我國(guó)民族服飾的文化內(nèi)涵研究

王健

摘 要：中華各民族是世界民族大家庭的一個(gè)組成部分，除漢族以外的55個(gè)民族都是少數(shù)民族。我們的少數(shù)民族服飾文化巡禮，主要是對(duì)中國(guó)少數(shù)民族服飾文化的巡禮，所以我們今天有必要對(duì)中國(guó)少數(shù)民族服飾文化的特點(diǎn)以及目前的流行服飾比較進(jìn)行一些研究。

關(guān)鍵詞：民族；文化；服飾；發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立以后，經(jīng)過認(rèn)真的科學(xué)識(shí)別，我國(guó)共有五十六個(gè)民族，此外，還有一些尚待進(jìn)行民族識(shí)別的人們共同體，不到總?cè)丝?%的少數(shù)民族分布在占我國(guó)總面積約50——60%的廣大地區(qū)，尤其是遼闊的西南、西北、東北邊疆地區(qū)。他們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)作出了項(xiàng)獻(xiàn)，同時(shí)也創(chuàng)造了自己的文化。中華各民族的形成，經(jīng)歷了至少兩千多年的分化或融合過程。正因?yàn)榇宋覈?guó)各民族的文化都有長(zhǎng)期發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，包括服飾文化在內(nèi)。從現(xiàn)實(shí)的情況來考察。

一、少數(shù)民族服飾文化內(nèi)容豐富

我國(guó)55種少數(shù)民族，居住在全國(guó)兩千多個(gè)縣中百分之七十的縣，分布廣闊。在這些少數(shù)民族中，有些民族又具有眾多的支系，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，就是同一民族內(nèi)也因支系的不而具有不同的服飾，使得我國(guó)少數(shù)民族的服飾顯得格外豐富。過去，由于占我國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族城鄉(xiāng)居民的服飾多局限于黑藍(lán)色，一部分少數(shù)民族也崇尚黑藍(lán)色，因此有人戲稱我們?yōu)椤八{(lán)蟻之國(guó)”。其實(shí)，如果從相當(dāng)一部人少數(shù)民族多姿多彩的服飾情況看，“藍(lán)蟻之國(guó)”的稱呼是不符合實(shí)際的。我國(guó)少數(shù)民族服飾無論從質(zhì)、色彩來看，也無論從式樣、搭配來看，都是十分豐富的?！胺検侨祟愇幕娘@性表征”的觀點(diǎn)，聯(lián)系不同民族的不同服飾來看，這一命題就具有更為深遠(yuǎn)的意義。如果說，一些大民族或者現(xiàn)代民族的服飾反映的是現(xiàn)代的文化色彩和社會(huì)思潮，那么，種類繁多、進(jìn)步程度不一、處在不同的社會(huì)發(fā)展階段的少數(shù)民族或前資本主義時(shí)期的民族的千奇百怪的服飾所包含的文化內(nèi)容就更為豐富了。

二、少數(shù)民族服飾表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)

中國(guó)的自然條件南北迥異：北方嚴(yán)寒多風(fēng)雪，森林草原寬闊，生活在其間的北方少數(shù)民族多靠狩獵畜牧為生；南方濕熱多雨，山地盆嶺相間，生活在其間的少數(shù)民族多從事農(nóng)耕。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風(fēng)格和服飾特點(diǎn)。生活在高原草場(chǎng)并從事畜牧業(yè)的少數(shù)民族穿著多取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領(lǐng)、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色布或細(xì)毛皮。南方少數(shù)民族地區(qū)宜于植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用料。所用工具多十分簡(jiǎn)陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風(fēng)格多生動(dòng)活潑，式樣繁多，各不雷同?？傊?，風(fēng)格的多種多樣，不同的特點(diǎn)十分突出，構(gòu)成了少數(shù)民族服飾文化的另一個(gè)特點(diǎn)。

少數(shù)民族的各種服飾，都是適應(yīng)各自的自然環(huán)境和生產(chǎn)方式、生活方式，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的。生活在北極圈內(nèi)的愛斯基摩人，有適應(yīng)嚴(yán)寒氣候的服飾和生活方式；我國(guó)北方的蒙古族，其服飾十分便于馬上馳騁；不同的服飾從一個(gè)特定的側(cè)面和角度反映出不同的民族性格和民族心理。我們可以十分形象地從服飾上看出；有的民族強(qiáng)悍，有的民族堅(jiān)毅。有的民族粗?jǐn)U，有的民族細(xì)膩，有的民族平和，有的民族熱情。有的民族含蓄，有的民族灑脫-…這些民族的人們，不管他們已走上現(xiàn)代化的道路，還是仍處在原始社會(huì)末期，都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式表現(xiàn)自己。在服裝和飾物的選擇上，自我實(shí)現(xiàn)的要求表現(xiàn)得既深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。

三、少數(shù)民族服飾中表現(xiàn)出的文化內(nèi)容具有明顯的層次性

中國(guó)少數(shù)民族由于各種歷史和經(jīng)濟(jì)原因，解放前，有的已經(jīng)具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的極不平衡。在這方面，被民族學(xué)者稱為“一部活的社會(huì)發(fā)展史”的云南省，可以作為一個(gè)典型的代表。這樣，少數(shù)民族服飾所反映出來的文化內(nèi)容也就具有層次性。同時(shí)，這一層次性還決定了少數(shù)民族服文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數(shù)民族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是原始文化的具體表現(xiàn)，是明顯地不合乎事實(shí)的，對(duì)少數(shù)民族服飾的層次性，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況作出具體分析。

中國(guó)少數(shù)民族服飾面臨著社會(huì)全面現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和改革的要求，一些傳統(tǒng)服飾已經(jīng)發(fā)生變化，因此，一方面要搶救服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統(tǒng)和文化特色，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要。中國(guó)少數(shù)民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。由于某些少數(shù)民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復(fù)雜，制作困難，穿著不便，難于洗滌，不少少數(shù)民族地區(qū)的青年人已改穿漢族服裝，個(gè)別地區(qū)甚至已經(jīng)見不到民族服裝。針對(duì)這一情況，一方面要積極而緊迫地?fù)尵壬贁?shù)民族服飾資源，以免出現(xiàn)某些富有特色的民族服飾文化的消失；引導(dǎo)少數(shù)不清民族群眾進(jìn)行服飾改革，組織一些專家學(xué)者和服裝設(shè)計(jì)師在廣泛聽取本民族群眾意見的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出新的民族服裝，在保持基本的民族服飾特點(diǎn)的前提下力求大方，美觀、簡(jiǎn)潔、適用，便于生產(chǎn)生活?？梢哉f，這既是現(xiàn)階段中國(guó)少數(shù)民族服飾文化所需解決的問題，也是現(xiàn)階段中國(guó)少數(shù)民族服飾文化的一個(gè)特點(diǎn)。

四﹑少數(shù)民族服飾反映了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和審美追求

處在不同生產(chǎn)力發(fā)展水平上的不同的少數(shù)民族，其服飾格外豐富多彩、一般來說，某個(gè)民族服飾的質(zhì)料、工藝、形制和該民族的生產(chǎn)技術(shù)水平是相適應(yīng)的，和他們生活的自然環(huán)境是相統(tǒng)一的，比如美洲印第安人穿的是樹皮布，愛斯基摩人穿獸皮，中國(guó)的獨(dú)龍族、怒族穿麻布，而工業(yè)革命前的歐洲人穿粗制毛呢。反過來，一定的服飾的質(zhì)料，工藝、形制，也就是一定的發(fā)展水平的標(biāo)志。由于不同的少數(shù)民族至今還處在不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，所以一部少數(shù)民族的服飾發(fā)展史，也就是人類生產(chǎn)力的發(fā)展史的一個(gè)側(cè)面，這就構(gòu)成了少數(shù)民族服飾中最基本也最重要的第一個(gè)文化內(nèi)容。

審美是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過理中很早就誕生的一種精神欲求和能力，因此人類在很早的時(shí)候便會(huì)利用自然物和改造自然物以裝飾自己。任何民族的服飾都不是一成不變的，而是不斷地變化和發(fā)展的。服飾在不斷的變化和發(fā)展中，總會(huì)或多或少地留下一些歷史的影響和痕跡。服飾中歷史的影響和痕跡，有的表現(xiàn)得十分明顯，但大多數(shù)卻已變得十分隱蔽。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)人類社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)分化和私有財(cái)產(chǎn)以后，文化也就染上了階級(jí)的或等級(jí)的色彩，服飾自然也不能例外。某些由統(tǒng)治階級(jí)提倡或明文規(guī)定的服色和飾物自不待言，就是一些表面上看起來是“純粹的”民族服飾，也或顯或隱、或多或少地打上了階級(jí)烙印。這些烙印，有些反映的是純粹的年齡和輩份級(jí)差，有的則反映了家庭中的主從關(guān)系，而更多的則體現(xiàn)出階級(jí)的區(qū)別。云南不少少數(shù)民族，直接用銀幣聯(lián)鈕扣或飾物，用瑪瑙或珊瑚做耳墜，都有顯示富裕和尊嚴(yán)的用意在內(nèi)。這當(dāng)中的少數(shù)民族服飾反映了一種特殊的文化內(nèi)容。

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（作者單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院）