繪畫創(chuàng)作在生活中的體驗

張佳利

摘 要：生活是藝術的源泉，這是藝術創(chuàng)作的普遍規(guī)律，也是一個陳舊的話題，但它總能給人以新鮮的體驗，為藝術的誕生提供可能性條件。沒有現(xiàn)實生活體驗的積累，繪畫創(chuàng)作就沒有養(yǎng)料，創(chuàng)作出來的作品也就死板。既無生活氣息，也無筆墨的趣味，有的只是空泛的感慨或故作高深的矯飾。

一、繪畫創(chuàng)作與現(xiàn)實生活之間的關系

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中曾說道“生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基礎的東西……是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉?！边@些“粗糙的東西”影響著我們的繪畫創(chuàng)作，鑒于此，有必要再來討論現(xiàn)實生活與繪畫創(chuàng)作之間的關系。

1.1 繪畫創(chuàng)作來源于現(xiàn)實生活

“生活是藝術創(chuàng)造的源泉?！边@是藝術創(chuàng)作“古老”而普遍的規(guī)律。只有有了生活這個源泉，才能產(chǎn)生表現(xiàn)生活的強烈愿望。生活和藝術形式有機結合起來，便產(chǎn)生具有震撼力和感染力的藝術作品。例如古希臘雕刻家米隆的作品《擲鐵餅者》，就對人物內在的骨骼和肌肉運動有較深的觀察理解和傳達，在一個固定的動作上表現(xiàn)出運動的連續(xù)性，出色地解決了人體重量落在一只腳上的重心問題。文藝復興三杰達·芬奇的《蒙娜麗莎》直接描繪了一個普通市民女性形象；米開朗基羅的《大衛(wèi)》《摩西》，描繪的是拯救民族擺脫苦難的英雄人物，都是時代的需要，生活的需要；拉斐爾的《西斯庭圣母》中圣母的端莊和世俗的愛融為一體，表現(xiàn)了人文主義理想。直到19世紀后期，后印象主義梵高的《夜間咖啡居》，塞尚的《吸煙者》等藝術作品，無一不是豐厚的生活基礎與完美的藝術形式結合而產(chǎn)生的不朽之作。我國的藝術創(chuàng)作道路也沒有超越這種關系。如魏朝的《洛神賦》，唐朝的《搗練圖》《替花仕女圖》，宋朝的畫院作品，以及近代的吳昌碩、任伯平、徐悲鴻、黃宵等，他們的作品都是這種關系的無言呈現(xiàn)。以上事例都可以看出，沒有生活，一切創(chuàng)作技巧形如虛設，沒有生活氣息的作品，也不會有價值。

1.2 繪畫創(chuàng)作區(qū)別于現(xiàn)實生活

就藝術而言，潘公凱提出了藝術和生活的邊界問題，是指藝術作品和現(xiàn)實生活之間的不同和界線，這是上世紀 90 年代西方的熱門話題。在 1917 年，著名藝術家杜尚把從商店買來的小便池放到博物館，然后說，“這是我的藝術作品”，他提出為什么有些東西是藝術品，而與之完全相似的東西卻不是，并對藝術與生活的區(qū)別做了專業(yè)的分析，在此，我只是針對繪畫創(chuàng)作與現(xiàn)實生活做一下區(qū)分。藝術并不等同于生活。這個話題可能很多人都贊同，但是在當今的美術界，藝術早已開始介入生活。但是在繪畫創(chuàng)作上，有必要提出這一話題。從技術層面來說，每個人都有生活感受，如果沒有繪畫基礎方面的學習，不懂得如何表達，是沒法創(chuàng)作出好的作品的。繪畫創(chuàng)作是藝術家對現(xiàn)實生活的升華，它不是自然的照搬，不能只是通過素描和速寫，簡單地把客觀形象再現(xiàn)出來，單純的摹仿不能造就高層次的藝術美。藝術家不能僅僅復制現(xiàn)實，而是對現(xiàn)實、對表現(xiàn)對象，按照美的規(guī)律通過一定的物質媒介充分傳達和表現(xiàn)出來，是主動的反映現(xiàn)實。

1.3 繪畫創(chuàng)作反映全面的現(xiàn)實生活

一個人的現(xiàn)實生活不是繪畫創(chuàng)作的全部，可是繪畫創(chuàng)作確是一個人全面的現(xiàn)實生活反映。藝術家的全部生活都是藝術創(chuàng)作的準備，都是藝術作品的養(yǎng)分。但藝術家又不能專為從事創(chuàng)作生活著，盡管他在為創(chuàng)作進行準備，卻是不自覺的，非專業(yè)化的。藝術來源于生活，是生活的反應。這點毋庸置疑。但是現(xiàn)實生活并不是繪畫創(chuàng)作的全部，而真正起作用的應該是個人生活的一種投射，個人的一種生活態(tài)度，是現(xiàn)實生活與自我情感的提煉與升華。

二、繪畫創(chuàng)作在生活中的體驗

藝術創(chuàng)作既要面對現(xiàn)實，又要把感覺伸向非現(xiàn)實的區(qū)域。既要關注生活，感受生活來表現(xiàn)現(xiàn)實生活的本來面目，還要上升到個人的精神世界，表現(xiàn)生活的內在本質，同時要根據(jù)自己的心態(tài)修養(yǎng)、和個人的生活態(tài)度體現(xiàn)出自己對于作品的內在感受。

2.1 個人體驗與繪畫創(chuàng)作

面對生活，我們又有直接體驗到的生活感受與間接體驗到的生活感受之分。而不同的感受在繪畫創(chuàng)作上就會出現(xiàn)不同的面貌。而兩者又不是絕對的對立，很多時候是他們共同構建了我們繪畫創(chuàng)作的源動力。

2.1.1 有親身經(jīng)歷的直接體驗

繪畫創(chuàng)作反映了全面的現(xiàn)實生活，包括直接感受中藝術家的日常生活，接觸到的事物、后天的教育、觀看的影像，甚至是夢境等等，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術家創(chuàng)作的原料，往往激發(fā)起藝術家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術家生動的想象和豐富的情感。西安美院院長劉文西40多年來，每年都要去體驗生活交很多朋友也經(jīng)常在農民的窯洞里過春節(jié)，生活給他的創(chuàng)作提供了深切的感受和豐富的素材。他經(jīng)過無數(shù)的甘苦得出了一個同樣的道理：“你要創(chuàng)作嗎？到生活中去。你要激情嗎？到人民中去，他們會告訴你路該怎么走?！睆慕纤l(xiāng)到最艱苦的陜北，劉文西創(chuàng)作激情如泉涌一般，《祖孫四代》、《在毛主席身邊》、《拉家?！?、《陜北之春》、《同歡共樂》等一批好作品，洋滋著火熱的生活氣息，在中國美術史上開辟了一代新風。

2.1.2 無親身經(jīng)歷的間接體驗

間接體驗是指藝術家從他人的言談和著作中所汲取的生活經(jīng)驗，這些間接的生活感受，可能自己并沒有親身經(jīng)歷過，但他們在自己的頭腦中好像發(fā)生過，也是一種“真實”的生活。而這些體驗常?？梢詳U展藝術創(chuàng)作的視野，這些間接體驗也構成了藝術創(chuàng)作的原始生活積累，誘發(fā)著藝術家的創(chuàng)作靈感。了

結論

繪畫創(chuàng)作對于我來說，就是能夠表達出我要說的話。為了能夠更好的表達，就按自己的理解對各種畫法隨意取舍，表現(xiàn)我所要說的那種東西。并最終希望創(chuàng)作能從生活出發(fā)，反映生活，表達自己對待生活的真實感受。生活是繪畫創(chuàng)作的源泉。必須從生活出發(fā)，關注現(xiàn)實、在生活中提取素材，從而表現(xiàn)生活，表現(xiàn)自己對待生活的真實感受。遵循藝術的規(guī)律和本質，深入到生活的深層，關注生活本質，去表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實世界。不只是關注現(xiàn)實生活中的人，還要表達出人的一種生存狀態(tài)、精神狀態(tài)，更不能停留在事物的表面，必須深入到客觀事物的內部，實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的升華。

參考文獻

[1]李行遠，《西方美術史綱》，湖南，湖南美術出版社，2002 年。

[2]周愛民，《解讀創(chuàng)作》，上海，上海書畫出版社，2003 年。

（作者單位：天津工業(yè)大學）