對照先烈前輩 加強(qiáng)政德修養(yǎng)

萬軍

國無德不興，人無德不立。習(xí)近平總書記在全國兩會參加重慶代表團(tuán)審議時的重要講話，用了很大篇幅談?wù)紊鷳B(tài)和政德建設(shè)，既是為重慶廣大干部開的“小灶”，也是對全國所有黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提的要求。習(xí)近平總書記的講話既高屋建瓴、情真意切，如“清心劑”一般，可謂是諄諄教誨、語重心長；又一針見血、直面問題，如“警世鐘”一般，可謂是言猶在耳、振聾發(fā)聵。在政德修養(yǎng)方面，無數(shù)革命先烈為我們作出了很好的表率。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神和市委五屆四次全會精神，就是要對照革命先烈，從明大德、守公德、嚴(yán)私德三個維度加強(qiáng)政德修養(yǎng)。

第一個維度——明大德。明大德講的是“信仰”二字，就是要對黨忠誠、信念堅定。在這方面，從潼南走出的革命先驅(qū)楊闇公烈士是永恒的旗幟和豐碑?！叭弧睉K案發(fā)生之后，楊闇公不幸被捕，面對敵人的利誘和嚴(yán)刑，他始終堅貞不屈、大義凜然，始終堅守黨的秘密、保護(hù)黨的同志，最終英勇就義。這是多么堅定的信仰、多么忠誠的信仰、多么執(zhí)著的信仰，楊闇公烈士用生命踐行了“人生如馬掌鐵，磨滅方休”的人生信條，用鮮血捍衛(wèi)了“頭可斷，志不可奪”的忠誠信仰。我們明大德，就是要像楊闇公同志一樣筑牢理想信念、錘煉堅強(qiáng)黨性，就是要增強(qiáng)“四個意識”，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不論面對什么樣的風(fēng)險考驗，都要永葆共產(chǎn)黨員的政治本色，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨的路線方針政策和黨中央決策部署不折不扣得到貫徹落實。

第二個維度——守公德。守公德講的是“為民”二字，就是要恪盡職守、服務(wù)人民。在這方面，焦裕祿同志為我們作了最完美的闡釋。面對蘭考的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他經(jīng)常開襟解懷，卷起褲腿和群眾一起干活，群眾身上有多少泥，他身上就有多少泥，即使身患肝癌，就在縣委決定讓他住院治療的前幾天，他還強(qiáng)忍巨痛和群眾一起勞動。焦裕祿用行動踐行了為人民服務(wù)的宗旨，用汗水搭建了聯(lián)系群眾的紐帶，用生命履行了縣委書記的責(zé)任。“焦裕祿精神”被習(xí)近平總書記概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”，寥寥數(shù)語卻字字珠璣，每一個字都詮釋了焦裕祿的公德魅力。我們守公德，就是要高擎榜樣旗幟，像焦裕祿同志一樣，不忘初心、牢記使命，出以公心、勤政務(wù)實地干好本職工作，攻堅克難、永不止步地戰(zhàn)勝困境逆境，永不懈怠、用心用情地聯(lián)系服務(wù)群眾。

第三個維度——嚴(yán)私德。嚴(yán)私德講的是“廉潔”二字，就是要戒貪止欲、修身齊家。埋葬于潼南區(qū)小渡鎮(zhèn)月山村的清代名臣、被譽為“天下廉吏”的張鵬翮，是嚴(yán)私德的典型代表。張鵬翮為官55年，沒有以權(quán)謀私、購置田產(chǎn)。張鵬翮去世后，家里竟然窮得拿不出錢來安葬他，最終還是雍正帝賜給1000兩治喪白銀，才得以回鄉(xiāng)安葬。張鵬翮非常重視家風(fēng)的培養(yǎng)和傳承，他專門讓兒子將張氏家族的家規(guī)家訓(xùn)整理出來，形成《家規(guī)輯要》，其中貫穿了“忠孝仁義”“清白博愛”等精神。張鵬翮品行高尚，兩袖清風(fēng)，與包拯、海瑞、于成龍等一起，被稱為中國古代最著名的八個清官，康熙贊揚他“天下廉吏，無出其右”，雍正贊譽他“卓然一代之完人”。嚴(yán)私德，就是要學(xué)習(xí)張鵬翮無論任何官職都兩袖清風(fēng)，學(xué)習(xí)他對子女的言傳身教；就是要時刻繃緊廉潔自律這根弦，廉潔從政、廉潔干事、廉潔修身、廉潔齊家，清清白白做人，干干凈凈做事。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！闭轮?，關(guān)乎人民福祉、社會進(jìn)步和國家前途命運；治國必先治黨，治黨必先治官，治官重在治德。我們要對照革命先烈和前輩，對照習(xí)近平總書記的諄諄教誨，從明大德、守公德、嚴(yán)私德三個維度，全面加強(qiáng)政德修養(yǎng)，不忘初心、牢記使命，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，當(dāng)好社會道德建設(shè)的標(biāo)桿。

（作者系中共潼南區(qū)委常委、宣傳部長）