數(shù)字時(shí)代的工藝美術(shù)攝影

丁陳

摘 要 21世紀(jì)，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了各行各業(yè)飛速發(fā)展。在此期間，攝影技術(shù)隨著攝影器材的不斷優(yōu)化和升級(jí)也發(fā)生著巨大的變革，也使得攝影藝術(shù)有了天翻地覆的變化，體現(xiàn)在攝影、美術(shù)、工藝設(shè)計(jì)等諸多方面。作為融合了美學(xué)與人類(lèi)智慧的工藝美術(shù)領(lǐng)域一直是攝影家們追逐的熱點(diǎn)，基于這樣的情況，筆者簡(jiǎn)單地對(duì)數(shù)字時(shí)代的工藝美術(shù)攝影進(jìn)行一些分析和思考。

關(guān)鍵詞 數(shù)字時(shí)代；工藝美術(shù)；攝影技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào) J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）209-0081-02

1 數(shù)字時(shí)代的背景

何為數(shù)字時(shí)代？數(shù)字時(shí)代就是將不同類(lèi)別的信息統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為一種具有可度量性的數(shù)據(jù)，然后用這些數(shù)據(jù)建立數(shù)字化模型，通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一化處理，這便是信息數(shù)字化過(guò)程。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為信息數(shù)字化提供了基礎(chǔ)和保障，現(xiàn)如今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深入生活的方方面面。

涉及到攝影領(lǐng)域便是各種數(shù)碼攝像機(jī)的出現(xiàn)，數(shù)字成像元件（CCD，CMOS）替代傳統(tǒng)膠卷，數(shù)碼打印代替以外藥水沖洗等數(shù)碼相機(jī)同步出現(xiàn)的數(shù)碼成像處理、電子防抖、照片后期處理等技術(shù)。

2 工藝美術(shù)與攝影

工藝美術(shù)一般指手工藝品制作的藝術(shù)，通常具有很強(qiáng)的實(shí)用性或目的性。工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，它是制造出來(lái)的藝術(shù)而非天然?，F(xiàn)如今，隨著幾次工業(yè)革命的興起與發(fā)展，工藝美術(shù)早已經(jīng)超出手工藝的范疇，轉(zhuǎn)而同機(jī)器工業(yè)相結(jié)合。

工藝美術(shù)一般包括：特種工藝（陶瓷、琉璃、金屬器皿、漆器、雕刻等）；工藝?yán)L畫(huà)（水拓畫(huà)、羽毛畫(huà)、燙畫(huà)、貝殼畫(huà)、絲絨畫(huà)等）；民間工藝（燈籠、河燈、泥人、糖人、剪紙、風(fēng)箏、面人等）；編結(jié)工藝（竹編、緯編、草編、棕編、麥稈編、繩編等）以及篆刻等。工藝品的首要作用是使用，所以早期的工藝品美學(xué)特點(diǎn)并不明顯，但隨著人類(lèi)生產(chǎn)技術(shù)的提高和生活的豐富，人們對(duì)日常使用的這些物品有了更高的要求那就是——審美。

所以，作為一件美術(shù)品工藝品兼具實(shí)用性和造型美觀的特點(diǎn)。隨著工藝品的美感提升，它逐漸受到攝影家的青睞。攝影作為一個(gè)介于藝術(shù)與非藝術(shù)之間的存在爭(zhēng)議的門(mén)類(lèi)，越來(lái)越大眾化。有一點(diǎn)不可否認(rèn)，那就是它是一個(gè)絕佳的藝術(shù)承載途徑。就這樣，工藝美術(shù)與攝影完成了牽手。

3 工藝美術(shù)攝影發(fā)展現(xiàn)狀

工藝美術(shù)作為從古至今一步一步發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，可謂是傳統(tǒng)文化的不二載體。它擁有豐富的素材和表現(xiàn)形式，按理說(shuō)人們應(yīng)該會(huì)視為瑰寶，然而現(xiàn)實(shí)中它的發(fā)展并不盡如人意，人們更多地關(guān)注著自然風(fēng)光、人文景點(diǎn)，很少有人專(zhuān)注于工藝美術(shù)的攝影創(chuàng)作，致使理論研究更加稀少。

究其原因，就是工藝美術(shù)在完整保留傳統(tǒng)的同時(shí)，不可避免地與時(shí)代潮流脫軌，藝術(shù)是一脈相承的，可藝術(shù)家是有年代的，對(duì)于新時(shí)代的攝影人來(lái)說(shuō)，那些稀奇古怪的工藝美術(shù)“不好玩”，于是就鮮有問(wèn)津，要想突破這個(gè)障礙就要在工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式、文化符號(hào)上下功夫，比如在瓷器的釉畫(huà)上放一些現(xiàn)代元素，瓷器除了做瓶瓶罐罐之外做一些標(biāo)志性建筑外形之類(lèi)的以此吸引年輕的攝影者把目光聚焦過(guò)來(lái)，這樣做并不是對(duì)傳統(tǒng)的破壞，反而是一種繼承和發(fā)展。

4 數(shù)字時(shí)代工藝美術(shù)攝影的變化

4.1 數(shù)碼相機(jī)提升了工藝美術(shù)的趣味性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展滯后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)沒(méi)有和時(shí)代有機(jī)結(jié)合，缺少受眾，要想在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)發(fā)展就必須不斷革新，在保留基本的風(fēng)格或者形式的基礎(chǔ)上融入時(shí)代元素、現(xiàn)代符號(hào)，打造成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，這就必須借助新鮮的傳播媒介展示這種新舊結(jié)合的魅力。

數(shù)碼相機(jī)就是這樣的存在，數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)讓許許多多追趕時(shí)尚的人重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美和投身工藝美術(shù)攝影創(chuàng)作的樂(lè)趣。

4.2 數(shù)碼時(shí)代人們的攝影文化發(fā)生改變

數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，縮短了普通攝影愛(ài)好者和專(zhuān)家之間的距離，攝影技術(shù)變得不再遙不可及，數(shù)碼相機(jī)普及的時(shí)代，幾乎每個(gè)人都能在不經(jīng)培訓(xùn)的前提下拍出自己滿(mǎn)意的照片，攝影從一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞變成了大眾享受，攝影文化就此改變。

普通人的攝影不再那么神圣和遙遠(yuǎn)，任何時(shí)候想拍就拍，人們把攝影作為一種愉悅身心、記錄生活的方式， “攝影生活”也因此廣為傳播。需要說(shuō)明的是，這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其一定的合理性，因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，這是社會(huì)發(fā)展的一種側(cè)面反映。但是，這種娛樂(lè)攝影也使人們出現(xiàn)攝影疲勞，體現(xiàn)在人們攝影作品的低俗化、淺顯化和平面化。

攝影向來(lái)是作為一種藝術(shù)傳播或者藝術(shù)再現(xiàn)的手段，然而，數(shù)碼時(shí)代，諸如PS的出現(xiàn)，使得這種再現(xiàn)變得缺乏真實(shí)性和可靠性，換言之，這已經(jīng)和攝影最初的目的相背離了，當(dāng)然，這些所謂的作品，也不算是攝影作品。

4.3 數(shù)碼時(shí)代攝影促進(jìn)工藝美術(shù)的發(fā)展

我們都知道工藝美術(shù)的發(fā)展為攝影提供越來(lái)越豐富的素材，然而，數(shù)碼時(shí)代攝影本身也能反過(guò)來(lái)促進(jìn)工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。

因?yàn)橐患玫臄z影作品，經(jīng)過(guò)我們的攝影、處理可以應(yīng)用到工藝品的制作中。比如，一副美麗的山水風(fēng)光圖，經(jīng)過(guò)我們的攝影創(chuàng)作進(jìn)而通過(guò)計(jì)算機(jī)處理，就能把照片中的圖案應(yīng)用到瓷器、彩繪、漆器等。

我們最熟悉的，搪瓷臉盆，底部都有漂亮的美術(shù)作品，還有定制的水杯，那便是直接把個(gè)人照片燙印在工藝品上。當(dāng)然，攝影對(duì)工藝美術(shù)的這種促進(jìn)不是一種照搬式的促進(jìn)，設(shè)計(jì)師將一件攝影作品應(yīng)用到自己的產(chǎn)品上時(shí)往往要經(jīng)過(guò)一般處理，使得其融入自己的思路這個(gè)過(guò)程便是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，所以說(shuō)，數(shù)碼時(shí)代攝影對(duì)工藝美術(shù)的促進(jìn)是一種良性作用式的促進(jìn)。

5 數(shù)字時(shí)代工藝美術(shù)攝影存在的問(wèn)題

在過(guò)去的膠卷時(shí)代，攝影追求的是一個(gè)前期過(guò)程，也就是說(shuō)攝影者選景、調(diào)焦、按快門(mén)這一套流程。當(dāng)快門(mén)按下的那一剎那，一個(gè)作品就宣告完成了，至于沖洗照片也只能選擇是否保留它而不能對(duì)它做出任何改變。也正因?yàn)檫@種不變性，攝影有一種捕捉真實(shí)的樂(lè)趣，美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄下來(lái)往往是一種特別滿(mǎn)足的事情。然而，數(shù)字時(shí)代攝影卻偏向了后期。合影缺人怎么辦？6個(gè)空位置做后期。照片上有瑕疵怎么辦？后期做掉。眼睛沒(méi)有睜開(kāi)怎么辦？后期可以調(diào)大。至于調(diào)色彩、調(diào)明暗就更不在話(huà)下了。于是乎，整個(gè)攝影過(guò)程的重頭戲成了后期處理，前期的拍攝好像壓根沒(méi)有存在的意義，拍的好不好也沒(méi)關(guān)系了。

這樣，就失去了攝影捕捉真實(shí)的樂(lè)趣。因?yàn)榇藭r(shí)的攝影已經(jīng)沒(méi)有真實(shí)性，捕捉到的有可能是假的，沒(méi)捕捉到的也可以做上去。而對(duì)于工藝美術(shù)攝影來(lái)說(shuō)，本來(lái)是工藝美術(shù)和攝影藝術(shù)的一個(gè)完美結(jié)合，到了數(shù)碼時(shí)代，攝影技術(shù)已經(jīng)失去了客觀性，故而工藝美術(shù)的美感也失去了原有的魅力。拍到再完美的藝術(shù)品也不如一個(gè)特效來(lái)的更有沖擊力，同時(shí)對(duì)于攝影師來(lái)說(shuō)，攝影技術(shù)的比拼也變成了后期的能力的比拼，而攝影本身的意義就淡了。

6 結(jié)論

總而言之，數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)是科技發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，它作為一種技術(shù)本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，也沒(méi)有利弊，關(guān)鍵是怎么用，怎么理解。值得肯定的是數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，大大降低了攝影的設(shè)備成本和攝影的技術(shù)難度，使得人人有機(jī)會(huì)接觸攝影，這是每個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利；對(duì)于工藝美術(shù)攝影來(lái)說(shuō)，數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)為工藝美術(shù)重新煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采起到了助推作用，也為從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作者提供了大量的鮮活的美術(shù)素材。

不好的一面就是數(shù)碼技術(shù)的普及改變了攝影的初衷，丟掉了攝影本身的樂(lè)趣，使得攝影不再具有真實(shí)性；同時(shí)因?yàn)閿z影偏向后期，使得工藝美術(shù)攝影也不能客觀地再現(xiàn)工藝美術(shù)的魅力，我想說(shuō)，數(shù)碼時(shí)代工藝美術(shù)攝影總體是大有可為的，我們一定要善于利用科技的有利因素，同時(shí)也要意識(shí)到一味地追求新科技，可能給工藝美術(shù)這門(mén)藝術(shù)帶來(lái)的不利影響進(jìn)而使得工藝美術(shù)可能面臨再次失寵的危險(xiǎn)。

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