初中語文閱讀教學(xué)中文本細讀的具體策略

鄭可容

【摘要】想要在文本細讀中深層次理解文章內(nèi)容以及情感等，我們就必須要在以“回歸文本”作為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，不斷積累泛文本作為教育素材，使學(xué)生的知識面和思維方式都能得到有效的拓展與延伸。

【關(guān)鍵詞】初中語文 文本細讀 具體策略

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）16-0069-02

文本細讀是初中語文教師教學(xué)中經(jīng)常使用的一種形式，它既能使學(xué)生在語文知識學(xué)習(xí)的過程中獲益匪淺，又能使學(xué)生深入挖掘文本的內(nèi)涵與意義，增益其所不能。那么，如何才能將文本細讀的魅力在初中語文教學(xué)過程中淋漓盡致地表現(xiàn)出來呢？根據(jù)長期的閱讀教學(xué)經(jīng)驗，筆者僅從以下兩點來談?wù)勛约旱睦斫馀c感悟，還望諸位同行能夠不吝賜教。

一、以“回歸文本”作為指導(dǎo)思想

文本是文本細讀活動得以展開的重要基礎(chǔ)，也是文本細讀的根本之所在。因此，學(xué)生想要對文本展開認真地的分析、細致的解讀就必須回到文本自身上，以“回歸文本”作為文本細讀的指導(dǎo)思想。如此一來，他們方能在文本細讀的過程中有效避免出現(xiàn)因望文生義所構(gòu)筑的空中樓閣。

1.直面文本，敢于質(zhì)疑和提問

想要“回歸文本”，學(xué)生就必須善于從文本中發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑和提問。

比如，在學(xué)習(xí)陶淵明《桃花源記》的時候，有的學(xué)生便對“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的文本內(nèi)容提出了自己的疑問：陶淵明生活在東晉，而桃花源中的人“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！比欢?，從秦到東晉相隔五百多年，人們的服飾、發(fā)飾等又怎么會“悉如外人”呢？這種質(zhì)疑與猜想直接建立在文本的意思之上，無論是在考慮問題的時候，還是在提出質(zhì)疑的時候，該生都是以文本內(nèi)容為依托，緊緊圍繞文本內(nèi)容而展開的。與此同時，在認真思考文本的過程中，學(xué)生的思維能力、邏輯能力都得到了有效的提升。

此外，這些質(zhì)疑和提問不僅能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的時候不迷信課本，不迷信權(quán)威，還敢于提出自己的想法與建議，以確保自身語文能力以及自身綜合素養(yǎng)的有效提升。

2.突出文本的文學(xué)性和審美功能

文學(xué)與審美是語文學(xué)科的獨特魅力。它不僅能夠使語文教學(xué)更加富有藝術(shù)魅力，還能使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中積淀豐厚的人文底蘊。然而，在如今的語文教學(xué)中，諸多具有文學(xué)性、審美性的文本都被附帶的德育教育沖淡了其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。也正是因為如此，語文教育逐漸成為學(xué)生心目中的“思想政治課”，毫無樂趣與妙處可言。在此心理認知形成的情況下，許多學(xué)生逐漸喪失了語文學(xué)習(xí)的興趣。

因此，在初中語文教學(xué)的過程中，我們務(wù)必要注意語文教育教學(xué)的培養(yǎng)目標，將文學(xué)性與審美性賦予到文本的講解中，使學(xué)生能夠通過自己的講解感悟到文字之美以及語言之美，進而體悟到語文之美。

3.挖掘文本的深度與廣度

能夠選入初中語文課本的文本都是非常經(jīng)典且精彩的文本，這些文本無論是在思想境界上，還是文學(xué)藝術(shù)上都具有非常高的成就?？梢哉f，這些文本都是非常具有深度的，也是非常具有廣度的。因此，想要在細細品讀中感悟文本思想核心等，我們必須引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中不斷挖掘文本的深度與廣度，使之對文本內(nèi)容形成橫向、縱向上的綜合認知，進而對文本本身產(chǎn)生多層次、多角度、全方位的詳細了解。在此基礎(chǔ)上，他們才能對文本作出正確的解讀與評價。

比如，在學(xué)習(xí)張中行的《葉圣陶先生二三事》時，我們可以讓學(xué)生在精讀文本的過程中了解文中所寫的兩三件小事，并讓他們說說作者如何通過這二三件小事的描寫來實現(xiàn)“以小見大”，進而將葉圣陶先生的為人處世十分細膩、逼真地描繪出來的？這些思考是學(xué)生對文本內(nèi)容縱向上、也就是深度上的了解。與此同時，我們還可以將葉圣陶先生生活的時代背景、社會環(huán)境及其生平事跡（課文提到的除外）介紹給學(xué)生，讓他們對葉圣陶這個人產(chǎn)生全面且客觀的認識。這些對學(xué)生來說屬于橫向上、也就是廣度上的認識。

綜合這兩方面的了解與認識，學(xué)生既能了解葉圣陶老先生在為人處世中的閃光點，也能了解葉圣陶老先生的一些不足之處。如此一來，才能更加客觀、全面地了解葉圣陶先生的真性情，從而在腦海中形成更加鮮明且立體的人物形象。

4.防止誤讀或過度解讀

在文本細讀過程中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生在文本細讀的過程中從文本內(nèi)容本身的深度、廣度上對文本進行深刻的解讀與剖析，又要引導(dǎo)學(xué)生回歸文本。然而，在文本細讀的過程中仍然存在對文本的過度解讀的不合理現(xiàn)象。比如，在初中語文教學(xué)的過程中，某些教師為了突出文本內(nèi)容的“思想境界”或者是“思想高度”，習(xí)慣性地對文章進行“拔高”。這種“拔高”不僅使學(xué)生逐漸喪失了語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，還使他們對語文產(chǎn)生一種強烈的厭煩情緒以及排斥心理等。在此類心理的影響下，初中語文教學(xué)的質(zhì)量與效率必然會大規(guī)模地下降。

二、積累泛文本作為教育素材

泛文本指的是與文本相關(guān)的一切資料，泛文本積累的豐富與否對學(xué)生的文本解讀能力有著相當重要的影響。由此可見，想要學(xué)生在文本細讀中有所收益，我們必須在日常學(xué)習(xí)、生活中引導(dǎo)他們注重泛文本的積累。在此，筆者便從以下幾方面談?wù)勅绾胃玫貙崿F(xiàn)泛文本的積累。

1.積累同一主題的泛文本

每個文本都有鮮明的主題，倘若我們能夠引導(dǎo)學(xué)生將身邊接觸到的泛文本進行合理的歸類，那么，當他們將來需要使用這部分知識的時候便能輕易地調(diào)動出來并恰當準確地應(yīng)用到文本解讀的過程中。比如，我們可以引導(dǎo)學(xué)生按照季節(jié)的分類，將描寫冬季的詩篇整理如下：岑參的《白雪歌送武判官歸京》、柳宗元的《江雪》、李白的《行路難》其一、李益的《夜上受降城聞笛》以及劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》等等。

2.多元化理解同一文本

由于生長經(jīng)歷以及眼界等方面的不同，即便在閱讀同一文本的時候，每一個讀者都會產(chǎn)生許多不同的理解方向和理解角度。因此，我們可以在班級中展開一系列的讀書、評論活動，讓學(xué)生就某篇文章的理解各抒己見并交換彼此意見。在這個交流與溝通的過程中，學(xué)生不僅能夠更加全面、細致地了解文本內(nèi)容，還能在理解文本內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上了解到有關(guān)文本的更多解讀方式，從而在不斷開拓自身的思維領(lǐng)域的同時，也能拓寬自己的眼界與認識，增加自身的知識渠道。

3.積累同一作者的泛文本

在初中語文的學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常會學(xué)習(xí)到同一個作者的不同作品，比如，部編版初中語文教材中所涉及到的李白作品包括：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《渡荊門送別》、《行路難》（其一）等。通過對這些作品的整理和歸類，學(xué)生不僅能夠?qū)Τ踔懈髂昙壍脑娫~作出總結(jié)性的整理和回顧，還能將李白詩歌創(chuàng)作的不同時期串聯(lián)成線，對李白的生平產(chǎn)生更多的了解與認識。從而對其詩作也有更深刻的領(lǐng)悟。

4.積累與泛文本相關(guān)的多媒體資料

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體資料以其生動、形象的特點在我們的教學(xué)中得以廣泛應(yīng)用。因此，我們可以通過一系列豐富多彩的主題實踐活動鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中或者學(xué)習(xí)中主動、積極地搜索一些多媒體資料。在這些多媒體資料的幫助與影響之下，學(xué)生方能對文本內(nèi)容產(chǎn)生更加詳細而生動的認知，進而更好地了解文本的內(nèi)涵以及作者流露于字里行間的真情實感。比如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時，我們便可以搜尋一些“杜甫與安史之亂”的多媒體資料，將作者的經(jīng)歷和社會環(huán)境等以視聽的形式呈現(xiàn)到學(xué)生眼前，使之對杜甫《春望》的創(chuàng)作背景產(chǎn)生更加深刻的認識。

總之，文本細讀是學(xué)生通過閱讀理解了解文本內(nèi)容以及探究作者情感所在的重要途徑之一。作為初中語文教師，我們務(wù)必要在學(xué)生心理、生理上迅速成長的重要階段給予其正確的閱讀指導(dǎo)，能夠通過文本的閱讀，讓學(xué)生的知識面和思維方式都能得到有效的拓展與延伸。

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