藝術(shù)化的思政課教學(xué)考核方式探究

摘 要：如何提高思政課教學(xué)的可行性和實(shí)效性，讓思政課取得滿意的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)思政課“欣然接受”且“入腦入心”，一直是思政課教學(xué)孜孜不倦的探索目標(biāo)。傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式及考核方法對(duì)于現(xiàn)如今的大學(xué)生已經(jīng)不受用了，而時(shí)尚的藝術(shù)形式是現(xiàn)代年輕人受追捧的表達(dá)方式，將思政課與多樣的藝術(shù)形式相結(jié)合，讓學(xué)生入腦入心，是一種新的考核方式及授課模式的探究。

關(guān)鍵詞：思政；教學(xué)；藝術(shù)形式

一、 藝術(shù)化的思政課背景分析

習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。思政理論課的教學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目以習(xí)總書記講話、中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》為指導(dǎo)，以教育部“2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年”為契機(jī)，以培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生對(duì)思政課的“獲得感”為目的而展開。

思想政治理論課教學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)具有很強(qiáng)的科學(xué)性和理論色彩，其教學(xué)往往以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的思政教育語(yǔ)言，普遍、高校的思政教育方法，既定、明確的思政教育目的等。這些特點(diǎn)為提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生的道德行為規(guī)范，提升學(xué)生的道德判斷水平等方面起到了非常重要的作用。然而，思政課教學(xué)雖然課時(shí)多，但效果卻不盡人意。如何提高思政課教學(xué)的可行性和實(shí)效性，讓思政課取得滿意的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)思政課“欣然接受”且“入腦入心”，一直是思政課教學(xué)孜孜不倦的探索目標(biāo)。

二、 傳統(tǒng)思政課考核方式存在的問題

1. 試卷考試為主

通常情況下，思政課考核方式主要以期末考試為主。面對(duì)不同課程，考試方式不同，有開卷也有閉卷。對(duì)于民辦院校及高職院校的學(xué)生來(lái)說，理論基礎(chǔ)本身就比較薄弱，枯燥的課堂知識(shí)和與其專業(yè)不相關(guān)的公共課更加重了學(xué)生對(duì)其課程的不重視，如果是開卷的課程學(xué)生從頭到尾就不重視，如果是閉卷就在臨近期末的時(shí)候突擊復(fù)習(xí)或是考試作弊。學(xué)生并沒有真正體會(huì)和了解思政課課程的核心內(nèi)容，更不用說學(xué)生的獲得感和滿意感。

2. 試卷類型單一

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，思政課期末考試題型都一成不變，主要是單項(xiàng)選擇，多項(xiàng)選擇、填空、名稱解釋、簡(jiǎn)單題、材料分析題和論述題。對(duì)于客觀題學(xué)生基本以死記硬背的方式去應(yīng)付考試，而主觀題一般情況下學(xué)生得分都不高，主要原因是學(xué)生只能把主觀題中理論知識(shí)部分答出來(lái)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析部分就不愿意動(dòng)腦子，不愿意花時(shí)間去思考理論和現(xiàn)實(shí)如何結(jié)合。根本培養(yǎng)不出學(xué)生分析問題解決問題的能力。

3. 過程性考核不具科學(xué)性

現(xiàn)在很多高校尤其是民辦高校在應(yīng)用型課程建設(shè)方面更加注重課程的過程性考核，甚至有些課程是全過程考核，不再進(jìn)行期末考試。但過程性考核存在其弊端，就思政課來(lái)說，過程性考核除了考勤分，其余分?jǐn)?shù)是學(xué)生在課堂的互動(dòng)分?jǐn)?shù)。例如回答問題分、辯論分、演講分等，并且這些分?jǐn)?shù)又分成個(gè)人分和團(tuán)隊(duì)分。五花八門的考核形式的確吸引了學(xué)生的眼球和學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的渴望，但如此之多的考核和思政課時(shí)并不匹配，思政課課時(shí)有限，學(xué)生多，多數(shù)是大班授課，如果每節(jié)課都要完成相應(yīng)的考核內(nèi)容，并且每個(gè)學(xué)生都要有分?jǐn)?shù)，那么相應(yīng)的理論知識(shí)的授課就和有限，甚至無(wú)法講授。這就造成本末倒置，把課堂弄成了游戲場(chǎng)所，學(xué)生雖然很開心，但之后并沒有學(xué)到實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

三、 藝術(shù)化的思政課考核方式探究

在思政課堂教學(xué)中，思政課教師講解教材結(jié)構(gòu)、與學(xué)生討論教材各章的主要內(nèi)容和要點(diǎn)，把握教材的核心價(jià)值，使學(xué)生對(duì)教材有較深的體驗(yàn)和認(rèn)知，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生畫面感，將抽象的理論形象化、視覺化。

這種考核也是和過程性考核相結(jié)合，但考核的形式以一種整體的藝術(shù)化的方式表現(xiàn)出來(lái)。例如：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，根據(jù)課本章節(jié)主題內(nèi)容設(shè)置藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如第二章講愛國(guó)主義，讓學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主線，去尋找從古至今表達(dá)愛國(guó)情懷的文學(xué)作品（詩(shī)歌、散文、小說）等，根據(jù)年代匯編成冊(cè)，并且通過繪圖去表達(dá)作品中作者的意境和情感，圖文并茂地展現(xiàn)愛國(guó)情懷，可謂是詩(shī)情畫意品思修。第五章將道德修養(yǎng)，面對(duì)公共道德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德讓學(xué)生針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀問題通過繪圖、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、表情包等藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)，一方面直觀、一方面視覺沖擊強(qiáng)更容易讓學(xué)生接受和領(lǐng)會(huì)。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》根據(jù)不同時(shí)期，不同戰(zhàn)爭(zhēng)讓學(xué)生進(jìn)行情景劇表演。音樂、燈光、舞蹈的表演更能讓學(xué)生體會(huì)不同時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲痛和教訓(xùn)，也更能體會(huì)新中國(guó)的成立來(lái)之不易。這種印象深刻的表現(xiàn)形式比空洞的說教更能帶來(lái)視覺的沖擊和情感的震撼，使思政課真正走入學(xué)生心中，而多樣的時(shí)尚感超強(qiáng)的藝術(shù)形式也更能讓新新大學(xué)生所接受、所認(rèn)可，從而提升獲得感和幸福感。

這種藝術(shù)化的思政課考核解決了傳統(tǒng)考核方式中單一的主客觀題型帶來(lái)的弊端，也解決了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的缺失，將思政理論與學(xué)生專業(yè)、與學(xué)生學(xué)情、與校情等相結(jié)合，達(dá)到了思政課程到課程思政的華麗轉(zhuǎn)身。

四、 總結(jié)

藝術(shù)是形象的藝術(shù)，將理論之“抽象”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之“形象”，強(qiáng)化教學(xué)的視覺感、空間感、畫面感、參與感、學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的自主性會(huì)大大增強(qiáng)，接受的自覺性會(huì)大大提升。藝術(shù)是情感的藝術(shù)，情感的感染力和易于被“引發(fā)”的特征與學(xué)生的年齡特征相契合，動(dòng)之以情，曉之以理，情理交融，通情達(dá)理，無(wú)形中拉近了學(xué)生與課程的距離，使學(xué)生在心理上容易產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生獲得感。藝術(shù)是想象的藝術(shù)、憑借藝術(shù)的想象力，開闊學(xué)生的視野，在思想躍升的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想。

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作者簡(jiǎn)介：

陳歡，陜西省西安市，西安培華學(xué)院。