扶貧大時(shí)代中的小故事
——駐村扶貧札記（二）

文_王書強(qiáng)

重結(jié)果但也不“虛”過程

目標(biāo)總是證明手段正確，這是一個(gè)唯結(jié)果論的論調(diào)，也是一種唯結(jié)果論的行事指導(dǎo)。在扶貧工作的道路上，我們既要重結(jié)果、講方法，還不能虛過程。我始終覺得，方法對(duì)了，過程好了，結(jié)果應(yīng)該也壞不到哪里去。

從駐村工作的第一天起，我就注重扶貧工作的過程管理，無論是貧困人口識(shí)別、入戶走訪、產(chǎn)業(yè)幫扶、環(huán)境改造，還是政策落實(shí)等各項(xiàng)工作，始終把預(yù)期的工作結(jié)果放在心里，堅(jiān)持原則、腳踏實(shí)地朝著擬定的方向前行。

面對(duì)村民的直白要求，我們不務(wù)虛。一步一個(gè)腳印，不今天一個(gè)說法，明天一個(gè)調(diào)調(diào)，工作有始有終有過程。始終堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，腳踏實(shí)地做實(shí)事。把每一個(gè)貧困人口，作為我們工作的最基本對(duì)象，可以說他們就是扶貧路上的工作“中心”。

過程大多時(shí)候是動(dòng)態(tài)的，政策在變、對(duì)象在變、具體問題也在變，但想要的工作結(jié)果應(yīng)該是清晰可見、牢記在心的。對(duì)變化了的情況不能“兩眼一抹黑”，必須是知其然還知其所以然。

注重結(jié)果，無可厚非。每一項(xiàng)幫扶措施的落實(shí)，必須程序到位、遵守原則，幫扶過程留痕管理。對(duì)于精準(zhǔn)扶貧工作來說，就如同一場(chǎng)考試，一樣的考題，一樣的規(guī)則，有人能得滿分，有人卻不及格，只因?yàn)槠綍r(shí)下的功夫少了、過程虛了。

一項(xiàng)工作內(nèi)容，無法挑剔也不能回避，各類工作的上層設(shè)計(jì)者和落實(shí)者遙不相及，因信息傳遞或工作意圖揣摩差異，工作成效可能很難與預(yù)想的效果一致。幾年下來，也曾為基礎(chǔ)性的資料挑燈夜戰(zhàn)，在臺(tái)賬資料面前循返往復(fù)、重復(fù)工作。這無關(guān)工作者的效率，也不單是為了脫貧迎檢。不曾質(zhì)疑上層設(shè)計(jì)，只是覺得規(guī)則性的東西應(yīng)更早出臺(tái)，以更有效的規(guī)范工作過程。

對(duì)于一個(gè)持續(xù)性的工作，要明確目標(biāo)，重視結(jié)果，不忽視過程管理。結(jié)果是出發(fā)的原始動(dòng)力，過程是保障結(jié)果的必經(jīng)之路，扶貧路上，兩者必須兼顧。

“志”貧者難以致富

在走村入戶時(shí)，我們深刻體會(huì)到“志不強(qiáng)則智不達(dá)”的深刻意義。習(xí)總書記曾說：“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎?！睕]有強(qiáng)烈的思想意識(shí)，就難有卓有成效的行動(dòng)。

貧困的根源，有難以回避的客觀原因存在，比如道路交通、經(jīng)濟(jì)來源、大型疾病等，一系列不可控的因素影響著貧困人口脫貧致富。然而在脫貧致富的道路上，也有思想“貧困”的老底在作祟，依然還有以“貧”為榮的群體存在，本著“我是窮人我怕誰”的狀態(tài)，毫無自強(qiáng)上進(jìn)之心。這部分人雖然只是貧困人口中的一少部分，但言行舉止卻破壞了整個(gè)脫貧致富的大環(huán)境，是脫貧攻堅(jiān)工作中的頑疾，也是破壞環(huán)境的一個(gè)毒源，傳播擴(kuò)散，其害無窮。

說到這里，我想以實(shí)際工作中的一個(gè)實(shí)例，說說關(guān)于脫貧攻堅(jiān)工作中一些現(xiàn)象。可以說是兩個(gè)單身漢的故事，也可以說是單身漢與老人的故事。單身漢，是一個(gè)看上去沒有褒義的詞語，卻是一類社會(huì)人群的代名詞，也是精準(zhǔn)扶貧工作的一列對(duì)象。

在我駐村的地方，有兩個(gè)40多歲的單身漢，一個(gè)精壯有力，一個(gè)身體殘疾。兩戶都有四間瓦房，公路到戶都在五百米內(nèi)的距離，與70多歲的老母親在一起生活，老母親都還健康，一年并無千元以上醫(yī)療費(fèi)開支，種種情況極為相似。兩戶的產(chǎn)業(yè)幫扶措施、力度，各項(xiàng)幫扶政策落實(shí)都基本一樣。

五月份，兩戶同時(shí)納入房屋改造對(duì)象。身體殘疾的一戶，克服困難、勤勞務(wù)實(shí)，依照政策已經(jīng)把老土房改造的煥然一新，還自主改造了圈廁，整天樂呵呵的在家種地搞發(fā)展，與老母親一起生活的有模有樣。

而身強(qiáng)力壯的一戶，總是提要求、講價(jià)錢、找理由，要么說缺水、要么說公路不能到戶、要么說房屋基礎(chǔ)不行，總之以各種理由推諉。房屋改造沒能如期進(jìn)行，后來他又提出要搬離現(xiàn)住地，到別的地方建房子。于是由其自己找好地基，由政府挖好房屋地基，并提供所有建筑材料，由其自己建房屋。

在與其相隔不到一公里的地方，有一位70多歲的老爺子與他享受同等政策，同步啟動(dòng)建房，一個(gè)月以后，老爺子的房子已經(jīng)基本完工。

三個(gè)月過去了，身體精壯的單身漢始終嘴巴勤快身不動(dòng)，不是在找領(lǐng)導(dǎo)就在村里四處閑聊，不是在睡大覺就是在四處亂跑，沒有腳踏實(shí)地精神，飄飄然過活。他抵不過身體殘疾的單身漢，更抵不過一個(gè)年過七旬的老爺子。

沒有志氣就很難有腳踏實(shí)地做實(shí)事的力氣，沒有志氣就很難有突破困境的智慧，沒有志氣就難以打敗骨髓里的懶惰與妄想。如此一來，那些身強(qiáng)“志”貧的人又如何脫貧。

改變不是抱著膀子動(dòng)嘴皮

在扶貧的道路上，人是最具創(chuàng)造力的生產(chǎn)因素。總有一小部分不合時(shí)宜的人，覺得自己是貧困戶，自己的困難就理應(yīng)政府去解決，什么事情都應(yīng)該有政策去保障，吃飯、開支、住房、出行等一切，都應(yīng)該由政策保障好?？偸潜е蜃涌磩e人，脫離實(shí)際提要求，從不拿個(gè)鏡子照自己。

人要么去改變環(huán)境，要么被環(huán)境改變，要么就在變化的環(huán)境中保持自己獨(dú)特的性格。在脫貧致富歷史大潮的滌蕩中，對(duì)于貧困人口來說，這無疑是一個(gè)走出困境的機(jī)遇。對(duì)于勤勞自強(qiáng)的人來說，可以憑借優(yōu)厚的政策，揚(yáng)帆起航，循序漸進(jìn)，發(fā)展一個(gè)自己擅長(zhǎng)且能致富的產(chǎn)業(yè)，逐漸走出困窘，轉(zhuǎn)而發(fā)財(cái)致富奔小康。

然而，現(xiàn)實(shí)的生活中，總有一些“直著身板提要求、抱著膀子看熱鬧、伸出雙手要政策、蹲在墻角曬太陽”的無為派。今天找村委會(huì)，明天找?guī)头鰡挝唬筇煊终艺?，樂此不疲。你把他的事?dāng)事在做，他卻拿自己的事不當(dāng)一回事，今天說好的事情，明天又變卦。

窮則思變，變則通，通則達(dá)。窮者可能長(zhǎng)期都在思“變”，想有這樣或者那樣的改變，但總是行動(dòng)不起來，想法多于行動(dòng)。有了“變”的想法，還要有“變”的行動(dòng)，否則“思變”不一定會(huì)“通”，然又何以為“達(dá)”。

在扶貧工作的道路上，遇到身殘志堅(jiān)、克難勇進(jìn)、奮發(fā)向上的實(shí)例也不在少數(shù)。一位因小兒麻痹癥而導(dǎo)致左腿嚴(yán)重殘疾的五保戶，本是政策兜底的貧困人口，但他依舊在思考如何讓自己過上富足的生活，整天在琢磨用自己固有的手藝去創(chuàng)新。一直以來，他克服自身困難，發(fā)揮自己的技術(shù)長(zhǎng)處，堅(jiān)持養(yǎng)蜜蜂、發(fā)展傳統(tǒng)手工編織。他不斷改變和創(chuàng)新編織工藝，及時(shí)把編制的物品變賣，寒來暑往，持之以恒，即使沒有國(guó)家政策的兜底保障，也能過上富足的生活。

神旅集團(tuán)駐太和山村扶貧工作隊(duì)王書強(qiáng)走訪貧困戶，規(guī)劃和統(tǒng)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。

在多年的扶貧工作中，我看到，發(fā)展成果最大的依舊是能吃苦耐勞的絕大多數(shù)，成效甚微的卻是整天等著天上掉餡餅的極少數(shù)。

不能沉睡的自強(qiáng)意識(shí)

意志，我把這個(gè)詞分解為“意識(shí)”和“志氣”，意志是一個(gè)人行為的原始動(dòng)力。小問題可以憑意識(shí)去化解，大夢(mèng)想可以用志氣去超越。傳統(tǒng)中國(guó)，很多人都會(huì)談到“小民”意識(shí)，即不做大貢獻(xiàn)、不惹大麻煩、不出大問題、不求大利益、不圖大名譽(yù)，可以于世無益，但求于己無損，無大的生活夢(mèng)想，唯平安是福，看似淡然于生，實(shí)則不然。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于人于世，不說兼濟(jì)天下，非客觀原因的情況下，對(duì)于五體康健、四肢發(fā)達(dá)的人來說，于人于社會(huì)，不言社會(huì)奉獻(xiàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，至少要做好獨(dú)善其身，管理好自己的生活，制約好自己的言行，不給社會(huì)和他人帶來不必要的麻煩和紛擾。

大鍋飯時(shí)代的結(jié)束，意味著社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地走上了差異化的道路，而不同環(huán)境造就的差異化應(yīng)該作為一種動(dòng)力催促人們?nèi)?chuàng)造和改變，也就是說那種“不患寡而患不均”的思想顯然已很不適宜。然而，在我們駐村幫扶工作開展的過程中，因戶而異落實(shí)措施無可厚非，但總有人會(huì)盯著別人的“多”比著自己的“少”，看不到別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，也看不到自己的局限和短板。

在村里，我尤其喜歡吃苦耐勞、腳踏實(shí)地干事情的貧困人。他們無論烈日酷暑、刮風(fēng)下雨，都在起早貪黑、不停地為自己的生活目標(biāo)努力。村里有個(gè)三口之家，男主人是一個(gè)自強(qiáng)不息的老共產(chǎn)黨員，已有63歲，女主人40多歲，女兒10歲。一家人不曾雇傭任何勞力，種了20畝玉米，套種了20畝土豆和紅薯，養(yǎng)了19頭豬，種了30畝山胡椒。他堅(jiān)持傳統(tǒng)養(yǎng)殖方式，采集新鮮的豬草剁碎，再與剁碎的土豆或者紅薯一起煮熟，一天三頓按時(shí)給豬喂食。一直堅(jiān)持傳統(tǒng)的喂養(yǎng)方式，雖然是一個(gè)粗糙的細(xì)節(jié)，但卻彰顯了一個(gè)勤勞者的本質(zhì)。

也有那么一部分人，總覺得別人的好條件都是政府“救濟(jì)”來的，在強(qiáng)有力的幫扶政策中扶不起、推不走、帶不動(dòng)，張口討、伸手要，以歪就歪。不僅丟掉了自強(qiáng)意識(shí)，更丟失了“廉恥”之心。

想做什么？會(huì)做什么？能做什么？該做什么？要做什么？無論什么境況，面對(duì)困難與訴求，不妨多向自己發(fā)幾次問，切莫眼高手低、好高騖遠(yuǎn)。在我看來，這是有效解決心理“失衡”的有效方法，也是榮辱觀回歸、喚醒自強(qiáng)意識(shí)的一種方法。

簡(jiǎn)單的事情自己辦，能辦的事情自己辦，盡量不要把自己的小困難變成別人的麻煩。小因素、非不可抗因素造成的困難，能自己動(dòng)手解決的卻非要跑腿解決，有跑去找村委、找政府的時(shí)間，可能自己動(dòng)腦、動(dòng)手早就解決了。窮人思維的最大特點(diǎn)恰恰在于，他把一切歸結(jié)為外部條件而不是自身能力。

有困難找政府，這是對(duì)的。但對(duì)于自己的困難和問題應(yīng)該做一個(gè)簡(jiǎn)單的分類，不能什么事情都在找政府，“找”之前要捫心自問一下，這個(gè)問題自己到底能不能解決。不能房子上破了幾片瓦、漏幾滴雨都接二連三找村委會(huì)、找政府，毫不自知，沒有自救、自強(qiáng)意識(shí)。（待續(xù)）