我們情同母女
——孫家馨憶恩師黃友葵

20世紀(jì)40年代前后，中國聲樂界先后涌現(xiàn)出四位具有突出藝術(shù)成就和社會影響力的女高音歌唱家，被譽為當(dāng)時中國歌壇的“四大名旦”，其后數(shù)十年四位女歌唱家均在教學(xué)領(lǐng)域躬耕不輟并取得累累碩果，相繼成為蜚聲海內(nèi)外的聲樂教育大家。著名女高音歌唱家、聲樂教育家黃友葵位列其中，是“四大名旦”中年齡最長、歸國時間最早的一位。自1933年回國，黃友葵先生在近六十年的教學(xué)生涯中直接培養(yǎng)了數(shù)百位專業(yè)聲樂人才，這些優(yōu)秀人才在我國當(dāng)代聲樂表演和聲樂教學(xué)領(lǐng)域成就卓著影響深遠。作為中華人民共和國成立以來，中國歌唱家的杰出代表之一、在花腔女高音聲部取得非凡成績的女高音歌唱家孫家馨，在大學(xué)階段便一直師從黃友葵先生。即將成為“90后”的孫家馨，盡管已極少登臺表演，仍常年堅持為登門求教的學(xué)生義務(wù)教學(xué)，給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷，她說：“我把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，就像黃先生對我，我們像母女一樣！”

在父母雙親的影響下，孫家馨自幼就進入教堂參加了兒童唱詩班、合唱團、歌詠隊等，這種長時間的耳濡目染不僅讓她接觸到眾多中外宗教音樂作品，也使她對音樂藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1946年，孫家馨如愿考入南京金陵女子文理學(xué)院音樂系，這是一所民國時期著名的教會大學(xué)，由美國傳教會創(chuàng)辦，學(xué)校不僅沿用了美國高校開放而廣博的教育理念，而且匯聚了眾多來自國外以及具有留美背景的中國知識分子擔(dān)任教職。當(dāng)時，已經(jīng)擔(dān)任國立音樂院聲樂系主任的黃友葵先生，也同時兼任金陵女子文理學(xué)院音樂系聲樂教授。

進入大學(xué)后，孫家馨并未能直接進入黃先生門下學(xué)習(xí)，而是經(jīng)歷了一番曲折。由于聲音比較細、音量小等嗓音條件的限制，入學(xué)后學(xué)校安排孫家馨在聲樂專業(yè)試讀（由助教授課），如果沒有發(fā)展，她將會被轉(zhuǎn)入音樂教育專業(yè)。面對試讀的壓力，生性堅韌而執(zhí)著的孫家馨想盡辦法抓住機會學(xué)習(xí)、請教，她從小在美國教會開辦的教會學(xué)校就讀，留美歸來的黃友葵先生是她心儀的良師。由于還不是黃先生的學(xué)生，孫家馨進不了課堂，于是她每次都站在課室外，把耳朵長時間貼在門上聽課，或者是從門縫里觀察課室里上課的情況。孫家馨不僅旁聽，還跟著課堂上的學(xué)生一起唱，經(jīng)過半年的刻苦努力，黃先生終于發(fā)現(xiàn)了這位格外用功的旁聽生，并同意收她為正式學(xué)生。從此，孫家馨開始了跟隨黃先生聲樂學(xué)習(xí)之路，直到1950年大學(xué)畢業(yè)。孫家馨談到這個細節(jié)，特別平靜地說道：“老師教學(xué)生，肯定希望把學(xué)生培養(yǎng)成才，所以過去的老師是要挑學(xué)生的。后來我自己當(dāng)了老師，收學(xué)生也很認(rèn)真，收下了，就一定要對學(xué)生負責(zé)任！”這一點，在孫家馨的學(xué)生、前中央歌劇院女高音歌唱家李青的文章中有過詳細敘述：“從中央音樂學(xué)院畢業(yè)我直接考入了中央歌劇院擔(dān)任主要演員，那時候我心里一直有個期望，能夠拜孫老師為師。我的朋友朱嘉麗把我介紹給了孫老師。我向?qū)O老師做了詳細的自我介紹，告訴她為什么我要拜師。八個月的等待，終于等到了孫老師的認(rèn)可……”老師收學(xué)生，要先對學(xué)生進行長時間全方位的考察，對現(xiàn)在學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生而言幾乎聞所未聞。顯然，黃友葵先生對藝術(shù)的敬畏之心、對聲樂教師這份職業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，深深地影響了她的學(xué)生們。

孫家馨（右）參加在南京舉辦的黃友葵先生教學(xué)五十周年紀(jì)念活動（1979）

黃友葵先生曾對孫家馨說：“聲音不是一大片，而是一條線?！睂O家馨說：“我一輩子都記得這句話！我的聲音本來就細，黃先生這句話給我最大的啟發(fā)，就是不要撐著唱，要按自己的聲部去唱?！睂O家馨而言，她的聲部就是花腔女高音，她刻苦鉆研數(shù)十年并取得不凡成就的藝術(shù)之路，正是起步于黃先生的課堂。在黃先生嚴(yán)格而耐心地指導(dǎo)下，原來只能唱到小字二組的f的孫家馨，在轉(zhuǎn)到黃先生門下一個學(xué)期之后她已經(jīng)能練到High C。這時，黃先生對她說：“你是一個非常典型而又特殊的花腔女高音！”對于聲樂初學(xué)者而言，在經(jīng)驗豐富的教師的幫助和鑒別下，找到自己聲部的準(zhǔn)確定位，是必不可少且至關(guān)重要的，如同即將踏上漫長旅途的輪船需要定好前進的方向。在孫家馨的聲樂教學(xué)中，也經(jīng)歷過對唱錯聲部的學(xué)生進行方向性調(diào)整的例子，她以自己的行動踐行著黃先生的教導(dǎo)。孫家馨在后來赴意大利訪問學(xué)習(xí)時，發(fā)現(xiàn)意大利歌劇中鮮有純花腔女高音的角色，如歌劇《弄臣》中的吉爾達和歌劇《茶花女》中的薇奧列塔都屬于抒情花腔，需要演唱者兼具抒情女高音和花腔女高音的能力。在與意大利著名聲樂教育家吉諾·貝基先生學(xué)習(xí)時，貝基先生也告誡她不要唱薇奧列塔，因為她的聲音不適合這個角色。她接受了貝基先生的建議，也是恪守著黃先生曾經(jīng)對她的教導(dǎo)。

黃友葵先生雖然是留學(xué)國外學(xué)習(xí)美聲唱法的聲樂教育家，但是她對中華人民共和國成立以來，中國聲樂界普遍提倡的“西洋唱法民族化”主張有過深入思考和獨到而系統(tǒng)的見解。作為學(xué)生的孫家馨，在后來的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，也通過不斷學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的曲藝和說唱藝術(shù)，來提高和完善她作為花腔女高音歌者的演唱能力和藝術(shù)修養(yǎng)。如保加利亞著名聲樂專家布倫巴羅夫曾建議孫家馨，“在High C以下要全部用抒情女高音的唱法，到High C以上再用花腔唱法”，而且“不要過早地用長笛式的花腔唱自己的中聲區(qū)”。孫家馨解釋道，長笛沒有簧片，靠空氣振動發(fā)聲，“長笛式的花腔”是指發(fā)聲時聲帶沒有完全閉合，這種發(fā)聲方式容易導(dǎo)致中低聲區(qū)沒有聲音。為了加強相對薄弱的中低聲區(qū)，提高聲帶機能，孫家馨向河北梆子名家李桂云學(xué)習(xí)了一年，不僅原有的高音沒有受到影響，而且通過練習(xí)河北梆子真假聲（銜接）的問題也基本得到解決。在學(xué)習(xí)完成后的匯報音樂會上，孫家馨的演唱獲得了時任中央樂團領(lǐng)導(dǎo)、著名音樂評論家李凌先生的充分肯定。除了河北梆子，孫家馨還廣泛地投師老藝人和曲藝演員，先后學(xué)習(xí)了四川清音、天津時調(diào)、單弦、大鼓等民間曲藝，從我國的傳統(tǒng)音樂文化中廣泛地吸取營養(yǎng)，從而完善、提高美聲唱法花腔女高音的演唱技巧、逐步形成個性化的演唱風(fēng)格，這也是對黃友葵先生推崇的“西洋唱法民族化”主張的進一步深化與實踐。

孫家馨畢業(yè)音樂會后與恩師黃友葵（左）合影（1950）

黃友葵先生曾對孫家馨說：“你的聲音太細，要學(xué)會加泛音！”當(dāng)年，還是本科生的孫家馨尚不能真正理解黃先生要求。直到1981年，孫家馨獲得機會兩次前往意大利學(xué)習(xí)深造。在意大利期間，孫家馨從演唱技術(shù)上認(rèn)識到女聲的訓(xùn)練同樣要重視胸腔共鳴，這樣做的目的是讓歌者的聲帶完全閉合、充分地振動，更加充分地挖掘其聲帶的潛能。如果不能把聲帶的潛能充分地開發(fā)出來，獲得豐滿的聲音，歌聲就難以感人。另外一點，就是意大利人特別重視換聲區(qū)（passagio）的訓(xùn)練，以求獲得聲音的統(tǒng)一與連貫。1983年，孫家馨回國后的匯報音樂會上，觀眾領(lǐng)略到孫家馨更加飽滿的音量，更加豐富的聲音力度層次與音色變化，對作品的理解和表現(xiàn)也有了顯著提升。這時，孫家馨才真正領(lǐng)會黃先生多年前的教導(dǎo)，意大利美聲唱法所要求和注重的豐富的泛音，正是源自聲帶的完全閉合與充分振動。

黃友葵指導(dǎo)學(xué)生排練

黃友葵先生對學(xué)生全身心的關(guān)愛和呵護，至今仍讓孫家馨記憶猶新。她回憶道，1961年，中央樂團獨唱獨奏組來到黃先生定居的南京演出。作為當(dāng)時國家級的頂尖音樂表演團體，中央樂團的獨唱獨奏組成員可謂是名家云集、星光燦爛，其中的著名歌唱家魏啟賢、孫家馨、臧玉琰、劉淑芳都是黃先生的學(xué)生，他們在藝術(shù)上都已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某删汀｜S先生依然像當(dāng)年一樣，來到現(xiàn)場認(rèn)真細致地聽學(xué)生們的演唱，記錄下每個人的優(yōu)缺點，在他們演出的間隙，安排時間讓學(xué)生們輪流回課。黃先生在課上，既勉勵又叮囑，耐心地糾正每一位學(xué)生的不足，從聲音到音樂表現(xiàn)，一一點到。

黃友葵先生的言傳身教，讓這種優(yōu)良品質(zhì)在學(xué)生孫家馨身上得以延續(xù)。中央樂團獨唱演員、女中音歌唱家羅天嬋，早在1954年便開始和孫家馨學(xué)習(xí)，她們親密的師生情緣延續(xù)至今已有六十余年，她僅僅比羅天嬋大六歲，羅天嬋一直尊稱她為“小老師”。羅天嬋曾專門撰文寫道—七八十年代，我已經(jīng)是獨唱獨奏組的演員，和孫老師同臺演出，老師依然把我當(dāng)成她的學(xué)生。有一次演出，老師聽完之后，她對我說：“你，過門的時候走神兒了??！這個時候可不能走神兒，你的思想要跟著音樂走，跟著伴奏走！那時候我都五六十歲了，老師還是那么關(guān)心我……”后來我學(xué)唱了《孤獨的牧羊人》，有一次孫老師聽了，在臺下她向我揮手說：“過來過來……你唱那個沒有詞的地方，上面的聲音不能脫離，不能聲音變細了……”她還在教我呢，那個時候我都七十歲了。從那以后我就改了，唱到那里我就特別注意，我就服我的小老師！

時光流轉(zhuǎn)，盡管耄耋之年的孫家馨對數(shù)十年前的點滴過往仍能如數(shù)家珍般娓娓道來，但她和黃先生情同母女的師生情誼更多地蘊藏在每一堂聲樂課，每一段師生對話中，碎片化的回憶難免掛一漏萬、有失偏頗。但孫家馨至今仍不辭辛勞地教導(dǎo)、幫助著一代又一代的學(xué)生們，除了世代相傳的表演技藝外，還有生活的感悟以及流淌在血脈里的勤奮和堅守，她以自己的實際行動傳承著黃友葵先生的教學(xué)藝術(shù)和博愛胸懷，并不斷與時俱進、發(fā)揚光大。