將傳統(tǒng)武術(shù)文化融入小學(xué)校園經(jīng)濟(jì)的策略及探索

摘要：義務(wù)教育《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：無(wú)論是在中學(xué)還是小學(xué)階段，都要注意選擇傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)如武術(shù)項(xiàng)目。毫無(wú)疑問(wèn)，武術(shù)項(xiàng)目中小學(xué)的可持續(xù)發(fā)展起到了一定的指導(dǎo)作用。但是，通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，小學(xué)武術(shù)特色建設(shè)面臨的最大挑戰(zhàn)是淺薄的教學(xué)學(xué)習(xí)容易，深入研究就難以推動(dòng)，如何克服武術(shù)的學(xué)習(xí)瓶頸推進(jìn)到小學(xué)校園使不喜歡武術(shù)課有更好的推動(dòng)發(fā)展，是當(dāng)前研究探索非常有意義的課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)文化；小學(xué)校園；策略

1武術(shù)文化中的武德對(duì)融入小學(xué)校園的建設(shè)作用

作為傳統(tǒng)的武術(shù)倫理，無(wú)論是中國(guó)古代的倫理，還是當(dāng)今先進(jìn)思想的融合，都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會(huì)性，即正義，公平，尊嚴(yán)，忠誠(chéng)，誠(chéng)信，這也是當(dāng)代學(xué)生缺乏的精神。武術(shù)教育和德育是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的武術(shù)，屬于體育道德范疇，對(duì)于從業(yè)人員是遵循道德規(guī)范和相應(yīng)的道德觀念，情感和素質(zhì)，是對(duì)參加人們遵守道德的公共體育武術(shù)活動(dòng)，是武術(shù)道德規(guī)范和從業(yè)人員道德行為規(guī)范的總和，武術(shù)教育是我國(guó)武術(shù)文化的中國(guó)武術(shù)思想

教育對(duì)整個(gè)武術(shù)教育起著非常重要而廣泛的積極作用。武術(shù)教育可以以特定的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈魂直接的熏陶，結(jié)合德育可以使學(xué)生在德育的支撐下，獲得了精神與滋養(yǎng)的健康效應(yīng)，武術(shù)教育是塑造人的綜合素質(zhì)的手段之一，中華民族優(yōu)秀武德道德教育與德育有機(jī)結(jié)合，提高了民族素質(zhì)，培養(yǎng)了民族自豪感和自信心，自尊心和社會(huì)責(zé)任感，刺激了社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)信用意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，發(fā)揮重要作用。近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，為提高人的水平，促進(jìn)兒童智力發(fā)展的精神。同時(shí)也是為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，其中武術(shù)文化對(duì)他們這方面培養(yǎng)有著很大的幫助。

2武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神對(duì)融入小學(xué)校園的建設(shè)作用

從傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在不斷創(chuàng)新和偽造的過(guò)程中得到了發(fā)展。在對(duì)武術(shù)文化的研究中，人們可以清晰地看到創(chuàng)新的軌跡。中國(guó)武術(shù)在世界體育中立足，以創(chuàng)新為動(dòng)力，其成功在于正確找到武術(shù)文化與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)代校園文化的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，人生觀與價(jià)值取向，這種能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)前景。武術(shù)文化的創(chuàng)新以傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段挖掘，組織，傳承武術(shù)。用先進(jìn)的思維方法去尋找能適應(yīng)新時(shí)代需求的命題，這是一個(gè)無(wú)休止的，不斷探索的過(guò)程。把武術(shù)文化的創(chuàng)新精神融入校園文化建設(shè)中，最直接的表現(xiàn)就是知識(shí)學(xué)習(xí)方面的人生目標(biāo)確立。

如何“易激發(fā)興趣，但難以保持興趣”的小學(xué)生心理特點(diǎn)。武俠電影，書(shū)籍等多媒體網(wǎng)絡(luò)資源的夸張和神話，極易激發(fā)學(xué)生的興趣和民族文化傳承的地位，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)武術(shù)。但是武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練太僵化；痛苦的練習(xí)，枯燥的教程學(xué)習(xí)，基本的學(xué)習(xí)技能，加于武術(shù)評(píng)價(jià)單調(diào)乏味，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，小學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生難以保持興趣。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生了解武術(shù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，內(nèi)容和精神。制定適當(dāng)?shù)?，多層次，科學(xué)的項(xiàng)目培訓(xùn)目標(biāo)，讓學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，鞏固自己的興趣。武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新組織使學(xué)生通過(guò)有針對(duì)性的內(nèi)容，新的教學(xué)手段和三維多維評(píng)價(jià)體系，保持對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的興趣和愛(ài)好。

2.1如何克服膚淺教學(xué)易，深入學(xué)習(xí)難

武術(shù)教學(xué)始終以基本的手，步，技術(shù)和腿開(kāi)始，然后從日常學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)。而常規(guī)的教學(xué)模式主要分為幾個(gè)過(guò)程：分解動(dòng)作學(xué)習(xí)，完整動(dòng)作學(xué)習(xí)，集體練習(xí)表演，多種形式，這就構(gòu)成了同一個(gè)武術(shù)課的一個(gè)縮影。當(dāng)學(xué)生想要練習(xí)他們的課程和設(shè)備時(shí)，他們將不會(huì)因?yàn)榘踩紤]而參與其中。學(xué)生利用自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)來(lái)充分利用自己的學(xué)習(xí)也是有幫助的。以“五步拳”為例，論述了以自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教學(xué)，以及這種武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主題。這不僅有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，也使得每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加關(guān)注，學(xué)習(xí)效果自然更加高效。對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生而言，師生合作的模式可以進(jìn)一步深化良好的師生關(guān)系。在合作中，教師可以進(jìn)一步了解到學(xué)生的知識(shí)水平、心理狀況，學(xué)生可以更直接地從教師身上學(xué)習(xí)到技能素養(yǎng)以及配合的協(xié)作精神。師生合作有利于拉近教師和學(xué)生的距離，消除教師與學(xué)生之間的隔閡使教學(xué)工作可以更加順利地開(kāi)展。

2.2武術(shù)文化的核心是人文文化反映的攻防格斗的人體運(yùn)動(dòng)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是文化的載體，武術(shù)動(dòng)作是文化形式的內(nèi)涵，飽含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，美學(xué)，中醫(yī)藥，軍事科學(xué)，倫理學(xué)，宗教學(xué)，社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的影響力。武術(shù)文化，保持身體健康，為建設(shè)校園文化創(chuàng)新提供了非常重要的意義。具有濃厚的民族特色，深厚的群眾基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的理論內(nèi)涵和行為特征。武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的集中體現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化積淀的體現(xiàn)。然而，在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文化越來(lái)越具有武術(shù)文化傳承面臨的巨大困難。因此，小學(xué)武術(shù)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)教育是從一種非常重要的教育形式和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的擔(dān)當(dāng)。

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作者簡(jiǎn)介：

謝美秀，1977年，女，中小學(xué)一級(jí)教師，主要研究方向，小學(xué)體育教學(xué)與訓(xùn)練。