變革與發(fā)展

安虹鋼

摘 要： 本文以“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)為落腳點(diǎn)，從“互聯(lián)網(wǎng)+南音”產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)模式下南音藝術(shù)發(fā)展策略?xún)蓚€(gè)方面入手，提出了相關(guān)策略。筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，南音不能一味因循守舊，“適應(yīng)性改革”才是保證南音藝術(shù)擁有長(zhǎng)久活力的保障。

關(guān)鍵詞：南音 互聯(lián)網(wǎng)+ 發(fā)展策略

★基金項(xiàng)目：本文系廣州華夏職業(yè)學(xué)院校級(jí)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：《閩臺(tái)地區(qū)“南音”藝術(shù)歷史發(fā)展澶變及技藝傳承研究》中期研究成果，課題編號(hào)：SK21070105

南音也稱(chēng)“弦管”，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一。由西漢至南宋年間涌入閩南地區(qū)（以泉州為中心）的中原移民帶入，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展變遷，最終形成了具有中原“古樂(lè)遺韻”的音樂(lè)形式——南音。

從古至今，南音在閩南人的生活中占有重要地位。學(xué)者余承堯指出：“南管在閩南，是唯一的音樂(lè)，老少皆知，單就我們永春縣來(lái)說(shuō)，每個(gè)鄉(xiāng)村都有南管音樂(lè)的組織……”在閩南地區(qū)，南音除了可作為人們茶余飯后的娛樂(lè)消遣外，亦在祭祀禮儀、宗教儀式、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日等民間活動(dòng)中扮演了重要角色。

近些年來(lái)，隨著流行文化在全國(guó)各地盛行，南音卻日漸式微：由于南音表演程式復(fù)雜，記譜方式古老難懂（“工乂譜”記譜），演唱又多以“古閩南”方言（泉州方音）為主，讓南音的普及與廣泛傳播變得十分困難。廈漳泉三地新一代的年輕人卻對(duì)南音并不了解，也很少有人會(huì)主動(dòng)欣賞或?qū)W習(xí)南音這一古老的藝術(shù)。雖然所在地福建省政府和泉州市政府做出了較大的努力：如在泉州部分中小學(xué)開(kāi)設(shè)南音選修課；在泉州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院增設(shè)南音方向的本科專(zhuān)業(yè)（2003年）和研究生專(zhuān)業(yè)（2012年）；并積極推動(dòng)南音進(jìn)入世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（2009年）。但要改變南音“被邊緣化”的現(xiàn)狀，仍有很長(zhǎng)的路要走。

值得注意的是，隨著我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)（如戲劇、電影等）在“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響下，煥發(fā)了出新的活力。本文將以“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)為落腳點(diǎn)，談下南音藝術(shù)在新形勢(shì)下的發(fā)展策略。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+南音”產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)分析

2015年3月，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。“互聯(lián)網(wǎng)+”指的是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)?？梢?jiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)并不是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)搬到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就可以了，而是要利用互聯(lián)網(wǎng)思維與其特性，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加以改造，生產(chǎn)出具有新形態(tài)、新模式、新思維的“三新”產(chǎn)品。

“互聯(lián)網(wǎng)+”給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的改變是巨大的。以南音這一古老的音樂(lè)表演藝術(shù)為例，“互聯(lián)網(wǎng)+”將從傳播模式、受眾需求和藝術(shù)形態(tài)等多個(gè)方面為其注入新的活力。

（一）新的傳播模式

一直以來(lái)，南音藝術(shù)的傳播具有較大的局限性：

首先，演出空間的封閉性，它需要在特定的表演空間內(nèi)（如劇場(chǎng)、戲臺(tái)等）演出，容納的聽(tīng)眾數(shù)量是有限的，單次傳播能造成的影響力有限；德國(guó)學(xué)者本雅明在其著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中指出，傳統(tǒng)藝術(shù)之所以具有無(wú)可比擬的“光韻”，正是因?yàn)樗ＷC了“即時(shí)即地”的“獨(dú)一無(wú)二”性。南音藝術(shù)也同樣具備這種特質(zhì)（由于不同表演藝術(shù)家、不同舞臺(tái)產(chǎn)生的藝術(shù)效果不盡相同，只有觀(guān)眾親臨現(xiàn)場(chǎng)，才能感受到南音藝術(shù)的獨(dú)特魅力），該性質(zhì)雖然在一定程度上讓南音具有了奪目的“光韻”，但它無(wú)疑也為南音的傳播增添了阻力，使其只能禁錮在一個(gè)個(gè)小圈子里，無(wú)法被廣大人群了解。除此之外，在南音表演過(guò)程中，外界的“噪音”也會(huì)對(duì)其聲音信息產(chǎn)生一定的干擾。

第二，作為以聲音為載體的藝術(shù)，傳統(tǒng)的南音的保存難度較大，表演藝術(shù)形態(tài)無(wú)法被完整地記錄下來(lái)（如，雖然南音的聲音符號(hào)能以“工乂譜”的形式被記錄，但視覺(jué)形象符號(hào)和表演動(dòng)作符號(hào)卻無(wú)法被保存），這無(wú)疑會(huì)對(duì)南音的傳播與傳承造成一定的影響。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來(lái)，使南音不再局限于劇場(chǎng)表演模式下的“小眾傳播”。借助于各類(lèi)視頻網(wǎng)站、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站和自媒體平臺(tái)，南音在以往傳播過(guò)程中遇到的“時(shí)空障礙”被一一打破，“噪音”干擾被降到最低，變“小眾傳播”為“大眾傳播”。觀(guān)眾可以足不出戶(hù)，通過(guò)自己電腦和手機(jī)，隨時(shí)隨地地收聽(tīng)（或觀(guān)看）南音錄音片段或演出視頻；某些具有儀式性的活動(dòng)（如郎君祭等），亦可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。除此之外，觀(guān)眾能夠借助媒體交流平臺(tái)（網(wǎng)站留言版塊、視頻“彈幕”系統(tǒng)等），自由地表達(dá)自己的想法，演出方（官方媒體）可隨時(shí)和觀(guān)眾在線(xiàn)互動(dòng)，變“單向”傳播為“雙向”傳播。

（二）受眾需求和藝術(shù)形態(tài)的改變

南音現(xiàn)在面臨的最大問(wèn)題是：老一代南音傳承人逐漸老去，年輕一代中卻難以尋見(jiàn)后繼者，南音傳承已經(jīng)開(kāi)始面臨接班人“青黃不接”的窘境。加上絕大多數(shù)年輕人不了解南音，更不愿意去學(xué)習(xí)表演南音。雖然福建省政府和有關(guān)高校在南音的保護(hù)和傳承工作上做出了巨大的努力，但若不能從真正意義上“激活”南音，南音的未來(lái)堪憂(yōu)。

目前來(lái)看，南音在普及的過(guò)程中，有三個(gè)方面需要我們關(guān)注，分別是：語(yǔ)言（泉州方音）；表演方式和唱詞內(nèi)容。

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)南音表演形式考究，旋律優(yōu)美悠揚(yáng)，唱詞經(jīng)典有意境。但我們也要清晰的認(rèn)識(shí)到，南音想要在未來(lái)有所發(fā)展，那它的傳播范圍就不能只局限于閩、臺(tái)地區(qū)，應(yīng)放眼全國(guó)乃至全世界——做中國(guó)與世界的南音。

新加坡湘靈音樂(lè)社丁宏海認(rèn)為：將南音和其他藝術(shù)種類(lèi)結(jié)合，能生產(chǎn)出“新”的南音來(lái)……在新加坡，除了傳統(tǒng)南音表演，還成立了南音合唱團(tuán)，改變了南音一人唱到底的方式；搞話(huà)劇，利用話(huà)劇向年輕人推廣南音；鋼琴伴奏配合南音，使南音交響化；南音融合梨園戲，開(kāi)發(fā)與媽祖有關(guān)的梨園戲目……南音表現(xiàn)形式要多樣化，這樣才能讓更多的人認(rèn)識(shí)南音、了解南音，使南音更好地得到保護(hù)、傳承。④可見(jiàn)，在如今“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，適時(shí)“改革”南音，推廣集現(xiàn)代表演（或伴奏）形式、現(xiàn)代唱詞與普通話(huà)與一體的新南音，能夠更好地迎合大量年輕受眾的審美需求，為南音的發(fā)展打開(kāi)一片新的天地。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)模式下南音藝術(shù)發(fā)展策略

南音藝術(shù)深深的根治于閩南人民的文化生活中。然而在快節(jié)奏的今天，人們?cè)谖幕M(fèi)的選擇上，年輕化、流行化、快餐化、視聽(tīng)沖擊力較強(qiáng)的藝術(shù)形式更受大家青睞。而過(guò)于程式化的南音，必然會(huì)在今天受到冷落，所以在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，數(shù)字信息技術(shù)理應(yīng)在南音藝術(shù)身上得到廣泛運(yùn)用。

（一）南音藝術(shù)“數(shù)字化”策略

傳統(tǒng)的南音文獻(xiàn)、南音樂(lè)譜的保存是以手抄本或紙質(zhì)出版物的形式存在的，然而這些保存媒介會(huì)隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)老化和破損的情況，不利于長(zhǎng)久保存。在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化時(shí)代，我們要積極挖掘新的技術(shù)，為南音的數(shù)字化傳承和傳播提供新的可能。

1.政府和高校牽頭，共建南音數(shù)字化信息平臺(tái)

數(shù)字化信息平臺(tái)可作為南音資訊（如新聞消息或者演出信息）發(fā)布的根據(jù)地和資源共享中心：通過(guò)開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的版塊，將南音曲譜、南音演出視頻、南音文獻(xiàn)等數(shù)字化資源分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行保存：即克服了傳統(tǒng)媒介保存的弊端，又能為廣大南音愛(ài)好者和學(xué)者提供資源參考與交流。筆者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)檢索，目前能搜索到的南音數(shù)字化信息平臺(tái)僅有“福建南音網(wǎng)”（由南音表演藝術(shù)家林素梅老師創(chuàng)辦）一家，雖然該網(wǎng)站欄目較為齊全（分為南音新聞、南音曲譜、南音曲庫(kù)、南音影像等12大版塊），但大部分版塊內(nèi)容更新較慢，視頻資源庫(kù)建設(shè)不全。

2.建立南音數(shù)字博物館

目前國(guó)內(nèi)并沒(méi)有以南音為主題的博物館（獨(dú)立場(chǎng)館），僅在泉州市博物館中，有一處場(chǎng)館被開(kāi)辟用作“泉州南音南戲陳列館”。博物館的缺乏，使南音藝術(shù)（特別是南音的樂(lè)器、演出服飾、舞臺(tái)建設(shè)、祭拜儀式與禮儀等）難以在廣大群眾間推廣、普及，而數(shù)字博物館的出現(xiàn)恰好可以彌補(bǔ)這一缺憾。數(shù)字博物館是運(yùn)用三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)、特種視效技術(shù)等手段，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館的三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。⑤它能彌補(bǔ)博物館的空間局限性，引領(lǐng)博物館進(jìn)入數(shù)字交互新時(shí)代，達(dá)到知識(shí)普及與宣傳的目的。如北京故宮博物院官方出品的《每日故宮》、《韓熙載夜宴圖》等手機(jī)軟件，就很好地將展品介紹與數(shù)字化互動(dòng)結(jié)合在一起，“有料”又有趣。如果“南音”也能夠數(shù)字博物館化，必能為其普及推廣提供強(qiáng)有力的幫助。

3.南音表演藝術(shù)與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）相結(jié)合

近兩年來(lái)，VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)越來(lái)越火，VR視頻、VR游戲的出現(xiàn)，給廣大受眾帶來(lái)了一個(gè)不一樣的“全沉浸式”體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，南音表演的影像記錄可以考慮與VR技術(shù)相結(jié)合，不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)影像記錄視角單調(diào)、場(chǎng)景畫(huà)面受限、真實(shí)感弱等弊端；還能讓觀(guān)眾在欣賞南音之時(shí)，如臨演出現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)?zāi)弦糁馈?/p>

（二）借用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，發(fā)展南音“周邊”產(chǎn)業(yè)，提升南音這一符號(hào)在廣大青年人心中的影響力

1.深耕“南音”符號(hào)形象，開(kāi)發(fā)和 “南音”有關(guān)的網(wǎng)生IP

相關(guān)南音團(tuán)體和政府部門(mén)，應(yīng)聯(lián)合各大互聯(lián)網(wǎng)公司（如“BAT”三巨頭、搜狐、優(yōu)酷土豆等），舉辦以“南音”為主題的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作比賽，包括（不限于）南音唱詞、南音卡通形象設(shè)計(jì)、與南音有關(guān)的卡漫、小說(shuō)、微電影等等，在廣大青年群體心中強(qiáng)化“南音”符號(hào)形象。同時(shí)這些優(yōu)秀的IP作品可為新南音的創(chuàng)作、推廣所用。

2.互聯(lián)網(wǎng)眾籌與南音聯(lián)袂

現(xiàn)代眾籌主要是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項(xiàng)目并籌集資金，籌款項(xiàng)目完成后，項(xiàng)目發(fā)起人將會(huì)給予支持者對(duì)等的回報(bào)，可以是實(shí)物，也可以是服務(wù)。⑥南音藝術(shù)可以借助于“眾籌網(wǎng)”等相關(guān)平臺(tái)，發(fā)布和南音藝術(shù)保護(hù)、南音作品創(chuàng)作等有關(guān)的眾籌項(xiàng)目，鼓勵(lì)各大網(wǎng)友以實(shí)際行動(dòng)，參與到南音藝術(shù)的保護(hù)與傳承中來(lái)。目前也有越來(lái)越多的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，加入到眾籌的行列中來(lái)，并取得較好成效。

作為中國(guó)古音樂(lè)的“活化石”——南音，在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中占有重要的地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，南音不能故步自封?，F(xiàn)代化的改革是保證南音藝術(shù)擁有長(zhǎng)久活力的保障?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”模式下的南音，可以抓住廣大青年人的審美心理，讓大家能逐漸主動(dòng)接受這一古老的藝術(shù)形式，使南音獲得新的生命與活力。

參考文獻(xiàn)

[1] 余承堯.南管音樂(lè)問(wèn)答[J].載于泉州地方戲曲研究社編.兩岸論弦管[M].中國(guó)戲劇出版社.2006.9：17.

[2] 王東雪.當(dāng)代泉州南音傳承社會(huì)運(yùn)行機(jī)制研究（1980年至今）[D].福建福州：福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011.

[3] 阿里研究院.2015年3月“互聯(lián)網(wǎng)+”研究報(bào)告[EB/OL]. http：//i.aliresearch.com/img/20150312/20150312160447. pdf，2015.03（12）.

[4] 林鴻君，盧虹.千年古樂(lè)路在何方？——海峽兩岸南音學(xué)術(shù)座談會(huì)昨在廈舉行[N].海峽導(dǎo)報(bào)，2005.9.20（A13）.

[5] 百度.數(shù)字博物館詞條[DB/OL].https：//baike.baidu.com/item/.

[6] 鄭積勤.新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)戲劇書(shū)抓保護(hù)與傳播中的應(yīng)用——以浙江婺劇為例[D] 浙江金華：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.