淺析貴州苗族民間蠟染圖案的審美特征

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蠟染是一種很古老的民間傳統(tǒng)印染工藝，世界上很多國(guó)家都有，而中國(guó)蠟染主要分布在西南少數(shù)民族聚集的的貴州、云南、廣西等地，以貴州最為豐富多彩，分為丹寨型、納雍型、榕江型、安順型等。貴州苗族民間蠟染圖案給人的感覺是變化多端而又和諧安寧，裝飾性很強(qiáng)，充滿了神秘。

一、貴州苗族民間蠟染的歷史背景

蠟染起源于秦漢，盛行于隋唐。用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案。隨著社會(huì)的發(fā)展，由于制作材料較難取得和工藝的復(fù)雜性，宋以后逐步被成本低、工藝相對(duì)簡(jiǎn)單的藍(lán)印花布所取代。蠟染在中原地區(qū)逐漸衰落，而在西南的少數(shù)民族地區(qū)的人民卻堅(jiān)持著自己祖輩傳下來的手工藝，代代相傳，至今不衰。

二、貴州苗族民間蠟染圖案的審美特征

貴州苗族民間蠟染圖案是苗族人們感情的凝結(jié)，是審美意識(shí)的表達(dá)，具有深厚的文化內(nèi)涵及很高的審美價(jià)值。蠟染圖案題材獨(dú)具特點(diǎn)，主要取材于自然界的花、鳥、蟲、魚等物，不論是最常見的龍紋、魚鳥紋、漩渦紋、楓葉紋、蝴蝶紋，還是變化了的魚龍合體、鳥首蝶身等，都充滿了苗族人民熱愛大自然、希望生活美滿的文化心理，都是具有獨(dú)特內(nèi)涵的紀(jì)念性物象。貴州苗族民間蠟染圖案具有以下五種審美特征：

(一)質(zhì)樸美

蠟染的制作者和使用者都是普通的苗族勞動(dòng)人民，蠟染圖案來源于人們的日常生活所見所感，并為人們的生活服務(wù)，寄托著人們的思想情感，呈現(xiàn)的是民間美術(shù)所具有的質(zhì)樸、純真的美。

(二)實(shí)用與審美相統(tǒng)一的形式美

貴州苗族民間蠟染是貴州苗族人民為自己生產(chǎn)生活的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，不僅用在日常生活用品上，包括苗族人民自己的服裝、被面、床單、提包、背帶等，而且祭祖、婚喪、節(jié)日等重大場(chǎng)合都以蠟染為飾。而蠟染圖案則根據(jù)使用的范圍不同，圖案內(nèi)容也不同。如為結(jié)婚準(zhǔn)備的床單、被面，必然會(huì)在上面畫陰陽(yáng)魚、蝴蝶、鳥、石榴等，畫滿整個(gè)床單、被面，顯得豐滿繁密卻繁而不亂，表現(xiàn)了中國(guó)民間的普遍心理：美滿和諧。如丹寨蠟染的包袱布，中央是八條雙魚環(huán)形圍繞中心太陽(yáng)紋，四角均衡布局著鳳凰與牡丹花，周邊重復(fù)排列著桃花邊和四層邊框，畫面韻律感非常強(qiáng)，整齊的構(gòu)圖加上白藍(lán)兩種單純簡(jiǎn)潔的色調(diào)，極具特色和感染力，給人以非常深刻的印象。

(三)天人合一的陰陽(yáng)美

貴州苗族民間蠟染圖案的創(chuàng)作是苗族民族哲學(xué)、民族審美的產(chǎn)物。這種觀念是原始人類時(shí)期就開始遵循的陰陽(yáng)相合化生萬物的哲學(xué)觀念不斷沿襲下來的。苗族人們相信萬物有靈，他們將大自然中一切美好的東西，不分空間的都畫在一起，甚至可以互相借用局部組合成一個(gè)新的圖案，如用鳥的翅膀、魚的身子就變成“鳥魚合體”，鳥喻天、喻陽(yáng)，魚喻水、喻陰，“鳥魚合體”是陰陽(yáng)相合化生萬物的哲學(xué)觀念。還有蠟染中常見的“陰陽(yáng)魚”，也是這個(gè)道理。

(四)夸張和想象的裝飾美

貴州苗族民間蠟染具有很強(qiáng)的裝飾性，紋樣用點(diǎn)線面相結(jié)合的獨(dú)特的裝飾手法將自然界中人們經(jīng)常見到的花、鳥、蟲、魚等物進(jìn)行繪制，給人一種輕松的愉悅感。有些圖案是通過觀察、提煉再用夸張、變形的方法創(chuàng)作出來的，所以蠟染中會(huì)經(jīng)常看見莫名其妙的圖案，讓人不知所以。如將魚的身軀與鳥的翅膀或蝴蝶的翅膀畫在一起等。也只有他們才會(huì)有這樣豐富的想象力，大膽的夸張組合，也正因?yàn)槿绱?，才使蠟染具有這么大的魅力。

三、結(jié)語

貴州苗族民間蠟染圖案是苗族人們感情的凝結(jié)，是審美意識(shí)的表達(dá)，具有深厚的文化內(nèi)涵及很高的審美價(jià)值。在現(xiàn)今的條件下，雖然苗族民間蠟染圖案已經(jīng)由原來具有精神寄托的意念性文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為欣賞的藝術(shù)審美形式，但人們依然可以從現(xiàn)代人的思維去聯(lián)想這種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品的精神實(shí)質(zhì)，給人精神上的洗禮和愉悅。當(dāng)它作為一種新的藝術(shù)元素進(jìn)入我們現(xiàn)代生活中，就展現(xiàn)了新的文化意義。

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[1]張錦華.苗族民間美術(shù)研究[M].貴陽(yáng):貴州民族出版社,2007.

[2]楊曉輝.貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,2006.