傳統(tǒng)文化影響下的“自然主義教育觀”

胡華

中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園成立于2004年。作為一所擁有專業(yè)背景的幼兒園，這十多年里，對(duì)教育核心問(wèn)題的探索從未停止過(guò)。

建園初期，和許多園所一樣，我們也在不斷借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育思想與觀念。但逐漸發(fā)現(xiàn)，這些先進(jìn)的思想與方法盡管會(huì)在很多地方為我們提供幫助，但對(duì)于教育本質(zhì)問(wèn)題的思考，卻始終無(wú)法給我們一個(gè)滿意的答案。隨著探索的深入，我們的思考也越來(lái)越深入：什么才是中國(guó)人思考教育問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)？我們能夠從自己民族的文化中汲取到什么樣的力量？當(dāng)對(duì)這些問(wèn)題的思考不斷沖擊著我們時(shí)，我們才開(kāi)始體會(huì)到，那些根植于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因是如此強(qiáng)大，那份充滿著智慧與力量的文化漸漸成為了辦學(xué)的哲學(xué)思考方向。

這幾年來(lái)，在傳統(tǒng)文化思想的指導(dǎo)下，我們對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師幼關(guān)系、管理模式、課程建設(shè)等方面進(jìn)行了多角度探索，逐步形成了獨(dú)有的“自然主義教育觀”。自然原本是指事物本來(lái)的樣子，在傳統(tǒng)文化看來(lái)，這是一種非常高的境界。遵從事物本來(lái)的面目，才能夠達(dá)到“天人合一”“道法自然”的境界。我們也意識(shí)到，在教育的核心問(wèn)題上，只有傳統(tǒng)文化才能給我們最終的答案。

“自然主義”教育觀的核心理念主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：“重視自然對(duì)兒童的積極影響”“運(yùn)用自然、本真的方式引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)”“讓幼兒園里的人、事、物都回歸并保持原本就有的自然的樣子，形成一個(gè)和諧的氣場(chǎng)，影響兒童的發(fā)展”。

為實(shí)現(xiàn)這一切，在幼兒園，我們盡最大可能地保留了天然的環(huán)境，裸露的土地、繁茂的樹(shù)木、青翠的竹子、可供種植的園地等。自然給幼兒園的孩子和我們提供了無(wú)數(shù)暢想的空間，孩子們和自然的互動(dòng)也構(gòu)成了一幅幅美妙的畫(huà)卷。

春天，孩子三五成群地趴在戶外的土地上研究螞蟻，圍著樹(shù)干拓畫(huà)樹(shù)皮的紋理，在園子里從事種植活動(dòng)；夏天，孩子們站在屋檐下，用小手接著雨水并傾聽(tīng)著不同的雨聲，雨后他們打著傘在院子里踏雨而歌，陽(yáng)光下他們脫光小腳在木廊上散步；秋天，孩子們躺在厚厚的落葉上冥想，用脫落的樹(shù)葉進(jìn)行他們喜歡的游戲，完成園子里的收獲活動(dòng)；冬天，每當(dāng)大雪紛飛，孩子和老師們就會(huì)一起打雪仗、堆雪人、做冰燈……

怎樣用“自然、本真”的方式引導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)，營(yíng)造出教育的另一種氣場(chǎng)？下面從以下幾個(gè)方面分享我們的思考。

“虛室生白”

莊子曰：“虛室生白?！笔钦f(shuō)空空的房子才能照進(jìn)太陽(yáng)；內(nèi)心清凈、澄澈明朗就能悟出“道”來(lái)，生出智慧。幼兒園剛開(kāi)辦時(shí)，我們不知該選擇什么顏色來(lái)表達(dá)教育追求，只好想當(dāng)然地選擇了大家都以為的兒童喜歡的彩色來(lái)裝點(diǎn)環(huán)境。但隨著時(shí)間的推移，我們發(fā)現(xiàn)，兒童精神世界與其表現(xiàn)形式的豐富性無(wú)需借助任何顏色就能絢麗多彩，光彩照人。白色與自然本來(lái)的顏色也許是襯托兒童世界的最好顏色。

兒童不應(yīng)該被成人想當(dāng)然地認(rèn)為應(yīng)該怎么樣，而是應(yīng)該在成人的幫助下健康地表達(dá)出自己原有的樣子；兒童不應(yīng)該被成人控制，而應(yīng)該被尊重；兒童不只要學(xué)習(xí)成人世界中的那些繁復(fù)的東西，更要借助于原有的天性和成人世界間建立起特有的通道。

白色是最簡(jiǎn)單的顏色，白色也是最豐富、最自然的顏色。幼兒園應(yīng)該是白色與大自然真實(shí)顏色的結(jié)合體。唯有如此，才能彰顯出兒童的絢爛多姿；也讓成年人靜下心來(lái)，傾聽(tīng)來(lái)自兒童的天籟之聲，欣賞他們?cè)娨獾貤釉诖蟮厣系淖藨B(tài)……

“一花一世界”

“一花一世界，一葉一菩提”是一句佛家用語(yǔ)。意思是說(shuō)，從一朵花里就可以看出世界，一片葉子就能代表整棵菩提樹(shù)。

我們把孩子到底看成是“整體中的一個(gè)個(gè)體”還是“一個(gè)個(gè)體組成的整體”？這不僅是我們要思考的問(wèn)題，也是教育哲學(xué)中的價(jià)值取向問(wèn)題。更確切地說(shuō)，我們到底是完全按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造個(gè)體，還是讓每個(gè)生命都綻放光彩積極去適應(yīng)社會(huì)？在我們眼里，每個(gè)孩子都是一朵獨(dú)特的花，每一朵花漸漸打開(kāi)時(shí)，都會(huì)有很多精彩。如果我們能用這樣一種欣賞的、等待的、不斷探尋的態(tài)度對(duì)待兒童，他們也會(huì)回報(bào)給我們巨大的驚喜。這時(shí)，教師和兒童的關(guān)系再也不用總是停留在平等與不平等的討論上，那種充滿了靈性與自然的和諧共生、相互陪伴的關(guān)系就此建立。

“乘物以游心”

幼兒園每周五都有無(wú)拘無(wú)束的兒童“暢游日”。孩子們選擇的游戲主題大都和自己的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。這一天里，他們借助于各種自然材料、在大自然里自由自在地玩耍。但對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，玩不是為了玩，而是“乘物以游心”。這是中國(guó)人特別推崇的一個(gè)境界，但孩子們輕而易舉地就做到了。在玩的過(guò)程中，他們的心在馳騁，每一次游戲，都是一次心靈的翱翔。當(dāng)教師們觀察到這一動(dòng)人的瞬間后，對(duì)兒童游戲的態(tài)度會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

“厚德載物”

一個(gè)有生命力的課程一定是接地氣的，對(duì)于中國(guó)人而言，這個(gè)“地”就是我們民族文化的土地。中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)鑄就了傳統(tǒng)文化的根基。中國(guó)人熱愛(ài)土地、崇尚土地的力量，在《道德經(jīng)》里，大地被認(rèn)為擁有厚德，是萬(wàn)物的承載。這三年，我們以傳統(tǒng)文化為依托，結(jié)合兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，構(gòu)建了一套“回歸與還原兒童本真生活”的課程體系。我們的課程也可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化落實(shí)到兒童身上的物化與具體體現(xiàn)。

以十二月為例。十二月是我們祖先休整身心、享受豐碩果實(shí)、準(zhǔn)備迎接來(lái)年播種的月份。我們也將此月的主題命名為“美食活動(dòng)月”。在這一個(gè)月里，孩子們?cè)诶蠋熀图议L(zhǎng)的帶領(lǐng)下，要多方面了解中國(guó)的飲食文化，體會(huì)中國(guó)人的生活智慧。他們會(huì)學(xué)習(xí)到醬、油、醋是怎么制成的，要學(xué)習(xí)制作豆腐，還會(huì)一起蒸饅頭，動(dòng)手制作泡菜，同時(shí)品嘗全國(guó)各地的美食。十二月，是歡快的一個(gè)月，每天都充滿著驚喜，所有人都能夠參與其中，園子里也彌散著食物的香氣。至此，孩子們不僅學(xué)習(xí)到了美食背后的文化與創(chuàng)造，對(duì)生活的積極態(tài)度、對(duì)民族文化的認(rèn)同也油然而生。

“格物致知”

教師是兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要引導(dǎo)者，他們的專業(yè)化水平直接影響著兒童學(xué)習(xí)的水平。對(duì)我們園的教師來(lái)講，專業(yè)水平的提升，不是通過(guò)“坐而論道”的形式完成的，而是通過(guò)“格物致知”的方式慢慢體悟的。“格物致知”是儒家思想中一個(gè)非常重要的構(gòu)成。明代著名思想家王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的解釋是“接觸事物（格物）是獲得知識(shí)（致知）的方法。心很容易被人欲所蒙蔽，因此，只有通過(guò)格物的方式才能通曉天地萬(wàn)物之理”。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如果能夠用“格物”的心態(tài)去面對(duì)工作，保持謙遜與專注，不僅專業(yè)能力得以“精進(jìn)”，也能夠漸漸“明心見(jiàn)性”，看到自己最本真、最自然的樣子。而這份“本心本性”恰恰是成為一名幼兒教師最關(guān)鍵的個(gè)人品質(zhì)。

我們清晰地知道，萬(wàn)物皆有靈性，每一個(gè)生物都在成為他自己，每一個(gè)生命在相處的時(shí)候，都有自己的節(jié)奏?！俺蔀槲易约海覀?cè)谝黄?，按自己的?jié)奏呼吸與思考”，這三句話也成為了我們的園訓(xùn)。

“執(zhí)大象，天下往”

家長(zhǎng)工作是幼兒園工作中一個(gè)很特別的問(wèn)題。當(dāng)正確的教育思想不被別人認(rèn)可，會(huì)感覺(jué)很無(wú)奈。《道德經(jīng)》里有這樣一句話，“執(zhí)大象，天下往”。就是說(shuō)，當(dāng)你掌握了“道”的時(shí)候，就應(yīng)該堅(jiān)定地走下去，天下的人都會(huì)漸漸歸順。當(dāng)我們堅(jiān)持正確的辦學(xué)理念，不媚俗、不盲從時(shí)，家長(zhǎng)漸漸成為了我們志同道合的伙伴。很多家長(zhǎng)視幼兒園為精神家園，他們認(rèn)同正確的教育思想，心悅誠(chéng)服地參與到孩子的教育中，還自覺(jué)地將自身的生活、經(jīng)驗(yàn)變成教育的有效資源和力量，和我們一道共同促進(jìn)兒童的發(fā)展。

在選擇日漸多樣的今天，如何探尋教育的本源，找到一條適合中國(guó)的學(xué)前教育之路，構(gòu)建出適合中國(guó)本土的學(xué)前教育新體系？幾年的探索讓我們體會(huì)到，傳統(tǒng)文化既是思想的源泉，也是行動(dòng)的指南。但傳統(tǒng)文化絕不是一個(gè)標(biāo)簽，也不能簡(jiǎn)單地理解為“誦讀”。傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與博大精深應(yīng)被我們重新思考、定義。

《道德經(jīng)》是作為園長(zhǎng)的我最經(jīng)常閱讀的一本書(shū)，每當(dāng)遇到問(wèn)題與困惑，我總是能夠從這區(qū)區(qū)五千字的書(shū)中尋找到答案。這也讓我一次次被祖先偉大的智慧所折服。文化是寫(xiě)進(jìn)每個(gè)人身體與心靈深處的基因密碼，每當(dāng)我用傳統(tǒng)文化的視角與教師們談?wù)摻逃龝r(shí)，他們的理解力也超出了我的想象。我們漸漸開(kāi)始體會(huì)，站在天地間的人與萬(wàn)物的和諧關(guān)系。當(dāng)所有的人、事、物都回歸到本來(lái)自然的樣子時(shí)，一個(gè)和諧的、有氣場(chǎng)的教育機(jī)構(gòu)也隨之產(chǎn)生。這份靠傳統(tǒng)文化營(yíng)造出的扎實(shí)而和諧的氣場(chǎng)，幾乎人人都能感覺(jué)得到。漸漸地，這份力量也成為了一種滋養(yǎng)，成為了教育的另一種語(yǔ)言。

雖然我們的探索很有限，但成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳統(tǒng)文化才是中國(guó)學(xué)前教育未來(lái)發(fā)展的根基所在！