談?wù)勎膶W(xué)形象的審美境界

候佳昕

摘要：在推動(dòng)新課程改革已經(jīng)落實(shí)素質(zhì)教育的過程之中，我國(guó)將不同的教學(xué)模式以及教學(xué)理念相結(jié)合，其中語(yǔ)文課程在改革以及實(shí)踐的過程之中以提高學(xué)生的審美情趣以及品德修養(yǎng)為切入點(diǎn)，保證學(xué)生能夠通過主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考完善個(gè)人的人格，真正的實(shí)現(xiàn)自身的良性成長(zhǎng)以及發(fā)展。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的重要組成部分，文學(xué)作品的欣賞能夠讓學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，真正的了解作品的內(nèi)涵，從而積極的獲得與人生社會(huì)以及自然相關(guān)的審美體驗(yàn)，本文以文學(xué)形象為切入點(diǎn)，對(duì)文學(xué)形象之中的審美境界進(jìn)行進(jìn)一步的研究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)形象；審美境界

一、引言

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程之中首先需要了解文學(xué)鑒賞的具體內(nèi)容，文學(xué)審美主要是指?jìng)€(gè)人在文學(xué)作品分析以及閱讀時(shí)對(duì)不同藝術(shù)形象的把握以及認(rèn)知，通過主動(dòng)的時(shí)間來提高個(gè)人的理解能力，感悟力以及認(rèn)知水平。在整個(gè)文學(xué)鑒賞時(shí)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)。通過對(duì)文學(xué)作品的深入分析以及研究可以看出，文學(xué)作品具有一定的鑒賞教育價(jià)值，學(xué)生能夠積極地開拓個(gè)人的視野，同時(shí)獲得許多形象上的認(rèn)知，積極的凈化個(gè)人的靈魂并陶冶情操。由此可以看出，文學(xué)形象對(duì)素質(zhì)教育的落實(shí)有著關(guān)鍵的作用和價(jià)值，另外與一般性的文學(xué)藝術(shù)鑒賞相比，語(yǔ)文教學(xué)過程之中的文學(xué)審美鑒賞更加側(cè)重于微觀上的分析以及研究，以不同的文學(xué)形象為切入點(diǎn)，對(duì)每一個(gè)作品之中的審美境界進(jìn)行進(jìn)一步的界定。

二、求知與求美的和諧統(tǒng)一

在落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的過程之中除了需要注重知識(shí)的傳授之外，還需要結(jié)合不同的知識(shí)點(diǎn)以及概念對(duì)畫面形象以及文體進(jìn)行有效的分析以及研究，保障形象的生動(dòng)性以及合理性，盡量避免過于抽象以及過于生硬。其次，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及文學(xué)審美鑒賞的過程之中，我們還需要積極的結(jié)合直覺性的具體特征，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，有效的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐之間的緊密結(jié)合，只有這樣才能夠獲得更多的美的感受以及一些直體驗(yàn)性，保持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生動(dòng)性以及直觀性。另外大部分的語(yǔ)文教材必須要以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，積極的構(gòu)成不同的人、事以及景觀，更好的反映社會(huì)生活實(shí)際以及語(yǔ)文文學(xué)知識(shí)。為了能夠更好的掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的精髓以及內(nèi)涵，首先需要注重師生之間的良性互動(dòng)，以相互啟發(fā)為核心，積極的了解在文學(xué)界上以及審美學(xué)習(xí)過程之中的中的語(yǔ)言以及審美的主要內(nèi)容。

首先在文學(xué)形象審美的過程之中需要以現(xiàn)有的語(yǔ)文教材為切入點(diǎn)，積極的加強(qiáng)對(duì)教材的深入解讀，立足于目前的語(yǔ)言文字直觀的感受課文之中的美。比如在了解一些比較經(jīng)典的美文美詩(shī)時(shí)可以采取誦讀法的形式進(jìn)行反復(fù)的品讀以及鑒賞，真正的與作者做到心靈相通以及心心相印，實(shí)現(xiàn)情感與情境相交融的審美境界。另外，在不斷朗讀以及具體分析的過程之中，我們的思想情感將會(huì)實(shí)現(xiàn)與作者情感之間的有效統(tǒng)一，通過調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及發(fā)揮自己的想象力來真正的提高個(gè)人的審美能力。

另一方面，我們還是要注重語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮語(yǔ)言的直觀作用，將前期的語(yǔ)文預(yù)習(xí)以及后期的復(fù)習(xí)相結(jié)合，了解語(yǔ)文經(jīng)典作品之中的核心內(nèi)容以及作者的思想情感，真正的做到聲情并茂，有效的突破傳統(tǒng)文學(xué)形象審美境界所存在的各類不足。

三、求善與求美的和諧統(tǒng)一

人文性以及思想性是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要以優(yōu)秀作品為核心，通過不斷的鑒賞以及分析來調(diào)整兩個(gè)人的情感，塑造完美的心靈，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人格的有效完善，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)以及自然的有效認(rèn)知，了解個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐過程中的真實(shí)情況。在實(shí)現(xiàn)文學(xué)形象審美的過程之中我們必須要盡量避免片面化以及過度的僵化，既需要在傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略的影響之下進(jìn)行有效的分析，還需要了解不同文學(xué)作品最終的人格魅力，真正的將個(gè)人的情感融入文學(xué)形象的審美之中，不斷提高個(gè)人的審美水平，達(dá)到較高的審美境界以及審美能力。在與老師進(jìn)行有效的互動(dòng)的過程中需要了解作品的主題思想，并積極地將思想情感的分析與現(xiàn)有的藝術(shù)鑒賞分析相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)求善與求美之間的和諧統(tǒng)一，只有這樣才能夠有效的突破傳統(tǒng)文學(xué)的鑒賞以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)所存在的各類不足。

四、在愉悅中求美

與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，相比語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加生活化，同時(shí)對(duì)個(gè)人的實(shí)踐能力以及動(dòng)手能力要求較高，因此為了能夠真正的提高個(gè)人的文學(xué)形象審美能力，我們?cè)趯W(xué)習(xí)以及實(shí)踐時(shí)必須要注重積極的抓住各種形象生動(dòng)的語(yǔ)言形象，主動(dòng)的參與不同的教學(xué)活動(dòng)之中，通過不斷的實(shí)踐以及動(dòng)手來積極的感知各種文學(xué)作品之中的內(nèi)涵以及精髓。其次，在文學(xué)敘事時(shí)，我們必須要將個(gè)人的情感融入其中，注重與他人之間的交流，真正的實(shí)現(xiàn)與作品作者之間的情感共鳴。需要注意的是，我們每一個(gè)人的教育背景以及審美角度有所區(qū)別，因此而在了解文學(xué)形象的過程之中，要想保障較高的審美境界以及審美水平，我們必須要學(xué)會(huì)針對(duì)性的選擇以及鑒賞，結(jié)合個(gè)人的鑒賞能力以及審美水平選擇一些符合個(gè)人需求以及大眾審美的優(yōu)秀文章以及作品，通過不斷誦讀以及深入品鑒來更好的提高自己的審美意趣，只有這樣才能達(dá)到較高的文學(xué)形象審美境界。另外，在愉悅中求美的過程之中，因?yàn)槲覀儌€(gè)人的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分有限，審美能力有待提升，個(gè)人的邏輯思維框架還處于搭建之中，因此在審美的過程之中難以避免會(huì)面臨許多的不足以及桎梏，為了有效的突破這一矛盾，我們還需要注重與其他同學(xué)之間的互動(dòng)，學(xué)會(huì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，積極的借鑒其他同學(xué)的優(yōu)秀做法以及經(jīng)驗(yàn)，從而更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人審美能力及水平的有效提升。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)形象的審美境界對(duì)個(gè)人的綜合學(xué)習(xí)能力以及以藝術(shù)品味能力有了更高的要求，我們?cè)诰唧w審美的過程之中必須要結(jié)合文學(xué)形象的具體情況，不斷的突破傳統(tǒng)審美模式所存在的各類不足，了解目前文學(xué)形象的而現(xiàn)實(shí)條件，以此來更好的提高個(gè)人的審美能力以及藝術(shù)品鑒能力，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的快速發(fā)展，更好的促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)以及水平的有效提升。

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