審美教育在漢語言文學(xué)中的滲透研究

李萍 張紅鏑

摘要：隨著人們對精神生活追求的日益提高，對美的渴望也越發(fā)迫切。漢語言文學(xué)作為我國民族瑰寶，蘊含了十分豐富的審美元素，恰恰能夠有效提高人們的審美意識。在漢語言文學(xué)教學(xué)中開展審美教育也是為了更好地凸顯本專業(yè)的核心內(nèi)容，從而大大提高對學(xué)生審美情趣能力的培養(yǎng)，使人們向著更好的生活努力前進(jìn)。做好漢語言文學(xué)中審美教育的開展具有十分重要的現(xiàn)實意義，筆者結(jié)合個人從事漢語言文學(xué)教育的實踐經(jīng)驗，從審美教育的基本特點以及漢語言文學(xué)教育的現(xiàn)狀入手加以闡述，提出審美教育在漢語言文學(xué)教育中的開展方式。

關(guān)鍵詞：審美教育；漢語言文學(xué)；滲透

1漢語言文學(xué)的獨特性

漢語是從象形字演變而來，即甲骨文、金文等象形文字演變而來。這與兩河流域的蘇美爾文明楔形文字不同的是，中國漢字不僅可以象形，還可以擬聲。臺灣大學(xué)就有從聲音的角度進(jìn)行講解莊子的，這同樣能代表中國文字獨一無二的文化，從它的發(fā)音就可以知道代表著什么意思。漢語言文化傳承了幾千年，語言的內(nèi)涵自然也是非常深刻，為中國的文化發(fā)揚與創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)，它也同樣代表了屬于我們的文化精神，自由獨立熱情而且富有責(zé)任感。漢語言文學(xué)不僅能為后代研究者建立起一個標(biāo)桿而且也同樣承擔(dān)著歷史與民族文化的使命與責(zé)任。

漢語言文學(xué)仍然是我們國人教育重視的一項內(nèi)容，從幼兒園的呀呀學(xué)語，到小學(xué)的認(rèn)字識文，中學(xué)的應(yīng)用與深化，大學(xué)及社會上的實際應(yīng)用和最終的人生導(dǎo)向，漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該伴隨著一個中國人的終生。從中國美術(shù)史和書法史的角度講，曹植的《洛神賦》不僅能成為顧愷之筆下哀怨的甄姬，而且也是董其昌等人清新秀麗的書法作品，漢語言為創(chuàng)作者們帶來了非凡的意義。

因此，這樣的創(chuàng)作方式使得中國文化變得并不是處在天上，而是來源于自然，社會與人生的感悟。一首好的詩文是可以代表一個人的文化氣質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)。蘇軾曾講“腹有詩書氣自華”，當(dāng)然這也同樣代表了當(dāng)時文人的普遍觀念，只有每日的精進(jìn)與感悟，才能解決好自己所面臨的苦難與煩悶，用自己所幻想的美與善的世界來完成對社會的構(gòu)想，來抒發(fā)自己不能明說的體會與意境。

2漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實施現(xiàn)狀

2.1忽視學(xué)生主體作用，教學(xué)方式單一

當(dāng)前，漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實施存在偏差，主要表現(xiàn)在：漢語言文學(xué)教學(xué)仍將教師作為教育主體，一定程度上忽視了學(xué)生的主體作用，且漢語言文學(xué)教學(xué)的方式呈現(xiàn)單一化特征，以“填鴨式”教學(xué)為主，一味地給學(xué)生灌輸理論知識，不能有效地激勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感知美，限制了審美教育作用的發(fā)揮，一定程度上也影響了漢語言文學(xué)教學(xué)的整體效果。

2.2對審美教育的重視不足，社會認(rèn)可度不夠

受傳統(tǒng)教育理念的影響，部分教師單純重視漢語言文學(xué)理論知識的傳授，忽視了審美教育的開展，甚至很多教師都認(rèn)為審美教育不重要，存在放棄開展審美教育的現(xiàn)象。就當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的實際情況來看，教師多要求學(xué)生機(jī)械性地記憶漢語言文學(xué)知識，學(xué)生并未深入理解漢語言文學(xué)知識內(nèi)涵，缺乏審美教育。教師沒有將審美教育合理融入漢語言文學(xué)教學(xué)，自然也就無法引導(dǎo)學(xué)生感知漢語言文學(xué)的魅力，使其樹立審美意識。同時，社會上也普遍不看好漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育，認(rèn)為審美教育是虛幻的，并無實質(zhì)性內(nèi)容，這種思想勢必會影響漢語言文學(xué)審美教育的實際效果，制約漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實施。

3審美教育在漢語言文學(xué)教育中的開展方式

3.1對審美教育素材進(jìn)行深入挖掘

漢語言文學(xué)中蘊含著十分豐富的審美元素，在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師必須做好充分的準(zhǔn)備工作，對審美教育內(nèi)容、教育素材進(jìn)行深入挖掘與分析，從而更好地創(chuàng)造審美情境，加深學(xué)生對美的理解與感知。同時，還要充分發(fā)揮自身在漢語言文學(xué)中的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生暢游在知識的海洋中，對漢語言文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面把握，認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容中蘊含的創(chuàng)造藝術(shù)手段，通過對漢語言知識的進(jìn)一步思考，不斷提高學(xué)生的審美能力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到提升學(xué)生審美能力的根本目的。

3.2做到因材施教，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力

一般來說，性格外向的同學(xué)，表演才能通常較高，對于這些同學(xué)，教師可布置演講作業(yè)或朗誦表演任務(wù)，讓學(xué)生在表演中加深對作品的理解、對美的認(rèn)知，并通過富有感染力的表演或朗誦引導(dǎo)其他學(xué)生感受美。而對于富有創(chuàng)作才能的學(xué)生，教師可讓其仿照作品完成類似的創(chuàng)作，繼而在分析他人和自身作品的差異中，感受原作用詞的巧妙、內(nèi)涵的深厚，在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的同時提升審美情趣。

3.3科學(xué)選擇文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生深入思考

隨著時代的發(fā)展，文學(xué)作品日益豐富，但也表現(xiàn)出良莠不齊。而學(xué)生的閱讀時間有限，要讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲得多樣的審美感受，就必須科學(xué)地選擇文學(xué)作品。那么，如何科學(xué)地選擇文學(xué)作品呢？首先，應(yīng)選擇文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典有思想的厚度和溫度，是人類的精神財富，能引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考社會人生，賦予學(xué)生美的體驗，以客觀的態(tài)度審視問題。其次，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力選擇作品。一些作品雖然具有較高的文學(xué)價值，但若其超出了學(xué)生的認(rèn)知能力，不能使讀者與文本產(chǎn)生共鳴，就不會使學(xué)生有所思考、有所收獲。所以，審美教育要依據(jù)學(xué)生對美的理解能力及其自身的心理接受特點，選擇與之生活較貼近的作品，讓學(xué)生在理解該作品、與之形成共鳴的基礎(chǔ)上獲得獨特的審美體驗，進(jìn)而深入地思考人生、社會等諸多問題，形成健全的審美品格。

總之，漢語言文化在不同時代所能表現(xiàn)的是不一樣的，而且審美也不盡相同。如今的漢語言文化構(gòu)成了幾千年來我們對于這個世界美與善的認(rèn)識與追求。從最初漢語言本身的功能，到向一個中庸而且充滿著美與善的審美要求，再到各個階段對于漢語言的探索與追求，最終形成了我們?nèi)缃窨吹讲⑶覍W(xué)到的語言體系。南北方的文化雖然有所差距，但是仍然不遺余力的共同展示了中國文化的多元化。因此，對于漢語言文學(xué)審美問題的分析，要從一個整體去進(jìn)行研究和反思，因為每一次的反思與創(chuàng)新都會帶來不同凡響的東西。那么，這就需要研究者從南北方的差異中找到共性之后，再根據(jù)地域文化創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界，讓全世界都對我們的文化刮目相看。

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