試論櫻花在日本傳統(tǒng)文化中的象征意義

摘要：在日本傳統(tǒng)文化中，櫻花屬于十分獨(dú)特的內(nèi)容及因素，是日本傳統(tǒng)文化中一種特有的意向，具有獨(dú)特象征意義。在日本傳統(tǒng)文化研究中，為能夠更好了解日本傳統(tǒng)文化，了解櫻花的象征意義十分必要，有利于更好體會(huì)日本傳統(tǒng)文化。本文就櫻花在日本傳統(tǒng)文化中的象征意義進(jìn)行簡(jiǎn)單研究，以便更好了解及掌握日本傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：日本傳統(tǒng)文化；櫻花；象征意義

在當(dāng)前國(guó)際交流越來(lái)越深入的大形勢(shì)下，了解并認(rèn)識(shí)各國(guó)文化已經(jīng)成為必要任務(wù)，具有十分重要的作用及意義，而日本傳統(tǒng)文化就是比較重要的一個(gè)方面。在日本傳統(tǒng)文化研究方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)其各個(gè)方面因素加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，以充分了解其特點(diǎn)，而櫻花在日本傳統(tǒng)文化中就是比較獨(dú)特的存在，因而相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)櫻花的象征意義充分認(rèn)識(shí)及掌握，在此基礎(chǔ)上才能夠?yàn)楦玫剡M(jìn)行日本文化研究提供較好保障與支持。

一、櫻花與日本傳統(tǒng)文化中宇宙觀及自然觀

對(duì)于大自然中四季景物變化，日本人均比較敏感，其根源就是彌生時(shí)代出現(xiàn)的農(nóng)耕文化，由于勞動(dòng)生產(chǎn)力水平比較低，并且要依靠大自然生存，致使古代日本人對(duì)于大自然也就比較敬畏，從而使占卜及祭祀習(xí)慣得以形成。在櫻花開(kāi)放時(shí)節(jié)，是否出現(xiàn)風(fēng)雨等相關(guān)天氣現(xiàn)象對(duì)于一年收成起到預(yù)示作用，因而在古代日本人占卜過(guò)程中，櫻花也就成為十分重要的一種手段及方式。另外，櫻花對(duì)于日本人自然觀方面的反映與很多櫻花相關(guān)詞匯存在十分密切的關(guān)系，而且在日本民族語(yǔ)言中這些詞匯屬于特有現(xiàn)象，使日本人獨(dú)特自然情趣及日本特有風(fēng)土人情得以充分體現(xiàn)。此外，對(duì)于日本人自然觀而言，其十分重要的一個(gè)特點(diǎn)還表現(xiàn)在人與自然之間和諧共處方面，日本人人為自身與大自然為一體，因而大自然中四季不同變化，往往也會(huì)使日本人映射到人世變化。比如，日本諺語(yǔ)——“花有期，人有時(shí)”，所體現(xiàn)出的就是日本人對(duì)于生命有限之感嘆，在自然及人事方面也是無(wú)常觀的一種具體體現(xiàn)[1]。此外，櫻花作為自然界中的一種植物，與大自然之間存在密切關(guān)系，日本人對(duì)于櫻花這種比較美麗的事物也表現(xiàn)出獨(dú)特情感，認(rèn)識(shí)櫻花是大自然給予人們的饋贈(zèng)，對(duì)于大自然的敬畏通過(guò)櫻花也就能夠得以充分體現(xiàn)，表現(xiàn)出日本人希望能夠與大自然和諧共處的愿望。

二、櫻花與日本傳統(tǒng)文化中審美觀念

由于日本獨(dú)特的島國(guó)風(fēng)土人情，促使其獨(dú)特審美情趣得以形成，在文化不斷形成過(guò)程中，外來(lái)文化及本土文化逐漸實(shí)現(xiàn)融合，從而塑造了日本文化中獨(dú)特的審美意識(shí)。櫻花這一獨(dú)特事物不但能夠使日本人精神生活及物質(zhì)生活更加豐富，并且是日本人的重要審美對(duì)象。由于櫻花種類比較多，并且色彩鮮艷，氣味芳香，同時(shí)春季時(shí)日本各地櫻花前線不斷推移，使得其日本人觀賞自然、融于自然的最優(yōu)良媒介。櫻花使日本人對(duì)美的認(rèn)知更加敏感，他們深刻認(rèn)識(shí)到生命宛如櫻花，短暫而脆弱同時(shí)。櫻花通過(guò)與其它各個(gè)方面進(jìn)行有效結(jié)合，可使的日本文化中櫻花隨處可見(jiàn)。比如在花道方面，很多插畫(huà)藝術(shù)或者盆栽藝術(shù)均將櫻花作為題材，也就是將櫻花木放置于特定容器內(nèi)，從而對(duì)櫻花自然環(huán)境進(jìn)行模仿，成為自然精致的一種縮影，這精巧的美感符合日本人審美理念。此外，日本民族對(duì)于櫻花的熱愛(ài)也能夠體現(xiàn)出崇尚簡(jiǎn)潔、余韻的理念，表現(xiàn)了日本人對(duì)殘缺美的愛(ài)好傾向[2]。

三、櫻花與日本傳統(tǒng)文化中的道德意識(shí)

對(duì)于櫻花性格表現(xiàn)出的雙重性而言，其實(shí)質(zhì)就是日本人的主觀觀念在櫻花上的一種映射，由于日本人對(duì)櫻花存在這種主觀看法，也就表現(xiàn)出日本人在性格上表現(xiàn)出多面性或者兩面性，日本人不但能夠通過(guò)櫻花感受生活中的歡樂(lè)以及豐收的預(yù)示，并且也能夠從中感受人生無(wú)常及死亡恐懼。對(duì)于日本國(guó)民表現(xiàn)出的這種矛盾性格，可通過(guò)“恥辱文化”進(jìn)行解釋。由于日本并非一神論國(guó)家，在道德判斷方面的標(biāo)準(zhǔn)主要就是世人如何看待相關(guān)行為，若這種行為被世人唾棄，則這種行為也就是不道德行為，反之，這種行為也就與道德符合，由于這種“間人道德”的存在，使得外部因素對(duì)自身行為規(guī)范會(huì)產(chǎn)生一定約束。另外，在日本人的道德意識(shí)中，櫻花也是武士道的象征，武士道是以儒家精神及佛教精神為來(lái)源的，這種武士道精神的根本來(lái)源就是日本人所崇尚的自然神道。櫻花作為一種自然植物，其本身與思想及精神并無(wú)聯(lián)系及溝通，然而在櫻花被符號(hào)化之后，則櫻花這種自然界的的樹(shù)木也就是具備人的主觀性及時(shí)代特點(diǎn)。在近代日本不斷擴(kuò)張及發(fā)展的時(shí)代背景下，櫻花的象征意義被濫用，被當(dāng)作軍國(guó)主義象征，導(dǎo)致日本人民思想被誤導(dǎo)，這一點(diǎn)就是櫻花作為一種文化符號(hào)中比較消極的一個(gè)方面。但是，在批判櫻花作為文化符號(hào)中消極因素時(shí)，對(duì)于櫻花作為武士道精神符合所具備的積極因素也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)鸦ǖ奈幕?hào)意義及櫻花所具備的象征意義更好認(rèn)識(shí)，從而能夠?qū)鸦ㄔ谌毡緜鹘y(tǒng)文化的地位更好體會(huì)[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

在日本傳統(tǒng)文化中，很多實(shí)體事物均成為文化符號(hào)，而櫻花就是其中比較重要的一種。為能夠更好了解及認(rèn)識(shí)日本傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)對(duì)櫻花所具備象征意義加強(qiáng)認(rèn)識(shí)及了解，從而更好認(rèn)識(shí)櫻花所均的文化內(nèi)涵，這對(duì)于更深入研究日本傳統(tǒng)文化十分有利。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋杰.日本的櫻花文化[J].科技視界，2015（11）：99+194.

[2]沈紅霞.淺析日本文化中的櫻花情結(jié)[J].中國(guó)校外教育，2014（33）：9.

[3]張洪紅.試析日本傳統(tǒng)文化中櫻花觀的變遷[J].外語(yǔ)學(xué)界，2012，1（00）：262-270.

作者簡(jiǎn)介：劉姝含（1997.01）女，漢族，吉林省四平市，本科在讀，吉林大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。