從人格三結(jié)構(gòu)理論解讀《我不是藥神》中程勇心靈成長歷程

朱瑛川

摘要：本文從弗洛伊德心理學(xué)的人格三結(jié)構(gòu)理論，即本我、自我、超我的角度，分析《我不是藥神》中程勇的心靈成長歷程，探討了程勇的內(nèi)心由最初的貪欲，蛻變至最真的助人，彰顯了他的博愛與人道主義精神。

關(guān)鍵詞：《我不是藥神》；本我；自我；超我

《我不是藥神》是于2018年7月5日上映的一部影片。該片由真實(shí)社會(huì)事件改編，講述了一位藥店店主從印度代購治療慢粒白血病的藥獲得極大利潤，在走上販藥斂財(cái)之道后慢慢良心發(fā)現(xiàn)的故事。該影片在上映第一時(shí)間便迅速引發(fā)熱議，票房也是一路飆升。2018年7月，李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議作出批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施，可見此影片的影響力巨大。與此同時(shí)，出現(xiàn)很多文章從心理學(xué)不同角度解析該影片，有人用馬斯洛需求層次論探討影片中的人物，也有人用道德發(fā)展理論解釋主人公，還有人從幸福心理學(xué)方面解讀。對(duì)于這部電影，我們很有必要從弗洛伊德晚年提出的人格三結(jié)構(gòu)理論的視角解讀，對(duì)主演程勇的形象及語言進(jìn)行本我、自我和超我概念的對(duì)照分析，借此更深層次的理解弗洛伊德的人格組織結(jié)構(gòu)和程勇飽滿的人物性格。

一、本我：生存的需求

弗洛伊德指出“本我”包括了所有原始遺傳的本能和欲望，是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，其中最根本的是性欲沖動(dòng)，即所謂的“性力”（力比多），他為各種本能沖動(dòng)、欲望提供力量，是人的整個(gè)精神活動(dòng)的基礎(chǔ)和源泉。本我需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，故而支配人性的原則是快樂原則。

《我不是藥神》中程勇是一個(gè)賣印度神油的最底層民眾，他經(jīng)濟(jì)困難，窮到交不起房租，前妻嫌他沒本事和他離婚并爭奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)，父親重病急需手術(shù)，而他卻湊不夠手術(shù)費(fèi)。在這樣的生存境況下他不得不答應(yīng)白血病患者呂受益的請(qǐng)求，鋌而走險(xiǎn)到印度走私格列寧。所以一開始，他愿意去買藥的動(dòng)機(jī)純粹就是為了獲得一些錢，但是在買藥市場打開后，巨大的利潤讓他的金錢欲望也無限放大，在生存安全需求相對(duì)滿足后，他開始建立自己的小團(tuán)隊(duì)，找牧師做翻譯，找群主幫忙宣傳。他找牧師談判的時(shí)候，一開始牧師不肯，他的一番話使牧師也同意加入，其實(shí)程勇就是用馬斯洛層次理論去說服牧師，只有低層次需求被滿足后，才會(huì)發(fā)展出高層次需求，而牧師自己低層次需求即安全需求都沒有被滿足，所以他那些所謂神不允許，下地獄等高層精神需求也就被拉攏了下來。在形成分工明確，嚴(yán)密有序的小團(tuán)隊(duì)后，他們的市場越來越大，利潤也是越來越豐厚。他在患者面前出現(xiàn)時(shí)，大家都是像神一樣崇拜他，他感到很滿足，感覺自己很厲害，那些跟隨他賣藥的人，一致明確表示跟著勇哥有藥吃，有錢掙，視他為領(lǐng)導(dǎo)，他也分錢給他們。團(tuán)隊(duì)歸屬感，被尊重感使他本能性地追求更高的快樂原則，他帶他們花錢酒地，吃喝玩樂，而大家也都既滿足又興奮，此時(shí)的程勇和他的團(tuán)隊(duì)成員都忘記了非法買藥的后果，只有金錢和有藥吃的滿足感。

二、自我：為了生命的安全

弗洛伊德認(rèn)為，“自我”是個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求，是理性的，是意識(shí)的主體結(jié)構(gòu)部分?！白晕摇笔遣糠忠庾R(shí)的參與者，它的任務(wù)是使“本我”與外界社會(huì)更好的協(xié)調(diào)，遵循現(xiàn)實(shí)原則。

當(dāng)程勇和他的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)人在賣假藥時(shí)，他和他的團(tuán)隊(duì)很憤怒的去砸了人家場子，當(dāng)砸場子后一起被抓到公安機(jī)關(guān)時(shí)。他從警察那里明確知道賣假藥最少判刑8年以上，甚至無期，他們的走私販賣同樣會(huì)被判刑，這時(shí)他的生命安全需求又被凸顯出來，理智告訴他再多金錢，團(tuán)隊(duì)感，尊重感，榮譽(yù)感等等這些都不重要，不被抓進(jìn)去判刑最重要。在散伙飯桌上，他坦白心跡，告訴大家他把“經(jīng)營權(quán)”賣了，幾位成員都憤怒至極，指責(zé)他把病人的生命交給了賣假藥的騙子，他憤怒的吼道：“這關(guān)我什么事，我又不是白血病人，我上有老下有小，我被抓進(jìn)去他們?cè)趺崔k！”這是他無數(shù)次內(nèi)心戲后的吶喊，賺錢的同時(shí)能幫助病人固然很好，可是他更想活命，他的家人還需要他照顧，他不是什么救世主，他只是一個(gè)再普通不過的小市民。

在抉擇面前，程勇選擇了安全穩(wěn)定的生活，這很正常。他的行為符合了“自我”按照現(xiàn)實(shí)原則行事，采取某種方式轉(zhuǎn)移不能被社會(huì)所接受的本能沖動(dòng)。

三、超我：無私奉獻(xiàn)的真心

弗洛伊德指出，“超我”是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是道德原則。

程勇自從賣了“代理權(quán)后”便去從事其他生意。兩年后呂受益媳婦找到他求他幫忙買藥，他才知道那個(gè)接替他賣藥的人把藥賣到了2萬一瓶，病友們又吃不起藥了。他去醫(yī)院看望割腕自殺未遂的呂受益，如果說最初的程勇是徹頭徹尾的利己主義者，后期他成為了有車有錢的紡織廠老板后卻轉(zhuǎn)變成為一個(gè)利他主義者，那么這個(gè)轉(zhuǎn)變是始于呂受益，可能也終于呂受益。因?yàn)樗嬲\，尊重，信任并理解程勇，最后程勇為了錢財(cái)和前途解散了代購藥的小團(tuán)體，也只有呂受益絲毫沒有怪罪過他。所以在看到被病魔折磨不成樣的呂受益時(shí)，程勇內(nèi)心痛苦萬分，這也是他人格真真成長的開始，他要再次鋌而走險(xiǎn)的去走私藥，只是這一次他為了救人。

在程勇第二次為購藥而走上印度街頭的時(shí)候，煙霧繚繞，有兩尊神像經(jīng)過程勇面前，而這兩尊神像分別是印度佛教中的濕婆和迦梨。其實(shí)這個(gè)畫面是給觀眾的隱喻，導(dǎo)演是想告訴大家，這時(shí)的程勇已經(jīng)發(fā)生了人性的變化，迦梨砍下自己的人頭，其實(shí)是舍棄“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”的過程，這時(shí)的程勇儼然脫離了“市井之氣”，開始有了放下“小我”而實(shí)現(xiàn)“大我”的胸懷，是一種“神性”的顯現(xiàn)。在心理學(xué)的層面來說，也就是激發(fā)了他的“超我”人格。

綜上所述，《我不是藥神》中，程勇的心靈成長歷程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，經(jīng)歷了本我、自我、超我三個(gè)階段。這三個(gè)階段，雖有矛盾發(fā)生，但始終朝著道德完善的方向發(fā)展，由最初的貪婪、利己，逐漸嬗變成最后的至真、至善，實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變，實(shí)現(xiàn)了人格升華。程勇的心靈蛻變過程，也反映了這部影片帶給觀眾嚴(yán)肅地思索和探討人性的問題，人是多面的，更是具體的，沒有絕對(duì)的好，也沒有絕對(duì)的惡。但是無論如何，我們都要相信，人性本善，人無完人。

參考文獻(xiàn)：

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