人們究竟能不能創(chuàng)造聯(lián)系？

張尖兵

【摘 要】聯(lián)系具有客觀性，人們不能主觀臆造出某種新的聯(lián)系，人們不能創(chuàng)造普遍聯(lián)系，這些都不意味著人們不能創(chuàng)造某種新的聯(lián)系。世界的普遍聯(lián)系狀態(tài)不是人們創(chuàng)造出來的，自在事物的聯(lián)系也不是人們創(chuàng)造出來的，事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系也不是人們創(chuàng)造出來的；所以“人們可以創(chuàng)造聯(lián)系”的說法是不科學(xué)的，會使人誤以為人們可以創(chuàng)造出普遍聯(lián)系、自在事物的聯(lián)系、固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】論證 誤區(qū) 看法

我們來看兩道題目：

題1.（17年武漢市四調(diào)第19題）傳統(tǒng)的以時間為軸線的作家年譜，不能直觀呈現(xiàn)作家一生行跡。新近上線的“唐宋文學(xué)編年地圖”則打通時空維度，通過一張地圖呈現(xiàn)唐宋詩詞名家一生的行跡，點擊路線圖上的標(biāo)記，就會呈現(xiàn)作家何時何地經(jīng)歷了哪些故事，寫下了哪些詩文。該地圖上線僅兩日，點擊量超過了次。這說明：①“打通時空維度”實現(xiàn)了唐宋文學(xué)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一②“唐宋文學(xué)編年地圖”是對傳統(tǒng)作家年譜的辯證否定③“唐宋文學(xué)編年地圖”是人們創(chuàng)造的一種聯(lián)系④現(xiàn)代信息技術(shù)的運用提升了唐宋文學(xué)的藝術(shù)價值

A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④

題2.（18年湘潭市四模第17題）經(jīng)過十多年的努力，我國科學(xué)家通過水稻不同基因?qū)?yīng)的不同性狀，以及不同基因耦合可能產(chǎn)生的性狀，將這些基因根據(jù)需要進(jìn)行相對精確的重新組合，實現(xiàn)了“分子設(shè)計育種”。這一成果不是用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，而是發(fā)揮自然界本身存在的基因優(yōu)勢來完成。材料說明： ①人們可以改變水稻內(nèi)部基因的原有屬性，培育新的稻種 ②人們能夠認(rèn)識水稻不同基因之間的聯(lián)系并根據(jù)需要加以利用 ③離開人為事物的聯(lián)系，水稻不同基因之間的聯(lián)系就不能實現(xiàn) ④水稻不同基因之間固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造新聯(lián)系的依據(jù)

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

題1中的選項③與題2中的選項④，在某市高中政治教師QQ群中引發(fā)了關(guān)于“人們能不能創(chuàng)造聯(lián)系”的討論。（題1參考答案：B. 題2參考答案：C）下面我針對討論中一些老師暴露出來的認(rèn)識誤區(qū)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著“人們不能創(chuàng)造出某種新的具體聯(lián)系”

有的老師認(rèn)為：“聯(lián)系具有客觀性，所以人們不能創(chuàng)造出某種新的聯(lián)系?！?/p>

我認(rèn)為這種推理是不成立的。這種推理背后的邏輯實質(zhì)上就是：“具有客觀性的東西都是不可以被創(chuàng)造的，人們創(chuàng)造出來的東西就不具有客觀性”。這種邏輯顯然是荒謬的——電腦、火箭等事物，不都是人們創(chuàng)造的嗎？不都具有客觀性嗎？怎么能夠說“具有客觀性的東西都是不可以被創(chuàng)造的、人們創(chuàng)造出來的東西就不具有客觀性”呢？人們可以創(chuàng)造出具有客觀性的電腦、火箭等新的事物，人們同樣可以創(chuàng)造出某種具有客觀性的新的具體聯(lián)系。

二、人們不能主觀臆造出某種新的具體聯(lián)系，并不意味著“人們不能創(chuàng)造出某種新的聯(lián)系”

有的老師認(rèn)為：因為聯(lián)系具有客觀性，而“人們可以創(chuàng)造一種新的聯(lián)系”的說法意味著“人們可以主觀臆造一種新的聯(lián)系”，這違背了聯(lián)系的客觀性，因而是錯誤的。

我認(rèn)為這種推理是不成立的。這些老師其實是誤解了“創(chuàng)造”一詞的含義，把“創(chuàng)造”與“主觀臆造”混為一談了。 什么是“創(chuàng)造”？《現(xiàn)代漢語詞典》對“創(chuàng)造”一詞的釋義是：“想出新方法、建立新理論、作出新的成績或東西：創(chuàng)造性、創(chuàng)造新紀(jì)錄、勞動人民是歷史的創(chuàng)造者?！?從這個釋義來看，“創(chuàng)造”一詞絲毫沒有“主觀臆造”的意思，“創(chuàng)造”不等于“主觀臆造”。因此，說“人們可以創(chuàng)造一種新的聯(lián)系”，并不等于說“人們可以主觀臆造一種原本不存在的聯(lián)系”。我們不能因為“人們可以主觀臆造一種原本不存在的聯(lián)系”的說法是錯誤的，就斷定“人們可以創(chuàng)造一種新的聯(lián)系”也是錯誤的。

三、人們不能創(chuàng)造普遍聯(lián)系，并不意味著“人們不能創(chuàng)造某種新的聯(lián)系”

有的老師認(rèn)為：聯(lián)系是普遍的，這種普遍聯(lián)系是本來就有的，不是人們創(chuàng)造出來的，因此我們不能說“人們可以創(chuàng)造聯(lián)系”，甚至不能說“人們可以創(chuàng)造某種新的聯(lián)系”。

我認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，這種普遍聯(lián)系是本來就有的，不是人們創(chuàng)造出來的，而“人們可以創(chuàng)造聯(lián)系”的說法，很容易讓人誤以為是在表達(dá)“人們可以創(chuàng)造普遍聯(lián)系”、誤以為是在表達(dá)“世界的普遍聯(lián)系狀態(tài)是人們創(chuàng)造出來的”，因此，為了表述的科學(xué)性起見，我們不要隨意使用“人們可以創(chuàng)造聯(lián)系”的說法；但是，“人們不能創(chuàng)造普遍聯(lián)系”不等于“人們不能創(chuàng)造某種新的聯(lián)系”，我們要把“普遍聯(lián)系”與“具體聯(lián)系”區(qū)別開來。

“普遍聯(lián)系”與“具體聯(lián)系”的關(guān)系，是一種共性與個性的關(guān)系，正如“物質(zhì)”與“物質(zhì)的具體形態(tài)”是一種共性與個性的關(guān)系一樣。所以，我們在理解“普遍聯(lián)系”與“具體聯(lián)系”的關(guān)系時，可以借用“物質(zhì)”與“物質(zhì)的具體形態(tài)”之間的關(guān)系來做類比。我們知道，“物質(zhì)的具體形態(tài)”是可生可滅的，但“物質(zhì)”是無生無滅的。人們可以創(chuàng)造某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)本身。無論是人們創(chuàng)造出的何種具體物質(zhì)形態(tài)，都具有“客觀實在性”即“物質(zhì)性”，這種“物質(zhì)性”不是人們創(chuàng)造出來的，人們只是創(chuàng)造出了“具有物質(zhì)性”的某種具體的物質(zhì)形態(tài)。與“某種具體的物質(zhì)形態(tài)是可以被人們創(chuàng)造的”同理，“某種具體的聯(lián)系”也是可以被人們創(chuàng)造的。在這里，人們創(chuàng)造出來的是“一種新的具體聯(lián)系”，而不是創(chuàng)造出了“普遍聯(lián)系”。

四、結(jié)論

總之，聯(lián)系具有客觀性，人們不能主觀臆造出某種新的聯(lián)系，人們不能創(chuàng)造普遍聯(lián)系，這些都不意味著人們不能創(chuàng)造某種新的聯(lián)系。世界的普遍聯(lián)系狀態(tài)不是人們創(chuàng)造出來的，自在事物的聯(lián)系也不是人們創(chuàng)造出來的，事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系也不是人們創(chuàng)造出來的；所以“人們可以創(chuàng)造聯(lián)系”的說法是不科學(xué)的，會使人誤以為人們可以創(chuàng)造出普遍聯(lián)系、自在事物的聯(lián)系、固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]張伯江.現(xiàn)代漢語的雙及物結(jié)構(gòu)式[J].中國語文，1999（03）：175-184.

[2]楊中芳，彭泗清.中國人人際信任的概念化：一個人際關(guān)系的觀點[J].社會學(xué)研究，1999（02）：3-23.