元江哈尼族民間音樂收集與研究

李來義

一、元江哈尼族民間音樂的起源

遠(yuǎn)古時(shí)候，哈尼族先民和其它民族的先民同樣，長期過著以大家一齊出動(dòng)獵取飛禽走獸的內(nèi)食及野生花果賴以生存的游獵生活。當(dāng)他們滿載獵物“凱旋而歸”的日子里，不免歡樂的聚居在一起，模仿種種禽獸發(fā)出的音調(diào)，跳躍的動(dòng)作而載歌載舞，正如我國古代成語所謂“百獸率舞”的形式和含義一樣，人們模仿禽獸的音調(diào)動(dòng)作成為了哈尼族歌舞初始的起源和主流。哈尼族不論在何種節(jié)慶或祭祀活動(dòng)中，都離不開歌舞，也就是說，全無歌舞相伴的節(jié)日習(xí)俗在哈尼族群落中幾乎沒有。

綜上所述，我們不難理解：哈尼族歌舞，乃是起源于哈尼族先民開創(chuàng)的梯田稻作農(nóng)耕文化的社會(huì)環(huán)境之中，是勤勞強(qiáng)悍的哈尼族先民在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中不斷創(chuàng)作和延伸的文化積淀。而哈尼族聚居十分突出的區(qū)域特點(diǎn)，山高谷深的復(fù)雜地形地貌，終年不斷異彩紛呈的民俗節(jié)日，名目繁多的宗教活動(dòng)及祭祀禮儀，則是星羅棋布的哈尼山寨歌舞形成了個(gè)性鮮明獨(dú)特色彩豐富多樣的格局。

二、元江哈尼族民間的音樂分類

由于哈尼族分布地區(qū)廣闊，各聚居距離較遠(yuǎn)，并有不同的方言，因此各地區(qū)哈尼族民間音樂具有不同特點(diǎn)，并流傳許多不同的樂種。哈尼族的民間音樂既然有其發(fā)生發(fā)展的社會(huì)歷史背景，那么，其民間音樂的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格也就必然地顯示在各種民歌的展演之中?，F(xiàn)以元江的哈尼族“糯美”“糯比”“梭比”“墮塔”“白宏”“卡多”等支系的民歌為例歸納如下：

1.酒歌

酒歌，這是哈尼族人民在年關(guān)節(jié)慶、祭寨神等重大習(xí)俗活動(dòng)的酒宴上，由摩匹（巫師）邊飲酒邊吟唱、眾多父老鄉(xiāng)親邊飲酒邊聆聽的歌。在元江哈尼族地區(qū)較為流傳的酒歌有：《嘎嗎要?dú)W達(dá)葉道》（遠(yuǎn)方客人喝一杯）、《熱努阿吧道》（友誼酒）、《美首咱》（十月年）、《膽歐阿吧篩》（慶賀酒歌）、《志篩篩》（迎賓酒歌）、《支吾道背》（敬酒歌）等。

2.情歌

情歌，是反映男女之間感情關(guān)系的民歌。哈尼族的情歌多不勝舉。最生動(dòng)富于情調(diào)的要數(shù)元江縣養(yǎng)街鄉(xiāng)和那諾鄉(xiāng)哈尼族“糯美”支系的情侶約會(huì)時(shí)傳情對唱的“情歌”哈尼族稱作“背尼姑”，它是一種翻高八度音符而演唱難度較大的情歌，是觸景生情，發(fā)自吟唱者的（情侶）的肺腑之言，即興而歌，出口成章，口傳心記的獨(dú)特的口碑文化。其歌曲旋律（音色）優(yōu)美，節(jié)奏明快，歌詞通俗易懂而有力，便于對唱（情侶）領(lǐng)受，使之對答如流；而從中的奧妙之處則善于以物傳神，托物寄趣，富有高超的想象力和感人至深的藝術(shù)魅力，達(dá)到了出神入化的境界。其中，羊街鄉(xiāng)民間流傳著一首哈尼族情歌《蘇昂取祝?！罚ㄌ鹈鄣纳钜梗?，可以說是眾多情歌之中別開生面的代表作。

3.喪葬（習(xí)俗）歌

喪葬（習(xí)俗）歌，這是這是在紅河縣垤瑪三村相鄉(xiāng)及元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)境內(nèi)聚居的哈尼族（“白宏”支系）族民間傳統(tǒng)喪葬儀式上伴隨“摸搓搓”（群體舞蹈）傳唱的歌?！懊甏辍笔恰鞍缀辍崩先藛试醿x式中必不可少的群體舞蹈?！懊惫嵴Z為“老人”的意思；“搓”哈尼語為“跳”的意思，“摸搓搓”即專為去世的老人手舞足蹈的喪事禮節(jié)?！懊甏辍眲?dòng)作多以模擬坎刺、劈石、開路、洗鬼及追打兇惡的野獸等姿勢舞蹈，其含義為：給死者開路，讓死者靈魂平安無事地奔赴“西天——飛向極樂世界”?？梢姡骸懊甏辍弊鳛椤鞍缀辍比耸⒋蟮膯试嵛璧缸允贾两K充分流露出哈尼族團(tuán)結(jié)和睦友愛相親，尤其尊老、敬幼的良好風(fēng)尚與道德情操。參與“摸搓搓”者除全村男女老幼，還有外寨族親，至少不下百人，多則千人。人們身穿盛裝，手搖扇子，并將各自帶來的衣服、布料頂在頭上（意思是：給去世的老人獻(xiàn)上送別的禮物），一齊聚集在死者房前房后吆喝著“摸搓搓”。在連續(xù)兩三個(gè)月晝夜的“摸搓搓”舞蹈中，須由死者子孫提供酒菜，同時(shí)，土炮、鞭炮聲隆隆，大號、長短嗩吶長鳴，镲鑼芒鼓喧天。哭的哭，唱的唱，形成哀傷哭泣伴著歡樂歌舞的場面，熱鬧非凡，直到死者靈柩抬出寨門時(shí)止。由于此歌調(diào)哀傷、悲痛慘切、又面對眾多父老鄉(xiāng)親追思和疏落去世老人生前為了養(yǎng)育其兒女成家立業(yè)而歷盡千辛萬苦的全過程，往往使得許多聽眾情郁于中，潸然淚下。所以它是哈尼族鄉(xiāng)親對去世的老人寄以深沉悼念和無限哀思的一種悼歌。

4.兒歌

哈尼族不同年齡的人都有自己喜愛的歌，兒童也不例外。兒歌在哈尼族歌唱中占重要位置，它表達(dá)了兒童的心理、感情，描繪豐富多彩的兒童生活。哈尼族兒歌流傳甚多甚廣，例如：《阿咪車》、《巴哈牙咪咕》（叫月亮）、《放鴨調(diào)》等兒歌，幾乎在各個(gè)哈尼族支系中均有流傳、均有創(chuàng)新。其結(jié)構(gòu)簡單、音域不寬，樂句短小，音樂生動(dòng)活潑，腔調(diào)優(yōu)美流暢，歌詞內(nèi)容廣泛。從星星月亮到野花野草昆蟲小鳥；從學(xué)種五谷雜糧；從放牧雞豬鴨鵝到牛羊騾馬等，無一不流露出哈尼少年兒童豐富的文化生活內(nèi)涵，可以說是他們洞察周圍自然環(huán)境，接受生活生產(chǎn)及社會(huì)知識的口碑文化。故在山高谷深而偏僻的哈尼農(nóng)村，對其少年兒童則起到了十分明顯的和重要的啟蒙作用。

綜上所述，在漫長的歷史歲月中，哈尼族先民在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛的哈尼族民間音樂和文化藝術(shù)。這些豐富的哈尼族民間音樂和文化藝術(shù)，主要以口頭傳唱的方式流傳下來，又以口傳心授的方式廣泛存在于哈尼族地區(qū)和哈尼族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為哈尼族人民世代相傳不滅的寶貴精神財(cái)富。然而，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步以及生態(tài)環(huán)境的變化，有些民間音樂將會(huì)消失并逐漸失傳。

雖然我一個(gè)人的力量是非常有限的，但作為哈尼的女兒、作為一名音樂學(xué)習(xí)者，我有責(zé)任將自己民族的音樂發(fā)揚(yáng)光大，也非常愿意在將來看到更多的人了解哈尼族，認(rèn)識哈尼音樂，并且能夠真正地感受到哈尼族音樂所特有的魅力。由于種種原因，哈尼音樂的傳承存在很多阻礙因素，其中最主要的就是語言和記譜的障礙，我會(huì)用自己的努力將更多原汁原味的民族音樂記錄整理出來，用通俗易懂的記譜方式將他更為完整的傳承下去。同時(shí)盡可能地將他們進(jìn)行集中錄制，使更多的人能便捷地欣賞和學(xué)習(xí)。