操千曲而后曉聲

劉雪梅

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)的書面語寫成的文章。它通行了三千多年，記載了我國上下五千年的輝煌文明，是我國博大精深的思想文化、民族精魂的載體。五年制大專實用語文每冊中都精選了大量的優(yōu)秀篇目，它是我們的精神家園?？稍谡Z文教學(xué)過程中，常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生翻到一篇文言文只習(xí)慣默看，更別說當(dāng)堂把它背下來了。也許一句廣告詞，一首流行歌曲他們一下子輕輕松松就學(xué)會、記住了，可拿到一篇文言文往往就愁眉不展了。不求甚解，但求熟背，是做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。那么怎樣提高學(xué)生文言文的閱讀水平呢？

首先應(yīng)該是讀，尤其是誦讀，誦讀是我國幾千年的傳統(tǒng)教學(xué)方法，從“書聲瑯瑯、口舌生瘡、讀書破萬卷，下筆如有神”中都可以看出，我國自古以來對誦讀法的重視。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說：“學(xué)者觀書，先須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！敝祆湫蜗蟮刂赋隽斯湃藢φb讀方式、要求、作用的理解：即通過讀把無聲的文字符號變成有聲的活靈活現(xiàn)神采飛揚的語言；通過讀“復(fù)活”作者在聲音中所表達的豐富感情；通過讀把一篇篇平面的詩文變成栩栩如生和氣象萬千的景觀。它體現(xiàn)了中國古文傳統(tǒng)教學(xué)一貫倡導(dǎo)的情感體驗特點。

一、讀準(zhǔn)字音

（一）通假異讀

古音通假，在文言文中是常見的。凡是通假字，借作什么字，就讀什么音。

1.善刀而藏之?！垛叶〗馀！?/p>

“善”通“繕”，讀作“shàn”

2.胡瞻爾庭有縣特兮。 《伐檀》

“縣”同“懸”，讀作“xuán”

上述加點的字均含通假現(xiàn)象，都是音同或音近。讀準(zhǔn)了字音，也就落實了“言”的通曉。

（二）古音異讀

古文中有些專用名詞：人名、姓氏、地名、官名、族名、器物等，由于歷史、習(xí)慣等原因在讀音上要保留它原始的讀音。

（三）破音異讀

這是用改變字（詞）的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法。如：

1.食之不能盡其材 韓愈《馬說》

義：飼養(yǎng)，喂養(yǎng)（動詞） 音：sì

2.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ 《莊暴見孟子》

樂：欣賞音樂 （名詞作動詞） 音：yuè

二、讀出句讀

（一）句首發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞后的停頓

“夫”“蓋”“若夫”“至若”等詞放在句子開頭，是領(lǐng)起全句乃至全段的。我們在誦讀時必須單獨停頓，不能和后面的文字連讀。如“且夫/天下小弱也”（賈誼《過秦論》）中“夫”是發(fā)語詞，后面要有停頓。“

（二）古今同形異義詞中間的停頓

如“可以”“其實”“后果”等。它們在現(xiàn)代漢語中是一個雙音詞，在古漢語中卻是兩個單音詞，故中間必須停頓。如（1）“可/以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。（《曹劌論戰(zhàn)》）（可：可以；以：用來、憑借）（2）葉徒相似，其/實味不同。（《晏子使楚》）（其：它的；實：果實）

（三）某些詞語后面有省略成分要停頓

如“一鼓作氣，再/而衰，三/而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》），“再”和“三”后面都省略了謂語“鼓”。

（四）注意長句中讀音的停頓

較長句子中讀音的停頓，要和語言結(jié)構(gòu)一致，不可憑主觀臆斷。如“是以＼十九年＼而刀刃若新發(fā)于硎”，不能誤讀為“是以十九年＼而刀刃若新發(fā)于硎”。

（五）語段要讀出層次

以《燭之武退秦師》的一個語段為例：“①越國以鄙遠，君知其難也。②焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。③若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。④且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。⑤夫晉，何厭之有？既東封鄭又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？⑥闕秦以利晉，惟君圖之。”①句分析了“越國以鄙遠”的難處，②亡鄭利晉，③存鄭利秦，一利一害，推心置腹，不由秦伯不動心。④賜晉負于秦，利用秦晉間矛盾離間雙方。⑤肆?xí)x闕于秦，展望未來，晉滅鄭之后，

必將進而侵犯秦國，燭之武的這篇說辭戳到了他的痛處，終于促使他下定決心，改變主意，退兵助鄭。①句為一個層次，②③兩句構(gòu)成意義相反的并列關(guān)系，要

連讀。④⑤兩句意思逐層加深，反問使語氣更為強烈。兩句應(yīng)連讀，⑥句語氣平緩，引人深思。

三、讀對語氣

誦讀時要特別注意文章的語氣，用舒緩還是急促、昂揚還是低沉、欣喜還是悲涼的語調(diào)，因內(nèi)容的不同和感情表達的需要而定。

（一）注意虛詞所表達的語氣

在《與妻書》這篇千古美文中“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”一個“也”字把一個即將赴難的革命志士面對生離死別的慷慨大義與兒女之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）特別注意一些言雖盡而意無窮的句子的語氣

有些句子表達了作者的復(fù)雜感情，誦讀時一定要把這種言外之意傳達出來。如蒲松齡的《促織》“一人飛升，仙及雞犬。信夫！”一句，既有對成名一家苦盡甘來境遇的欣慰，又有對貪官污吏為虎作倀的鞭韃。我們在吟誦時一定要注意把這種復(fù)雜的內(nèi)心世界傳達出來。

（三）注意不同句式表達的不同語氣

文言文中的句式主要有判斷式、被動式等，語氣方面則有陳述語氣、疑問語氣、反問語氣、感嘆語氣。誦讀時需區(qū)別對待：如“君子生非異也，善假于物也”（荀子《勸學(xué)》）是判斷句陳述語氣，宜用平調(diào)來讀；“千里馬常有，而伯樂不常有”（韓愈《馬說》）是一個否定句式，讀時宜用降調(diào)。讀出作者對千里馬被埋沒簡直具有必然性的那種惋惜之情。

“操千曲而后曉聲”，文章意義先不必講，先讀個滾瓜爛熟再說。在操“千曲”的基礎(chǔ)上再來達到意的通“曉”。也就是古語所說的“書讀百遍，其義自見”。對于中職學(xué)生來說，教材選編的文言文大都可通過反復(fù)誦讀達到六七分懂，理解力好的學(xué)生甚至可以讀懂個八九分。只有學(xué)生擁有了一定的古文閱讀量，形成了良好的語感，熟記、掌握了大量字詞的含義和活用現(xiàn)象等，才能進而理解文章的思想內(nèi)容和作者的感情。只有養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，體悟語言的表現(xiàn)力和感染力，提高欣賞和運用語言的能力。讀千古美文，做少年君子。中華幾千年文明的精髓靠一代代人傳承，而一代代青年的成長也將受益于傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)滋養(yǎng)！