中國傳統(tǒng)文化三枝奇葩

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，儒、釋、道三家思想始終在看似矛盾斗爭中完美融合，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。縱貫三家智慧，在做人做事方面能帶給我們什么人生啟迪呢？

中國文化中最重要的概念之一，就是氣，所謂元?dú)?；中國人最重視的精神之一，也是氣，所謂人活一口氣。養(yǎng)氣，是中國人最重要的修養(yǎng)工夫。中國文化儒、釋、道三大家，也無一不著力于養(yǎng)氣工夫。主要養(yǎng)的氣雖有差異，卻都是根本之氣，源頭之氣。養(yǎng)好這三氣，靜可守一心之妙，動可達(dá)天地之奧，行可成中正之道，乃成大人。

儒家養(yǎng)正氣

如果用一句話來說儒家的核心思想，那就是中正做事，自省、中庸做人。要想做到這兩點，就需要心有正氣。

何為正氣？

于造化，便是充塞天地間的至大至剛之氣，文天祥《正氣歌》中所以說：天地有正氣，雜然賦流形。于人，便是光明正大、剛正不屈之氣，文天祥《正氣歌》所以又說：于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。這就是孟子“浩然之氣”的含義，天道在其中，人道也在其中。

人心中的浩然正氣到底是什么？孟子也說得清楚：其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。這種氣靠的是正義和道德的日積月累，否則只會消退無力；只會存在于真君子的身上，絕非偽善的人掛個招牌就能擁有。所以，浩然正氣，靠的是養(yǎng)；養(yǎng)，靠的是誠。唯有真心追求之人，方可靠近。

如何養(yǎng)呢？氣概浩大的孟夫子也明白跟我們說了：夫志，氣之帥也……夫志至焉，氣次焉。志，是氣的統(tǒng)帥，志向著哪里，氣就跟隨到哪里。養(yǎng)氣，先要立志；立什么樣的志，就會養(yǎng)什么樣的氣；要養(yǎng)浩然之氣，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕說：不要人夸好顏色，只留正氣滿乾坤；西晉楊泉言：一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威。

除了立志，王陽明還強(qiáng)調(diào)，人須在事上磨練，做功夫乃有益?！叭糁缓渺o，遇事便亂，終無長進(jìn)?！?/p>

四十歲時，他與黃綰論學(xué)，說了一句頗富禪意的話：“若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛刮磨一番，盡玄駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦不消費(fèi)力，到此以識得仁體矣。”

也就是說，凡人之心，如同生銹的銅鏡，必須時時“痛刮”邪氣，方可得仁體。

要想讓自己一身正氣，最好的方法就是不斷自省、自查、改過。時時警惕自己的心，如臨深淵，如履薄冰，煎銷惡習(xí)，正氣自然滋養(yǎng)。人生如此又有什么事情做不成？讀書，經(jīng)商，人生各種事業(yè)有此何事不成？

道家修大氣

說完了儒家的正氣，又該向道家學(xué)習(xí)怎樣的人生態(tài)度呢？

道家的特質(zhì)，就是“大”，眼界大，氣象更大，直至大象無形、大音希聲。這種眼界與氣象來自何處？來自將眼光投向天與地，將洞察直抵道與氣。合之，才有了內(nèi)斂其內(nèi)的大道，與顯明其外的大氣。

于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”，才推導(dǎo)出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，才鄭重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而這一切，都由一句話來貫通——“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。概括成一個詞，便是大氣。

所以真正的大氣，可以通天徹地，一氣貫通而天地和。天大地大人亦大，人居天地間而法天地之大氣，這種境界便是莊子《齊物論》里那句“天地與我并生，萬物與我為一”。有了這種眼界和氣象，世間那些迷人眼的東西又算什么？為人處事自然可以大氣豪邁。

大氣是一種心態(tài)。人生在世，不如意事常八九。要想改變這種狀況，唯一的辦法就是調(diào)整心理。學(xué)會簡單，堅持用陽光心態(tài)面對生活。

大氣是一種美德。遇到矛盾糾紛，不要兩眼只盯著自己的一畝三分地有沒有受到損失，自己是不是又吃虧了，而是能夠權(quán)衡利弊，通盤考慮，為大家考慮，替他人著想。

在生活中我們也會看到，有的人豪氣干云，義薄云天，為人爽快利落，喜交朋友，善交朋友。遇事多為別人想一點，這樣的人自然得到眾人的稱贊，四海之內(nèi)皆是兄弟。

對于那些凡事斤斤計較，目光短淺，鼠目寸光，心胸狹隘之人，人們自然是嗤之以鼻，避之唯恐不及。這樣的人，不會走得很遠(yuǎn)，沒有朋友的扶持，天天只是擔(dān)心自己的蠅頭小利，患得患失，寢食不安。

佛家化怨氣

現(xiàn)今的人由于生活壓力大，許多人內(nèi)心浮躁。浮躁的內(nèi)心又讓人們負(fù)面情緒膨脹，憤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、計較、索取常常占滿了人們的內(nèi)心，于是失落、絕望、后悔、懊惱等等情緒讓大家眉宇間布滿烏云。

這種負(fù)面情緒總結(jié)起來，就是怨氣二字，也就是“貪嗔癡”中的嗔。

《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性?！薄冻晌ㄗR論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)?！?/p>

對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。

因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰?，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災(zāi)難。

如何化解我們心中的怨氣呢？佛學(xué)上說要“看破，放下?！?/p>

看破什么？《金剛經(jīng)》中說：“一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀?！庇秩纭队兰未髱熥C道歌》中所言：“夢中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。因為看得透，便能放得下?！?/p>

看透了“空”的人生本質(zhì)，你才能放下，就會心中無物，更別提區(qū)區(qū)怨氣了。“本來無一物，何處惹塵埃”，到處都是凈土蓮華，無有掛礙。

禪宗有言“大隱隱于市廛，小隱隱于山林”。這也就是說，心有無所執(zhí)，身無有所系，不管生活在什么環(huán)境，都自由自在。

山林的窮山惡水，毒蟲猛獸，都不能使你煩惱；市朝的繁華喧囂，人來人往，都不能讓心動搖。