重視幼兒德育，共筑中國夢

田小燕

【摘要】“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)”。出自明末清初教育家朱之瑜的《朱舜水集》，“只有受過教育的人民組成的國家才能保持自由”來自美國開國元勛托馬斯杰斐遜，兩者都直接肯定了教育在社會發(fā)展、人類文明進(jìn)程的重要性，而在更實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活中，教育更是起到了維護(hù)社會有序前行的保證。這一些精神理念都與我們這一偉大時代的進(jìn)程，中華民族偉大復(fù)興的中國夢下實(shí)現(xiàn)人民美好生活的夢想有著不謀而合的默契。追根溯源，看似最有經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)出的高等教育其背后支柱都是長期默默耕耘的學(xué)校義務(wù)教育，而重中之重的易于被忽視的是幼兒教育。

幼兒期是一個人個性、品德形成的關(guān)鍵期，正確的行為指導(dǎo)、前瞻性的塑造是到達(dá)培育現(xiàn)代國際公民的目標(biāo)，同時肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興中國夢的接班重任。

【關(guān)鍵詞】 中國夢 幼兒 德育教育

習(xí)近平主席的“中國夢”里描述道：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。

“創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要堅韌不拔的精神，需要眾志成城的力量，需要我們每一個人的艱苦努力。人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”。

要使國家富強(qiáng)、中華民族能屹立在21世紀(jì)的世界民族之林，競爭力與創(chuàng)造力引領(lǐng)潮流，就必須全面注重教育的發(fā)展，打好社會前進(jìn)的基礎(chǔ)。“百年大計，教育為本”，無數(shù)的過往和先例早已表明一切從娃娃抓起，良好的教育能培育一代又一代擁有優(yōu)良品質(zhì)、繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又兼具現(xiàn)代創(chuàng)新的新時代接班人，是在全球化浪潮中助力中華民族屹立不搖砥礪前行的保證。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說道：“對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體”。其意在培育孩子從小養(yǎng)成良好的社會意識、民族大義、堅定信仰，志存高遠(yuǎn)。那么，怎樣在孩子的幼兒時期，對他們進(jìn)行良好的德育教育呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、重視德育，發(fā)揮榜樣示范作用

早前，因替遲到的丈夫爭取時間，一人獨(dú)自蹬住高鐵車門，企圖阻止高鐵前行的羅女士就為我們生動闡釋了什么是人性中自私的一面，不考慮他人，不考慮高鐵全網(wǎng)運(yùn)行以及其深遠(yuǎn)的社會影響。這就是典型的缺乏社會公共道德的體現(xiàn)，為了一己之私而罔顧全網(wǎng)飛速運(yùn)行的高鐵。假如一輛列車人為晚點(diǎn)，會有大量游客因此延誤，其背后的經(jīng)濟(jì)成本和社會教育意義都遠(yuǎn)超羅女士的想象。當(dāng)我們反思為什么這位女士會做出如此行為時，我們應(yīng)當(dāng)思考她小時候受過什么樣的教育導(dǎo)致她有現(xiàn)在的價值觀和行為。

倘若她從小就接受過良好的道德教育，在一個人人遵紀(jì)守法的環(huán)境里面長大，自然是不會有這樣的判斷和行為發(fā)生。而這一良好的道德教育并非墻上的口號或者應(yīng)試的作文題目，這是一種源于社會的自發(fā)意識并基于法律的嚴(yán)格執(zhí)行。而我們所推崇的德育就是為了實(shí)現(xiàn)這一社會的自發(fā)意識，為了創(chuàng)造一個和諧的生活環(huán)境，也就是我們的中國夢的具體實(shí)現(xiàn)。

教育學(xué)家陶行知曾說：“德高為范，學(xué)高為師”。為了實(shí)現(xiàn)這一社會的自發(fā)意識，我們需要在歷史的長河中發(fā)現(xiàn)中外的先賢，繼承與弘揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，尋找好的榜樣去實(shí)踐與效仿最終達(dá)成這一目標(biāo)。

憶往昔燕王朱棣誓師“靖難”揮軍南下京師?；莸垡嗯杀狈?，當(dāng)時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。建文四年五月，燕王進(jìn)京后，文武百官皆見風(fēng)使舵投降燕王，方孝孺拒不投降結(jié)果被捕入獄，最終被車裂拋尸江蘇南京聚寶門外。朱棣五次三番地要求方孝孺起草即位詔書，期間與方孝孺以周成王為例反復(fù)例證，但都被方孝孺悲切凌志地駁回。面對無法想象的誘惑，面對信手拈來的“名垂青史”方孝孺始終沒有違背內(nèi)心的堅守，沒有忘掉初心以及對于大明的忠誠。世人，有口皆碑。

當(dāng)我們回顧歷史，發(fā)現(xiàn)這些偉大的靈魂在面臨重大的選擇面前，在各種立場與誘惑甚至殺戮之前是如何堅持心中的信念，無所畏懼地去實(shí)現(xiàn)，最終名垂青史，閃耀在歷史的長河中。這是我們在進(jìn)行德育的過程中的一個重要發(fā)現(xiàn)，借此教育我們的年輕一代在重大利益攸關(guān)的節(jié)點(diǎn)面前，這些先賢的選擇可以給予我們堅守信念的勇氣，義無反顧地實(shí)現(xiàn)自我人生價值和社會發(fā)展前進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。

歷史的洪流中，我們感受到大時代大背景下大人物對于其進(jìn)程的重要影響，相較而言，每個普通人的日常生活中學(xué)習(xí)的對象：如一位優(yōu)秀的老師、一位優(yōu)秀的家長、一位優(yōu)秀的同伴，他們的榜樣示范作用對于幼兒個人成長的幫助也是有著舉足輕重的意義。為幼兒樹立良好的榜樣，可以讓幼兒跟隨榜樣的示范養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。

二、把德育滲透幼兒的一日生活中

東方教育大家孔子曾曰：“己所不欲，勿施于人”，這句被后世譽(yù)為東方哲學(xué)以及人際交往的名句，其內(nèi)核則是德育的真實(shí)體現(xiàn)，推己及人的同理心。一種我為人人、人人為我的互利互信模式下簡單幸福的日常生活的寫實(shí)。

《綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)生活之中”。在幼兒的日常生活中滲透德育教育，是培養(yǎng)幼兒的良好的行為習(xí)慣、個性品質(zhì)的重要途徑。幼兒大都是在游戲中，在與同伴及成人交往的過程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準(zhǔn)則，并且進(jìn)行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進(jìn)，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)的。

如在幼兒的一日生活中，就餐前要求排隊(duì)洗手，除菌洗手液的推廣應(yīng)用使得排隊(duì)洗手的過程中多了為下一位朋友清洗水龍頭的環(huán)節(jié)，即每一位小朋友都要在排隊(duì)洗手結(jié)束以后為下一位小朋友清潔水龍頭，讓每一個小朋友都為他人著想，也同時被別人所關(guān)愛。在這樣的教育理念培養(yǎng)出來的小朋友更具有同理心，更明白在社會生活中和諧的人文環(huán)境是基于己所不欲的同理心，自然“拔高鐵”事件出現(xiàn)的頻率會大幅下降。這個教育理念的運(yùn)用不僅僅是在洗手環(huán)節(jié)，而是自幼兒入園之時起，每一個行為動作都在老師有效地指導(dǎo)以及訓(xùn)練當(dāng)中平穩(wěn)有序地進(jìn)行著。洗手之后的進(jìn)餐時間，小朋友會被鼓勵和安排指導(dǎo)自行準(zhǔn)備飯菜和飯后收拾。這一份安排，都是基于一個人人被關(guān)愛的理念之上，讓每一個幼兒都會被集體所充分的尊重，同時這種舉動又推動集體前進(jìn)。所有的在幼兒的一日生活環(huán)節(jié)中所進(jìn)行的德育教育，都是在一種平靜和諧、友愛互助的氛圍中潛移默化地培養(yǎng)出孩子的公德心和同理心，這一份尊重更是一份堅守，是一段孩子的真實(shí)體會，不會輕易地被忘記，不可不謂是雙贏局面的建立。

三、把德育滲透五大領(lǐng)域教學(xué)中

德國近代著名教育家赫爾巴特曾說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。這句話充分論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把向?qū)W生傳授知識看作是對他們進(jìn)行教育的根本途徑。

幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)中，進(jìn)行德育的滲透，會默默地改變著幼兒的觀念，潛移默化地約束著孩子們往更好的方向進(jìn)步。其形式更是以豐富性和多樣性取勝。例在藝術(shù)領(lǐng)域中，幼兒最容易的接受外在刺激并作出回應(yīng)的活動有：視覺傳達(dá)類各式畫作，聽覺感受類歌唱、樂器演奏類活動等。如：小班音樂活動《我的好媽媽》、大班音樂活動《小烏鴉愛媽媽》滲透愛媽媽的教育，以媽媽的愛為主題，不拘泥于形式地表達(dá)著這一份樸實(shí)偉大的愛，是一份感動也是一份鼓勵；小班音樂活動《小鴨洗澡》培養(yǎng)幼兒講衛(wèi)生、愛干凈的習(xí)慣，讓孩子們明白個人的衛(wèi)生整潔不僅僅是一種個人衛(wèi)生的形象體現(xiàn)，更是一種不讓疾病擁有擴(kuò)散的成熟的負(fù)責(zé)任的行為體現(xiàn)。換言之這份同理心在中華文化傳統(tǒng)中并不會被輕易忽視。又如中班繪畫活動《幸福的生活》給予幼兒更多表現(xiàn)藝術(shù)形式的碰撞所造成的化學(xué)反應(yīng)，讓幼兒直接體會更多的真實(shí)畫面，更能增強(qiáng)其頭腦中用具象化的形式來描述道德在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。一針一線，一桌一盞，火光微微顫動，針腳密密縫制，一副慈母手中線的畫面就形象的出現(xiàn)在幼兒的畫作中，其意涵就是現(xiàn)實(shí)生活的提煉與概括。不限表現(xiàn)形式，不限材料使用，色彩搭配，幼兒把自己的想象力和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合傳達(dá)出其對家庭生活社會生活的想法，就是我們德育具象化的目標(biāo)達(dá)成。

日常的體育鍛煉，給幼兒安排更多的不限形式不限幼兒數(shù)量的團(tuán)體項(xiàng)目活動。如經(jīng)典游戲：兩人三腳、小象過河、拔河等活動，都融入競爭意識和團(tuán)隊(duì)合作以及更多形式的肯定，給幼兒樹立起以人為本的理念，不強(qiáng)調(diào)輸贏反而要求更多參與的團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)調(diào)在公共活動中個人要做到的行為規(guī)范，如何與公眾和睦相處，這是德育入校園的具現(xiàn)，也是構(gòu)建和諧社會繁榮中國夢的點(diǎn)滴基礎(chǔ)。

四、把德育有效地融入節(jié)慶日中

節(jié)日，是一個社會中的集體回憶，它以不同的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)幾千年流傳的故事或者人物情感，其背后的核心是優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的繼承。幼兒的成長過程中，會被大人的行為不自覺地影響，從而形成思想上的路徑依賴。在這一個過程當(dāng)中，德育的融入顯得尤為重要。我國國土面積廣大，幅員遼闊，各地習(xí)俗差異大，德育的融入也需要結(jié)合本地事宜更為巧妙地發(fā)揮，往往可以取得事半功倍的效果。傳統(tǒng)的清明節(jié)、中元節(jié)和除夕各地都有燃放煙花爆竹的習(xí)俗。對于年幼的孩子們來說，煙花的視覺沖擊搭配其高分貝超強(qiáng)穿透的聽覺震撼自然會牢牢抓住幼兒的注意力。假如不加以管控，不當(dāng)?shù)牟僮骰蛘叽笕说氖韬錾踔劣變旱暮闷嫘亩加锌赡茉斐墒鹿拾l(fā)生。在此巧妙融合德育教育：如告訴幼兒其危害性，對于自身，對于他人，對于環(huán)境，各自的利弊關(guān)系都需要厘清。這一類節(jié)日的教育工作要求我們既要傳遞安全、環(huán)保意識又要表達(dá)節(jié)日的形成意義，其內(nèi)容不容小覷。

對于家庭成員之間關(guān)愛的體現(xiàn)的節(jié)日，如三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、“六一”兒童節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等，此類節(jié)日的德育融入更加直接也更加能增進(jìn)人與人之間的互動，形成更深的感情交融。不僅僅是安排幼兒親手制造或者團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意來完成一件事情，也要鼓勵孩子去觀察家庭成員之間的情感交流，進(jìn)一步到社會層面，甚至跨文化的交際，了解不同國家種族之間的情感傳遞，積極培育一代擁有國際視野、了解國際交流規(guī)則又能揚(yáng)棄中華文化的新時代接班人。

五、把德育巧妙地融入本土文化中

落葉歸根，是中國傳統(tǒng)文化里面一個人窮盡一生追求的最終歸宿，描述著家鄉(xiāng)對一個人、一代人、一族人、世世代代的情感羈絆。故土情懷對人的深刻影響不僅僅是衣食住行的給予，更有精氣神的傳承。譬如我的家鄉(xiāng)——道州亦是如此。出生和成長于今湖南道縣的宋代儒學(xué)大宗周敦頤，自幼飽讀詩書，不僅習(xí)得中華先秦百家之所長，同時也研究天竺今印度傳來的佛經(jīng)，在學(xué)識的求索途中，博覽眾長有獨(dú)樹一幟。在故土悟出流傳至今的名篇《太極說》和一代又一代文人的精神追求之作《愛蓮說》。而蓮花本身就是東方古典哲學(xué)與南亞印伽文明共融的圣物，這也是周敦頤先生胸懷天下的體現(xiàn)。帶領(lǐng)幼兒游覽濂溪故里，了解理學(xué)鼻祖周敦頤的生平，感受濂溪故里厚重的“廉”文化內(nèi)涵，正謀和了我們國家當(dāng)今教育的目標(biāo)，培養(yǎng)愛國、有民族自尊心和責(zé)任感并擁有跨文化交際、廣闊視野的現(xiàn)代新型社會主義接班人。

六、德育教育循序漸進(jìn)，注重個體差異

《綱要》中指出：“尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注個體差異，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展”。

幼兒在各年齡階段所表現(xiàn)出來的認(rèn)知與行為能力各不相同，每個階段的幼兒身心發(fā)展都各具其特點(diǎn)，對事物的理解與判斷能力也有所不同。所以，教師在對其進(jìn)行德育教育時，必須研究掌握這些特點(diǎn)，根據(jù)幼兒的不同年齡特征、認(rèn)知特征和行為表現(xiàn)等因素，組織、設(shè)計符合該幼兒年齡特點(diǎn)的德育內(nèi)容，有針對性地對幼兒進(jìn)行德育教育。

同時，幼兒有自身的特點(diǎn)，在各方面又存在著個體上的差異，在教育時就不能一概而論，而更要注重個體差異、循序漸進(jìn)地因人施教了。比如，對于能力一般或稍差一些的幼兒，我認(rèn)為最可行的教育就是用建議的方式引導(dǎo)、教育，采用榜樣示范法，用故事中和現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣人物展開討論、評價，讓他們明辨是非；對于能力發(fā)展水平均衡的幼兒，可采用正面引導(dǎo)的方法，直接指出這件事的對與錯，并讓他明白道理，自行改正；對于能力較強(qiáng)的幼兒，已基本具備較好行為習(xí)慣，在教育時，給予充分肯定，以其好的行為習(xí)慣為典范，進(jìn)行講評、鼓勵，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒的自信心，使之成為別人學(xué)習(xí)的楷模，激發(fā)幼兒榮譽(yù)感，促其更加進(jìn)步。

因此，幼兒德育教育要尊重實(shí)際，教育者要成為幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，注重個體差異，循循善誘，因人施教。

總之，教育托起中國夢，教育是百年夢想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。育兒先育德，幼兒期是一個人個性、品德形成的關(guān)鍵期，這一時期的幼兒有很強(qiáng)的模擬性和可塑性，容易接受外界影響，孩子的品格、是非觀念都沒有完全或者系統(tǒng)地建立起來之前，正確的行為指導(dǎo)、前瞻性的塑造是可以到達(dá)培育現(xiàn)代國際公民的目標(biāo)，同時肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興中國夢的接班重任。因此，重視幼兒德育，在幼兒期對幼兒實(shí)行良好的德育教育，才能培養(yǎng)幼兒良好的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的跨世紀(jì)的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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