貴陽旅游資源開發(fā)中地名文化的運(yùn)用

唐榮

貴陽地名文化作為貴陽旅游資源的重要組成部分，集趣味性、知識(shí)性、情感性和審美性一體，擁有多功能的旅游價(jià)值。開發(fā)貴陽地名文化旅游資源，要在尊重貴陽歷史文脈的前提下，深挖貴陽地名文化的旅游價(jià)值，有機(jī)結(jié)合、優(yōu)化組合貴陽旅游特色資源，走貴陽地名文化旅游資源開發(fā)運(yùn)用的可持續(xù)之路，才能更好地推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

旅游就是利用閑暇時(shí)間體驗(yàn)異質(zhì)文化和不同的自然風(fēng)光。自然風(fēng)光是客觀的鬼斧神工造就，局限了地方旅游資源的開發(fā)。司空見慣的地名蘊(yùn)含的文化卻形成于歷史的長(zhǎng)河中，體現(xiàn)著地方歷史的脈動(dòng)，沉淀著獨(dú)特的文化魅力。合理開發(fā)一個(gè)地域的地名文化旅游價(jià)值，不僅可以傳承一定地域的地名文化，而且可以極大地豐富當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，提升旅游資源的品位， 推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

貴陽市地處黔中腹地，歷史悠久，人文自然風(fēng)光獨(dú)特。作為貴陽地域文化重要組成的地名文化是貴陽歷史文化、民風(fēng)民情、風(fēng)俗習(xí)慣的一種綜合性的社會(huì)記憶，它不僅具有地理標(biāo)識(shí)意義，而且也展現(xiàn)了貴陽地方特色，傳播著貴陽文化的氣韻。加強(qiáng)貴陽地名文化在旅游資源開發(fā)中的運(yùn)用，將極大豐富貴陽的旅游資源，贏得旅游競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

1 挖掘貴陽地名文化的旅游價(jià)值

地名在形成的歷史長(zhǎng)河中，被寄予多層次多方面的文化元素，這些文化元素成為推動(dòng)地名被集體認(rèn)同和記憶的重要原因。如從修文陽明洞的中，就可以透視到王守仁（公元1472-1529年）的人生沉浮、社會(huì)現(xiàn)狀、民俗風(fēng)情和獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵。因此在貴陽市旅游開發(fā)過程中，要深度挖掘貴陽地名文化，促進(jìn)貴陽市旅游業(yè)的發(fā)展。相關(guān)部門要統(tǒng)一思想，高度重視。積極主動(dòng)組織專家學(xué)者走進(jìn)尋常巷陌，走訪老叟野孤，挖掘、整理、研究貴陽地名文化，追溯源頭，探尋發(fā)展足跡，闡釋與地名相關(guān)的歷史典故、野趣傳說，分門別類編輯印刷成精美的旅游手冊(cè)，詳盡介紹貴陽地名文化知識(shí)，陶冶游客游覽的情趣。因此深刻挖掘貴陽地名的特色文化，打造地名特色文化的旅游形象，讓游客對(duì)旅游目的地產(chǎn)生更加鮮明、深刻的印象，激發(fā)旅游消費(fèi)者對(duì)貴陽特色地名文化產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)和欲望。

2 有機(jī)結(jié)合貴陽地名文化與旅游特色資源

地名文化僅僅成為追述歷史淵源，講述野史典故，描述人土風(fēng)情的談資，那么其旅游價(jià)值將大大縮減，甚至索然寡味。因此，在挖掘地名文化旅游價(jià)值時(shí)，要有機(jī)結(jié)合旅游特色資源，帶給游客意猶未盡的文化體驗(yàn)和享受。比如，花溪高坡鄉(xiāng)可以充分利用苗族“四月八”活動(dòng)，充分展示濃烈的苗族迎送賓客儀式，演繹苗族跳場(chǎng)跳洞的歡快悲壯，尋蹤地下洞堡的神秘莫測(cè)，探究懸棺洞葬神奇。回到密竹重圍的苗寨，流動(dòng)的鼓，多情的蘆笙，絢麗的服飾，讓游客流連忘返。又如，修文縣龍岡書院因王陽明被貶在此修身悟道講學(xué)而名揚(yáng)四海，因此，可以根據(jù)史料記載，設(shè)景造物，書刻“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”院規(guī)，模擬“龍場(chǎng)生問答”、“教條示龍場(chǎng)諸生”場(chǎng)景，邀請(qǐng)“心學(xué)”專家學(xué)者于“玩易窩”徹悟格物致知之旨，感悟王陽明心學(xué)的文化氛圍?？梢?，地名文化與旅游特色資源有機(jī)地創(chuàng)造和重組，可以增添地名旅游文化內(nèi)涵的魅力，提升旅游產(chǎn)品的品味和質(zhì)量。

3 優(yōu)化組合貴陽地名文化的旅游資源

優(yōu)化組合是指統(tǒng)籌挑選類型或類別表現(xiàn)優(yōu)秀的進(jìn)行資源整合達(dá)到利用率最大化。優(yōu)化組合貴陽地名文化就是挑選組合與某個(gè)人、事件、典故或主題有關(guān)的地名文化進(jìn)行旅游資源的歸類、研究、整合和開發(fā)，以達(dá)到旅游效益的最大化。比如，貴陽下轄的六區(qū)三縣一市擁有許多與“紅色”主題有關(guān)的地名——息烽集中營、黔靈山麒麟洞等等，緊緊圍繞《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》 和《貴州省紅色旅游發(fā)展綱要》的要求，優(yōu)化組合這些地名的紅色旅游資源，開辟專門的紅色旅游專線，即可以全面系統(tǒng)了解貴陽的烽火歲月，接受革命傳統(tǒng)教育，傳承革命精神，又可以促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高群眾生活水平。又如，王陽明被貶謫貴陽三年，創(chuàng)立“心學(xué)”，創(chuàng)辦書院，廣招門徒，施以教化，不僅激活了貴州文脈，讓人文之花在高原一隅絢麗綻放而且影響遍及日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球，日本人將“知行合一”視為行動(dòng)學(xué)，將心學(xué)視為圣學(xué)。因此，追尋王陽明在貴陽的足跡，設(shè)計(jì)開辟一條與王陽明有關(guān)的旅游線路：龍場(chǎng)悟道——玩易窩學(xué)《易》——龍崗書院講學(xué)——修文谷堡鄉(xiāng)哨上村祭讀《瘞旅文》——探訪貴陽文明書院——貴陽陽明祠緬懷王陽明遺跡。

4 走貴陽地名文化旅游資源開發(fā)運(yùn)用的可持續(xù)之路

地名文化作為地域旅游資源的重要組成部分，逐漸受到大家的重視。但一些地方一心只為了發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)，忽略了地名文化旅游資源開發(fā)的規(guī)律。如湖南、四川、貴州等 6 省市“夜郎”屬地之爭(zhēng)，就是企圖借助地名文化的品牌開發(fā)旅游產(chǎn)品，提升旅游形象，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。但是地名文化旅游資源的開發(fā)必須尊重歷史和文化，不能無中生有，肆意捏造，歪曲事實(shí)，坑蒙誤導(dǎo)旅游消費(fèi)者。因此，在開發(fā)地名文化旅游產(chǎn)品時(shí)，要緊扣地方文脈，尊重客觀實(shí)際，突出地方獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

地名包含著一定地域豐富的歷史文化內(nèi)涵，記錄了一定地域一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)民俗等變遷足跡，融合了知識(shí)性、趣味性、審美性和情感性，擁有多種功能的旅游價(jià)值。近年來，地名文化的旅游價(jià)值受到人們廣泛的關(guān)注，并運(yùn)用到旅游開發(fā)中用途。開發(fā)地名文化旅游資源，要尊重歷史文化，沿襲地方文脈，深挖地方特色，構(gòu)建獨(dú)具特色的旅游目的地，才能更好地推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（作者單位：貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院）