淺談農(nóng)村中職學(xué)校學(xué)生的文明禮儀教育

黃旭東

文明禮儀教育是全面落實(shí)素質(zhì)教育的體現(xiàn)，農(nóng)村中職學(xué)校學(xué)生必須進(jìn)行文明禮儀教育，本文旨在闡述對(duì)中職生進(jìn)行文明禮儀教育的重要性的同時(shí)，探討農(nóng)村中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育的途徑。

一、農(nóng)村中職學(xué)生進(jìn)行"文明禮儀"教育的重要性

"文明禮儀"教育是思想品德教育的主要內(nèi)容，思想品德教育又是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，進(jìn)行"文明禮儀"教育全面落實(shí)素質(zhì)教育的體現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)施以全面提高國(guó)民素質(zhì)是我國(guó)面向未來順應(yīng)時(shí)代要求的選擇?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家相繼出臺(tái)了《公民道德實(shí)施綱要》、《中小學(xué)生文明禮儀教育讀本》，以及胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義"榮辱觀"的教育，習(xí)近平總書記提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的教育等等。這一切都說明了我國(guó)的中小學(xué)生的思想品德教育逐步走上了具體化和明確化，思想品德教育不再是一些空洞的說教，同時(shí)也說明現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才要求的變化和提高。作為中職學(xué)生，面臨著走向工作崗位，走向生活實(shí)際，走向社會(huì)，對(duì)他們進(jìn)行"文明禮儀"教育更為重要，因?yàn)橹挥惺艿?文明禮儀"教育熏陶和規(guī)范了的人，才有可能成為一個(gè)具有文明禮儀行為的人。

二、農(nóng)村中職學(xué)生"文明禮儀"教育的途徑

農(nóng)村中職學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們是中學(xué)生中比較難教育的一個(gè)群體。這是因?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)人群受教育程度低，文化素質(zhì)不高，對(duì)待知識(shí)、科學(xué)、教育的價(jià)值觀念落后，"官本位"思想根深蒂固，對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不到位。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，廣大人們?nèi)罕妼?duì)享有優(yōu)質(zhì)教育資源的要求越來越強(qiáng)烈。加之，由于在不同學(xué)校就讀學(xué)生占有教育資源懸殊，造成社會(huì)階層的分化。目前，教育環(huán)境越不理想，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，階層復(fù)制的情況越明顯。貧困家庭出身者，進(jìn)入職業(yè)高中，而富裕家庭出身者升入普通高中。用人單位又存在著"重文憑，輕水平，重學(xué)識(shí)，輕能力"的現(xiàn)象，往往存在憑一張學(xué)歷證書判斷能力的錯(cuò)誤價(jià)值取向，使職業(yè)高中畢業(yè)的學(xué)生出路狹窄。所以，家長(zhǎng)更希望子女接受普通教育，職業(yè)高中成了"領(lǐng)導(dǎo)不支持，群眾不愿辦，教師不愿教，學(xué)生不愿念"的"三流教育"。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)造成城鄉(xiāng)之間現(xiàn)實(shí)生活的諸多不平等，使得農(nóng)村中職學(xué)校倍受冷落。

首先，要把"文明禮儀"教育滲透在各種教學(xué)活動(dòng)中。各科任教師，無論是專業(yè)課還是文化課教師都應(yīng)該注意發(fā)掘課程資源內(nèi)在的育人因素，充分利用這些因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：從聽課，回答問題，開展課堂討論，上下的問好告別，文明使用各種教具，實(shí)習(xí)器材，虛心請(qǐng)教別人等等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。特別是實(shí)習(xí)和就業(yè)指導(dǎo)教師，更應(yīng)該利用學(xué)生工作實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，發(fā)掘教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"文明禮儀"教育。

其次，要制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的言行舉止，儀容儀表，待人接物，為人處世等進(jìn)行必要的規(guī)范。只有切實(shí)可行的規(guī)章制度，才能使學(xué)生知道：走進(jìn)學(xué)校，自己該做什么，不該做什么；走出學(xué)校，自己該做什么，不該作什么：走進(jìn)教室自己該做什么，不該作什么；走出教室自己該做什么，不該做什么；等等。根據(jù)新的教育理念，結(jié)合農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生的實(shí)際，在制定規(guī)章制度時(shí)，盡量使用建議性和暗示性的語言學(xué)生更容易接受。并且要不折不扣地抓好落實(shí)，從小事抓起，從容易做到的事做起，農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生的"文明禮儀"教育才會(huì)有實(shí)效。

再次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"文明禮儀"知識(shí)、行為的灌輸和對(duì)不良行為的剖析同樣重要。大多數(shù)中職學(xué)校的學(xué)生，還沒有達(dá)到麻木不仁的地步，他們對(duì)自己的不文明舉止、語言是有所認(rèn)識(shí)的，但受自尊心，尤其是逆反心理的影響，個(gè)別學(xué)生就是不愿意改掉自己的不良行為習(xí)慣。學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己行為的不當(dāng)，使他們內(nèi)省，要比別人的評(píng)價(jià)更為有效。如果教師能夠讓學(xué)生自己意識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤，并且強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)，逐步內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，才是文明禮儀教育的佳境。所以，教師要善于捕捉學(xué)生的不文明言行舉止，利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)巧妙地進(jìn)行不文明習(xí)慣的剖析，使學(xué)生"知錯(cuò)能改，知善能從"。

最后，注重一些言行舉止規(guī)范教育，強(qiáng)化學(xué)生的文明行為，內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣。常言道，習(xí)慣成自然。由于人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程是感性到理性的心理活動(dòng)過程，良好的品德的形成過程也是一個(gè)有表象到內(nèi)化的過程。由于中職學(xué)校學(xué)生受以前教育及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的影響，他們"良好"的表現(xiàn)不一定都是發(fā)自內(nèi)心的，所以，塑造學(xué)生的心靈，就要重視內(nèi)化作用，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行"心育"。"文明禮儀"教育也應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)，反復(fù)進(jìn)行的規(guī)律。良好的品質(zhì)的形成，要不斷地"內(nèi)化"才能養(yǎng)成，所以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，要在教師的"管"和學(xué)生的"養(yǎng)"上下功夫。

總之，農(nóng)村中職學(xué)校學(xué)生"文明禮儀"教育，任重而道遠(yuǎn)，要在各種教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施，要有各種規(guī)章制度的保障，要?jiǎng)?chuàng)造良好的教育氛圍，同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生文明行為習(xí)慣的強(qiáng)化和內(nèi)化，農(nóng)村中職學(xué)校學(xué)生的"文明禮儀"教育才能越來越好。

（作者單位：禮縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）