上海市寶山區(qū)學(xué)?！吧畹掠钡谋就粱瘶?gòu)建與實(shí)施

梅元鈞

一、生活德育的內(nèi)涵

“生活德育”的提出有著特定的背景。20世紀(jì)90年代，隨著對(duì)知性德育脫離生活的批判，“德育回歸生活”的理念得以凸顯?！?】其基本內(nèi)涵是：

首先，“生活德育”是基于生活的德育，生活是德育的根基。

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！?因此，生活之于德育，絕不只是糾正“德育脫離生活”的手段，而是德育的根本，德育的根基。【2】因而，從這個(gè)角度說，“德育就是生活德育”。

其次，“生活德育”是為了生活的德育，道德服務(wù)于生活。

以道德知識(shí)積累為主要目標(biāo)的知性德育，將生活實(shí)踐與教育脫離開來，將知與行割裂開來，將學(xué)生完整的生活分解為智力生活、情感生活等不同的生活碎片，最終無法避免地將學(xué)生的人格分裂成兩個(gè)互不接觸的世界，“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來活動(dòng)自我滿足”【3】?！吧畹掠笔菫榱松畹牡掠?，是服務(wù)于生活的德育。其不僅尊重學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)生活”，更尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，并引導(dǎo)學(xué)生“建構(gòu)”生活，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)“從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”轉(zhuǎn)變，成為“環(huán)境中的主宰，去號(hào)召環(huán)境”【4】。

第三，“生活德育”是在生活中進(jìn)行的德育，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人。

“生活德育”讓德育向生活回歸，讓學(xué)生向“人”回歸，它堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體“既是道德的接受者，又是道德的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者”，充分發(fā)揮“道德的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者”的能動(dòng)性，“讓學(xué)生在熱愛生活、了解生活、親自去生活的過程中培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外的另外一個(gè)世界里去培養(yǎng)人的道德”【5】。因此，倡導(dǎo)“生活德育”，并不是要與知性德育相割裂，相反“生活德育”的提出和實(shí)踐是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生校內(nèi)生活與校外生活的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知與行的合一。

二、“生活德育”是寶山教育發(fā)展的必然選擇

寶山區(qū)學(xué)校德育工作面對(duì)教育改革發(fā)展的新形勢，以及青少年思想教育工作的新情況，還存在不相適應(yīng)的地方，最主要表現(xiàn)為：德育觀念陳舊化，德育方法灌輸化和德育環(huán)境封閉化。為此，著力推進(jìn)“生活德育”實(shí)踐，突破我區(qū)學(xué)校德育發(fā)展的瓶頸，是寶山教育發(fā)展的必然選擇。

首先，推進(jìn)“生活德育”實(shí)踐是寶山落實(shí)基礎(chǔ)教育改革的必然要求。

回歸“生活世界”已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育改革的主旋律，德育是學(xué)校教育的根本，回歸生活世界是基礎(chǔ)教育改革的重要內(nèi)容，是學(xué)校德育改革和發(fā)展的價(jià)值取向之一。

其次，推進(jìn)“生活德育”實(shí)踐是彰顯寶山區(qū)域教育特色的必然要求。

寶山是陶行知教育思想重要的發(fā)源地和實(shí)踐地，在長期的“學(xué)陶師陶”活動(dòng)中，積累了豐富的“生活教育”探索和實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，這些都為全區(qū)學(xué)校開展“生活德育”的探索和實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是新時(shí)期深化“陶行知教育創(chuàng)新發(fā)展區(qū)”建設(shè)的必然要求。

第三，推進(jìn)“生活德育”實(shí)踐是提升寶山區(qū)學(xué)校德育實(shí)效性的必然要求。

寶山區(qū)“生活德育”的提出，正是基于對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年社會(huì)性發(fā)展的探索與思考，其意在還學(xué)校德育于“本原”，在溝通學(xué)生學(xué)校生活與社會(huì)生活聯(lián)系的同時(shí)，依托具體的社會(huì)生活實(shí)踐架構(gòu)德育、推進(jìn)德育，讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)并踐行道德，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“生活世界”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，提升學(xué)校德育的實(shí)效。

三、“生活德育”體系的構(gòu)建與實(shí)施

（一）制定“生活德育”實(shí)施指南

“實(shí)施指南”是寶山區(qū)中小學(xué)整體推進(jìn)“生活德育”的宏觀指導(dǎo)性意見和實(shí)施要領(lǐng)。根據(jù)區(qū)域推進(jìn)“生活德育”的理念，明確開展“生活德育”的指導(dǎo)思想、學(xué)生德目、目標(biāo)要求、實(shí)施原則、操作規(guī)范、資源平臺(tái)、德育載體等，為全區(qū)各中小學(xué)在具體的校本推進(jìn)中提出清晰完善的實(shí)施規(guī)范和思路。

（二）明確“生活德育”實(shí)施要求

“要求”立足于學(xué)生的自我修養(yǎng)，逐步拓展至學(xué)生社會(huì)生活，以學(xué)生所處的“生活環(huán)境”為道德學(xué)習(xí)和養(yǎng)成點(diǎn)，具體設(shè)計(jì)為“四情境五學(xué)段德育要求”。“四情境”即家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、社會(huì)生活；“五學(xué)段”為1～2年級(jí)、3～5年級(jí)、6～7年級(jí)、8～9年級(jí)、10～12年級(jí)。根據(jù)其不同年齡段學(xué)生品德發(fā)展特征，提出相應(yīng)的養(yǎng)成要求，突出生活在德育中的重要性，以此探索編制一套既能充分體現(xiàn)當(dāng)前青少年兒童品德發(fā)展要求，更能堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)美德的“寶山區(qū)中小學(xué)生德目”。

（三）實(shí)施“生活德育”系列課程

“生活德育”課程體系包含兩大類。一類是 “德育課程”，一類是“自主活動(dòng)”。兩大類課程均強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)德育活動(dòng)中的實(shí)踐性和體驗(yàn)性，凸顯生活實(shí)踐的德育價(jià)值。

1.德育課程的基本形式

一是核心類課程即以“生活育德、禮儀規(guī)范、心育呵護(hù)、家校合作、生涯輔導(dǎo)、國際理解”為主題的6大系列課程，凸顯“課程貫通、形成一體”的課程整體態(tài)勢。

二是拓展類課程以《中小學(xué)“美麗寶山”系列讀本》為主體，該讀本包括以“偉大的人民教育家陶行知”為主要人物的“行知魂”；以寶山自然、歷史發(fā)展變遷為主的“鄉(xiāng)土情”；以寶山名人、文化資源及藝術(shù)走廊為主的“人文韻”三大系列。每一個(gè)系列都有其獨(dú)立的對(duì)應(yīng)模塊、目標(biāo)指向和教育資源優(yōu)勢。

2.自主活動(dòng)的基本形式

所謂“自主活動(dòng)”主要是從組織形式和德育過程兩個(gè)方面考慮，自主活動(dòng)一般可以歸納為：三種類型即同伴相約、家庭親子活動(dòng)、學(xué)生個(gè)體自主考察。十大形式即團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、學(xué)校節(jié)會(huì)活動(dòng)、勞動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)、親子活動(dòng)、研學(xué)旅行活動(dòng)、探究活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。“自主活動(dòng)”將校內(nèi)生活與校外生活結(jié)合起來，并在“指南”的指導(dǎo)下，預(yù)設(shè)相應(yīng)的德育活動(dòng)目標(biāo)和具體過程等。

（四）整合區(qū)域“生活德育”資源

根據(jù)資源的類型開發(fā)“四色”系列活動(dòng)，配合“生活德育”課程的實(shí)施。

1.紅色愛國系列

組織學(xué)生尋訪愛國主義教育基地，回顧革命歷史及英雄事跡，感受改革開放偉大成果，增強(qiáng)學(xué)生的國家觀念及愛國熱情，對(duì)應(yīng)于民族精神教育中的“國家意識(shí)”部分。

2.藍(lán)色公益系列

組織學(xué)生考察各類公益服務(wù)機(jī)構(gòu)，并在服務(wù)弱勢群體、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面展開積極實(shí)踐，對(duì)應(yīng)于民族精神教育中的“公民人格”部分。

3.綠色生態(tài)系列

組織學(xué)生開展綠色田園氛圍中的社會(huì)實(shí)踐、安全自護(hù)活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)人與人、人與自然、人與自身關(guān)系命題的體驗(yàn)和思考，對(duì)應(yīng)于生命教育。

4.橙色創(chuàng)新系列

組織學(xué)生開展創(chuàng)新實(shí)踐、職業(yè)體驗(yàn)、文化交流活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的國際理解、社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)新實(shí)踐能力，是在落實(shí)“兩綱”基礎(chǔ)上對(duì)進(jìn)提升現(xiàn)代公民素養(yǎng)的深入思考，對(duì)應(yīng)于創(chuàng)新教育。

（五）強(qiáng)化“生活德育”活動(dòng)評(píng)價(jià)

根據(jù)中小學(xué)實(shí)施“生活德育”的各個(gè)環(huán)節(jié)和實(shí)施情況研究確定其“測評(píng)點(diǎn)”，并對(duì)各“測評(píng)點(diǎn)”中的每一實(shí)施步驟提出相應(yīng)的測評(píng)指標(biāo)，以監(jiān)測考察其每一實(shí)施環(huán)節(jié)的科學(xué)性和實(shí)效性，具體包括以下幾個(gè)方面：

1.活動(dòng)方案評(píng)價(jià)

“活動(dòng)方案（包括課程方案）”的評(píng)價(jià)，正是針對(duì)方案的各個(gè)主要環(huán)節(jié)，梳理出“監(jiān)測點(diǎn)”，依此提出科學(xué)實(shí)用又可測的評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過這些“評(píng)價(jià)指標(biāo)”總體反映方案設(shè)計(jì)的合理性和可行性。

2.活動(dòng)過程評(píng)價(jià)

對(duì)實(shí)施過程的評(píng)價(jià)將從操作環(huán)節(jié)的步驟列出相應(yīng)的監(jiān)測點(diǎn)，據(jù)此制定相應(yīng)的監(jiān)測指標(biāo)，依據(jù)“教育過程”的一般結(jié)構(gòu)特性劃分，具體大致可分為任務(wù)分解、載體選擇、資源利用、方法運(yùn)用、師生合作、組織實(shí)施等六個(gè)方面，提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以供監(jiān)測評(píng)估。

3.活動(dòng)結(jié)果評(píng)價(jià)

“生活德育”理念下的德育結(jié)果評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)的目的聚焦于“生活德育”主題教育（課程或活動(dòng)）開展實(shí)施后，師生對(duì)整個(gè)活動(dòng)的感受上，以客觀描述德育課程和活動(dòng)參與者對(duì)本課（或活動(dòng)）中所提供的內(nèi)容、載體、方法等方面的真切感受，了解其對(duì)本課（或活動(dòng)）主題的理解、認(rèn)識(shí)和感受的程度等，以此投射師生對(duì)課程和活動(dòng)實(shí)效性的認(rèn)識(shí)。

四、存在問題與改進(jìn)

（一）“生活德育”的實(shí)施要尊重學(xué)生生活的整體性

教師需要關(guān)注三個(gè)問題：一是設(shè)計(jì)“生活德育”課程時(shí)要加強(qiáng)各類課程之間的互補(bǔ)性。二是課程內(nèi)容的選擇要重視學(xué)生智力生活與情感生活的融合。三是活動(dòng)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生校內(nèi)生活與校外生活的融合。

（二）“生活德育”的實(shí)施要重視兒童的視角

只有具備了兒童的視角，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育基于學(xué)生生活、服務(wù)學(xué)生生活的精髓；從兒童的視角出發(fā)，教師才能真正接納學(xué)生，讓學(xué)生成為德育過程的主體，而不是知識(shí)的灌輸。

（三）“生活德育”的實(shí)施要強(qiáng)化生活的實(shí)踐性

教師要不斷探索“生活德育”多元化模式，既要開發(fā)好、利用好各類“生活德育”課程，更要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的德育資源，實(shí)現(xiàn)德育由校內(nèi)向校外延伸，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知與行為的統(tǒng)一，讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)。生活、活動(dòng)不斷交替，學(xué)生由被動(dòng)的受教育者，成為主動(dòng)的自我教育者，創(chuàng)造的火花不時(shí)被點(diǎn)燃，主動(dòng)探究真、善、美的能力逐步形成，良好心理品質(zhì)和行為習(xí)慣也得到培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.馮建軍：《“德育與生活”關(guān)系之再思考》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版》，2012年第4期。

2.馮建軍：《“德育與生活”關(guān)系之再思考》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版》，2012年第4期。

3.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯，教育科學(xué)出版社1996年版，第12頁。

4.陶行知全集 （ 第 2 卷 ） [ C ] . 成都：四川教育出版社， 1991.505；491；504.

5.唐漢衛(wèi)著：《 生活道德教育論》，教育科學(xué)出版社2005年版，第126頁。