薩滿元素在絲巾設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

胥乃丹

近些年來人們對(duì)民族文化、地域文化更加重視，為了保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化，在絲巾設(shè)計(jì)的教學(xué)中，我選用了長(zhǎng)白山地域文化中的薩滿藝術(shù)元素為絲巾的設(shè)計(jì)主題，將長(zhǎng)白山地域文化中提取的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化時(shí)尚元素結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，通過絲巾將其表現(xiàn)出來，加強(qiáng)人們對(duì)于長(zhǎng)白山地域文化的認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)人們對(duì)于長(zhǎng)白山地域文化的關(guān)注和喜愛。

絲巾作為服飾文化的重要組成部分，是人們生活中不可缺少的配飾之一，絲巾不僅可以作為頸部的裝飾，又可以作為頭巾，還可以系在包帶上增加整體的時(shí)尚感，以絲巾作為創(chuàng)作的載體能更好的展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更具沖擊力，即有實(shí)用價(jià)值又有觀賞和研究的價(jià)值。

1 絲巾——長(zhǎng)白山地區(qū)豐富的原生態(tài)薩滿文化載體

長(zhǎng)白山地區(qū)是薩滿文化的發(fā)源地，在當(dāng)?shù)赜蟹浅６嗔鱾鞫嗄甑纳裨捁适?，如火神傳說、美麗的鹿、蛇與藍(lán)莓等，不僅故事本身非常動(dòng)人，而且還帶有一定的治愈、崇拜等美好寓意。絲巾做為一種裝飾品，本身就帶有很強(qiáng)的飄逸感，而且其畫面充滿設(shè)計(jì)感，指導(dǎo)學(xué)生將長(zhǎng)白山地域融入絲巾設(shè)計(jì)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)白山地域文化的喜愛，而且還非常有助于薩滿文化的傳播。

2 長(zhǎng)白山原生態(tài)薩滿藝術(shù)元素在絲巾設(shè)計(jì)中的教學(xué)

為了更好的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力、設(shè)計(jì)能力與合作能力的發(fā)展，本次教學(xué)采取的是小組協(xié)作模式，將學(xué)生們分成了四個(gè)小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)主題。

2.1主題選擇

在充分了解長(zhǎng)白山地域文化之后，師生共同研討，最終選定了四個(gè)有代表性的主題，分別是：長(zhǎng)白山梅花鹿的美麗傳說、長(zhǎng)白山藍(lán)莓的傳說、鄂倫春樺皮畫、薩滿火神面具作為主題。選取這些作為主題因?yàn)樗鼈兌己芫哂写硇?，梅花鹿是東北地區(qū)代表性動(dòng)物，象征著富裕，傳說中象征著善良、治愈。藍(lán)莓是長(zhǎng)白山的特產(chǎn)之一，傳說中象征著英勇、治愈。樺皮畫是北方民族古老的藝術(shù)，它體現(xiàn)了人們的智慧與藝術(shù)感，火是人們生活中不可缺少的一部分，在滿族文化中更是將火神話?；鹕衩婢弑硎緦?duì)火的崇拜與敬畏，為人們帶來溫暖的寓意。

2.2絲巾內(nèi)容設(shè)計(jì)

主題選定之后，就進(jìn)入絲巾內(nèi)容設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。在這一部分的教學(xué)中，我充分尊重學(xué)生們的創(chuàng)造性，讓大家集思廣益展開設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用了許多幾何元素即增加設(shè)計(jì)感的同時(shí)又給予絲巾更強(qiáng)的沖擊力和視覺效果，主體的選定根據(jù)所選的主題確定主體，以神話故事長(zhǎng)白山梅花鹿的傳說為例，主體定為梅花鹿，梅花鹿參照了梅花鹿的正面圖片，進(jìn)行了卡通化的變形使其輪廓更加圓潤(rùn)更具設(shè)計(jì)風(fēng)格，鹿的表面加入了許多民族風(fēng)格的裝飾元素，使鹿更具地域風(fēng)情，周圍的9顆仙草參照了野山參的葉子形狀，將葉面分割，加入插畫風(fēng)格的元素。而火神面具絲巾整幅畫面以火神為主體，火神運(yùn)用了薩滿面具火神的原型將其方形化，再將面部進(jìn)行分割，加入插畫元素，充滿神秘色彩。放手讓學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)既能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又可以從中窺見很多創(chuàng)新與創(chuàng)意，教學(xué)效果非常好。

2.3絲巾構(gòu)圖

構(gòu)圖也是完善設(shè)計(jì)的重要一步，合理的構(gòu)圖不僅可以為設(shè)計(jì)添風(fēng)采，還能讓整個(gè)絲巾的視覺效果更為突出。譬如，學(xué)生們?cè)谒_滿面具絲巾設(shè)計(jì)時(shí)原本是把許多薩滿面具整齊有序排列，背景以幾何元素為襯托，但這樣整體感覺并不突出，后來我又指導(dǎo)學(xué)生單獨(dú)將一種薩滿面具拿出來做為整幅絲巾的主體，再加上一點(diǎn)插畫元素，這樣可能會(huì)更有意思。我建議大家去參考黑白插畫，研究之后在火神面具絲巾設(shè)計(jì)中加入了插畫風(fēng)的火元素，更迎合絲巾的主題，也突出了整體效果;《蛇與藍(lán)莓》絲巾則采用了四方均衡式構(gòu)圖，突出主體的同時(shí)，更具有對(duì)稱均衡，優(yōu)美、安定的美感;《美麗的鹿》絲巾采用了特異式構(gòu)圖，有突出主題，引人注目的特點(diǎn);《鄂倫春樺皮畫》絲巾采用主體物居中式構(gòu)圖，形成視覺中心，突出作品表達(dá)樺皮畫中心的重點(diǎn)。

2.4教學(xué)過程中遇到的問題與解決方法

針對(duì)學(xué)生在絲巾的設(shè)計(jì)中沒有突出主體，指導(dǎo)全體學(xué)生建立絲巾主體意識(shí)，而且要突出表達(dá)，在《蛇與藍(lán)莓》絲巾的設(shè)計(jì)時(shí)，蛇的面積較小，與畫面不和諧，將蛇放大，放在絲巾的對(duì)稱軸位置，既均衡了畫面又突出了主體。

在軟件上繪制絲巾時(shí)遇到一些問題，如用鋼筆勾線時(shí)線不圓滑，需要仔細(xì)的調(diào)，后來發(fā)現(xiàn)了更為便捷的設(shè)計(jì)方法，用畫筆工具畫出想要的線再在其基礎(chǔ)上用鋼筆描線，就會(huì)很快的達(dá)到想要的效果。

3 結(jié)語

絲巾已成為人們時(shí)尚的必需品，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化時(shí)尚元素結(jié)合，通過絲巾這種形式將其展現(xiàn)出來，不僅展示了長(zhǎng)白山地域文化的魅力，使人們更容易了解。設(shè)計(jì)過程中的選題、設(shè)計(jì)、構(gòu)圖等環(huán)節(jié)暴露出來一下課堂中原本沒有出現(xiàn)的問題，充分發(fā)掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力。學(xué)生們的絲巾的設(shè)計(jì)以鹿、藍(lán)莓、鄂倫春樺皮畫，薩滿面具等為主體，使傳統(tǒng)民俗文化融入到絲巾設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代化幾何元素相結(jié)合，將其打造成為長(zhǎng)白山地區(qū)的旅游紀(jì)念品絲巾品牌，推進(jìn)長(zhǎng)白山地區(qū)旅游文化的發(fā)展。

本文為吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題《動(dòng)漫衍生品設(shè)計(jì)課程中融入薩滿文化元素的實(shí)踐教學(xué)研究》課題編號(hào)：GH170802研究成果。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院）