所謂譯，藝也

李紅梅

廣義地講，翻譯是兩種語(yǔ)言的相互關(guān)聯(lián)交融。翻譯的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言替換。文化翻譯是跨民族的文化現(xiàn)象和活動(dòng)，而語(yǔ)言翻譯也并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。所以說(shuō)文化翻譯是隱性的語(yǔ)言翻譯，語(yǔ)言翻譯是隱性的文化翻譯。隨著全球化浪潮的到來(lái)，翻譯儼然發(fā)展成為一門復(fù)雜的藝術(shù)。所以筆者認(rèn)為，所謂譯，實(shí)為藝也。

翻譯是一種復(fù)雜的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)。不管如何定義，翻譯都要經(jīng)過(guò)原文理解（understanding），信息轉(zhuǎn)換（transformation）和譯文重組表達(dá)（restructuring/ expression）基本步驟，而這些恰可以被概括為翻譯活動(dòng)中的：異、易、移。

1 翻譯中的“異”

英漢兩種語(yǔ)言，由于其在生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化等方面存在很大差異，導(dǎo)致其語(yǔ)言文化不同。英語(yǔ)重形合，而漢語(yǔ)重意合；英語(yǔ)重前心，而漢語(yǔ)重后心；英語(yǔ)重被動(dòng)，而漢語(yǔ)多主動(dòng)；英語(yǔ)是靜態(tài)語(yǔ)言，而漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)言。故翻譯的首要任務(wù)便是“信息轉(zhuǎn)換”，為兩種語(yǔ)言之間的“異”搭起轉(zhuǎn)換橋梁，使之可譯。

翻譯是一種類似創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)，給予原文另一個(gè)生命。西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)家和解構(gòu)主義的代表人物雅克·德里達(dá)（Jacque Derrida）認(rèn)為“翻譯”就是“不可能”的代名詞。也就是說(shuō)，完全的對(duì)等翻譯是不可能的，英漢兩種語(yǔ)言和文化都存在巨大差異，翻譯其實(shí)是轉(zhuǎn)換變通與傾斜的過(guò)程，突出了翻譯中的“異”。

《譯者的任務(wù)》的作者瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）反對(duì)機(jī)械主義的“信”，提出翻譯的目的是展現(xiàn)原文的可譯性?！翱勺g性”是客觀存在的，譯者利用創(chuàng)意的轉(zhuǎn)換變通來(lái)展現(xiàn)原文的可譯性，這種變通就是藝術(shù)?！爸覍?shí)”和“自由”是翻譯中的兩種“沖突的傾向”。

2 翻譯中的“易”

易，即轉(zhuǎn)換，翻譯應(yīng)在了解差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換是為了使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)的表述方式、方法和習(xí)慣，故而對(duì)原句中的詞類和句型等進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在不可譯處與不對(duì)應(yīng)處尋求兩種語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)（意圖的吻合），展現(xiàn)原文是可譯的、可以轉(zhuǎn)換的，這就是翻譯的藝術(shù)。

奈達(dá)認(rèn)為翻譯尋求的是一種功能對(duì)等（functional equivalence），而紐馬克則分析了語(yǔ)義翻譯（semantic translation）和交際翻譯（communicative translation）?；\統(tǒng)的來(lái)講，翻譯可分為直譯和意譯。常用的翻譯方法有：增詞（addition），減詞（ellipsis）、倒裝（inversion）、詞性轉(zhuǎn)換（conversion）、措辭（diction）和曲折形式翻譯（inflectional translation）等等

例1：Greater efficiency is still needed in your work.

分析：我們知道英語(yǔ)是主題語(yǔ)突出的語(yǔ)言，而漢語(yǔ)是話題語(yǔ)突出的語(yǔ)言，所以我們首先要找出句子的話題語(yǔ)，分析句子可得出“工作效率”是話題語(yǔ)；但是這樣感覺(jué)句子缺乏主語(yǔ)，況且英語(yǔ)中常用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而漢語(yǔ)常用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)（翻譯中“異”的分析），所以將“你們的”提前。再來(lái)分析說(shuō)明語(yǔ)，可以發(fā)現(xiàn)這里面缺乏動(dòng)詞，考慮詞性轉(zhuǎn)換，結(jié)合語(yǔ)義，greater可譯作動(dòng)詞“提高”。經(jīng)過(guò)各種轉(zhuǎn)換變通后這句話譯為：你們的工作效率有待提高。

例子中雖然這兩種語(yǔ)言沒(méi)有完全對(duì)等的表達(dá)方式，但我們找到了意圖對(duì)應(yīng)的表達(dá)，仍具有可譯性，充分體現(xiàn)了翻譯的復(fù)雜性與藝術(shù)性。

3 翻譯中的“移”

翻譯是旅行，指原語(yǔ)文化離開(kāi)家園后的再表現(xiàn)，主要是指文化傳遞方面的概念。離家再遠(yuǎn)，也沒(méi)有離開(kāi)“家”，“家”在回憶中和想象中被再創(chuàng)造。翻譯中的“移”—文化旅行，往往在詩(shī)歌等文學(xué)性較強(qiáng)的作品中表現(xiàn)的更為明顯。有時(shí)翻譯甚至要模仿節(jié)奏和語(yǔ)氣，故不可不謂之“藝”也。除文學(xué)作品外，有些轉(zhuǎn)換模仿也是一種藝術(shù)。

例2：外來(lái)單位車輛未經(jīng)允許不得進(jìn)入。

分析：若不考慮文化背景和社會(huì)內(nèi)涵，很容易將此句翻譯為 Other institutions vehicles are not allowed in without permission。 但是結(jié)合文化考慮一下，這是一個(gè)條幅性質(zhì)的警示語(yǔ)，翻譯成這樣顯然過(guò)于繁瑣，而且這也不符合英語(yǔ)警示語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)。搜索百科知識(shí)，結(jié)合文化差異因素，我們便不難找出英語(yǔ)中的意圖對(duì)應(yīng)表達(dá)方式 Authorized vehicles only。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為翻譯具有語(yǔ)言和文化的雙藝術(shù)性。近年來(lái)提出的將中西翻譯思想相結(jié)合的“多元互補(bǔ)論”為翻譯界做出了重要的貢獻(xiàn)。在尊重原作的基礎(chǔ)上，翻譯需要經(jīng)過(guò)理解、轉(zhuǎn)換的過(guò)程，需要譯者具備夯實(shí)的源語(yǔ)和譯語(yǔ)功底，進(jìn)而進(jìn)行信息重組、輸出。實(shí)則，翻譯已無(wú)異于再創(chuàng)作。故譯，實(shí)為藝也。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）