《西游記》導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

何源

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：積累并掌握《西游記》這部名著的相關(guān)文學(xué)常識(shí)和主要情節(jié)內(nèi)容；

過(guò)程與方法：

解讀主要人物；通過(guò)人物的解讀、片段的學(xué)習(xí)，掌握小說(shuō)閱讀賞析的方法；學(xué)會(huì)長(zhǎng)篇古典小說(shuō)的閱讀方法和技巧

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

感悟《西游記》的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生閱讀《西游記》及其他文學(xué)名著的興趣，體驗(yàn)文學(xué)作品的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞力。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)人物的解讀和片段的學(xué)習(xí)，掌握小說(shuō)閱讀賞析的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著的興趣；了解《西游記》這部名著的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師方面：重讀《西游記》，收集評(píng)論《西游記》人物形象的資料，以便啟發(fā)學(xué)生有效地閱讀和欣賞；學(xué)生方面：分小組提前選定主要的研究對(duì)象，搜集相關(guān)資料并進(jìn)行整合；

教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入

播放86版西游記片頭曲，引出經(jīng)典電視劇背后的經(jīng)典著作，西游記。

二、整體感知

1.介紹關(guān)于作者吳承恩及《西游記》的相關(guān)資料。

2.作家補(bǔ)充介紹。吳承恩出身在一個(gè)小商人家庭。 “性敏多慧，博覽群書，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游（觀）之風(fēng)。復(fù)善諧劇，所著雜記幾種，名震一時(shí)”（《淮安府志·人物志》）。但在科舉考試中卻屢試不中，直到45歲才得了一個(gè)歲貢生（地方官學(xué)選送國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的生員）。60多歲時(shí)，因家貧母老，無(wú)以贍養(yǎng)，謀了一個(gè)浙江長(zhǎng)興縣丞。由于不愿向上司折腰，不久又拂袖而歸。晚年寫了《西游記》。

3.成書情況補(bǔ)充介紹?！段饔斡洝饭适缕鹪从谔拼诵手簧砀疤祗茫唇裼《龋┤》鸾?jīng)這一真實(shí)事件。玄奘回國(guó)后，曾奉皇帝命令口述沿途見(jiàn)聞，玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國(guó)民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國(guó)民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部不朽的文學(xué)巨著。

4.教師展示下面內(nèi)容，進(jìn)一步明確全書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

《西游記》共100回，是中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，全書經(jīng)緯分明，嚴(yán)謹(jǐn)完整。全書由大鬧三界、取經(jīng)緣由、西天取經(jīng)三大部分組成。全書以唐僧師徒取經(jīng)為貫穿始終的主要線索，把數(shù)十個(gè)小故事串聯(lián)起來(lái)，其中大鬧三界是序幕，取經(jīng)緣由是過(guò)渡，西天取經(jīng)是主體。

三、合作探究，精細(xì)研讀

1.品評(píng)人物，交流閱讀體會(huì)：根據(jù)所講的小故事談?wù)勀銓?duì)《西游記》中某個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。

要求，每組集體或派代表發(fā)言，概括人物形象并自行補(bǔ)充板書。

唐僧：小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。作者也同時(shí)描寫了唐僧作為普通人可親、可近的一面，他雖不能降妖，對(duì)徒弟的辛勞卻也十分感激。他是取經(jīng)隊(duì)伍不可替代的精神領(lǐng)袖，具有堅(jiān)定的意志。一個(gè)神奇英雄完成某種艱難事業(yè)并不足為奇，而一個(gè)普通人要做出同樣的業(yè)績(jī)，就讓人欽佩不已。唐僧不同于孫悟空的風(fēng)采也正在這里。

性格：舉止文雅、性情和善、崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨、忠奸不分、固執(zhí)。

孫悟空：又名美猴王、齊天大圣、孫行者。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國(guó)小男孩崇拜的偶像。

桀驁不馴，敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、嫉惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼、幽默；性情急躁、虛榮心強(qiáng)、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。

豬八戒：又名豬悟能，修得正果的封號(hào)為凈壇使者，是取經(jīng)隊(duì)伍中最滑稽的人物。首先，他以取經(jīng)途中有不少貢獻(xiàn)。他對(duì)敵人不惜力氣，舉鈀狠筑，即使被妖精抓住也罵不絕口，不肯屈服。其次他渾厚憨直，常干傻事，每次耍小聰明卻總被行者識(shí)破。在他身上更多孩童的天真爛漫。

沙和尚：又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。

循規(guī)蹈矩、埋頭苦干、默默無(wú)聞、小心謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇、明哲保身、崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧、關(guān)鍵時(shí)刻不失義骨俠腸；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨、固執(zhí)。

（引導(dǎo)學(xué)生提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓學(xué)生說(shuō)出自己的閱讀感受，倡導(dǎo)個(gè)性化體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們提出批判性意見(jiàn)，細(xì)致解讀人物。）

師徒四人做一總結(jié)。

神魔的政治隱喻引入主題的探討。

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?/p>

2.探討《西游記》的主題思想以及給我們的啟示

學(xué)生思考、討論。教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納：

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徙，神佛，妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，一波未平一波又起。在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、拓展激趣，課堂總結(jié)

《西游記》的多角度解讀。“心學(xué)”，宗教，陰謀論，影視劇改編，真假美猴王的隱喻等等，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

五、課外延伸，作業(yè)布置

制作西游記的讀書筆記卡，談西游記的讀書體會(huì)。