積極發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文熏陶作用

邱碧芳

時(shí)代呼喚人文精神，現(xiàn)代教育呼喚人文教育。人文教育是以人文精神為教育內(nèi)容和教育價(jià)值取向，實(shí)施人文關(guān)懷，塑造人文品格，培養(yǎng)真善美的人格。語(yǔ)文教材是薈萃人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和哲學(xué)美的載體，與其他學(xué)科相比，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。應(yīng)利用其審美及情感優(yōu)勢(shì)，使其成為人文精神熏陶的主陣地。

一、讓學(xué)生充分品味人性美

人性，談及它有幾分疏遠(yuǎn)。因?yàn)樗刑啾慌で臅r(shí)候，有太多失落的機(jī)會(huì)。尤其是在當(dāng)今發(fā)揚(yáng)物質(zhì)、功利而淡漠人性的社會(huì)中，人性紛紛被奪取堡壘，而學(xué)生也在升學(xué)考試壓力中疏于對(duì)人性的思考和自我塑造?；谶@點(diǎn)，我在課堂上盡量挖掘教材中人物身上所具有的人性美，以此去感召學(xué)生。

如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》這首北朝民歌中，我不僅對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)史上的價(jià)值，尤其肯定的是其在長(zhǎng)期流傳加工過(guò)程中，寄托了無(wú)名氏們對(duì)理想人性的追求，凝聚了美好人性的精華。我讓學(xué)生們著重品味木蘭善良、勇敢、淳樸的優(yōu)秀品格，這三者乃人性之瑰寶。首先，憫父母，愛(ài)國(guó)家，人性種子之核——仁慈。仁慈是人們認(rèn)可的善良人性，如母胎會(huì)產(chǎn)生許多美麗的事物。木蘭顧全大局、臨危受命是基于她善良的良好品格。其次，顛覆傳統(tǒng)、女扮男裝、馳騁沙場(chǎng)的勇氣。勇氣是支持、貫穿人性中其他品質(zhì)的支柱，否則它會(huì)在逆境中崩潰，在苦難中枯萎。木蘭從做出代父從軍的那一刻，在她戰(zhàn)勝女性心理的柔弱、膽怯和孤獨(dú)的成長(zhǎng)過(guò)程中，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)秀品格便越發(fā)熠熠生輝，令人肅然起敬。最后，木蘭一直保持著一個(gè)凡人俗子的心態(tài)，她小心翼翼地秉持自己的初心，選擇放棄所有的名利，還歸故里，恢復(fù)農(nóng)家女兒的身份。樸素，就像植物的花果一樣，是人性的崇高境界，是自然人性的回歸，是和諧、自由、完善的狀態(tài)。有了淳樸的人性，才是完整的人格和幸福的人生。因此，學(xué)生們?cè)谖矣幸庾R(shí)的引導(dǎo)中，通過(guò)自身的理解領(lǐng)會(huì)了善良、勇敢、淳樸的人性精華，從而去思考、重拾、建構(gòu)自身人格。

除此，人性的殿堂中還綻放著無(wú)數(shù)純潔雋永的心靈之花，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一一去采擷。到《紀(jì)念白求恩》中去領(lǐng)略毫無(wú)自私自利之心的國(guó)際主義精神，到《驛路梨花》中去欣賞默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，到《愚公移山》中去體悟人性之堅(jiān)韌、執(zhí)著及改造自然的偉大氣魄。以此讓學(xué)生們堅(jiān)信人性本善，回歸并固守著美好的性靈，不因世風(fēng)日下而迷失自我，反而愈發(fā)"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"。

二、為學(xué)生營(yíng)造感情家園

人世間是豐富的感情世界：親情、友情、愛(ài)情紫繞在我們周?chē)?。然而，在忙碌的人生中，某些情感似乎因我們的視若無(wú)睹而悄悄地遠(yuǎn)離我們功利的視野和麻木的心靈。我們的學(xué)生在單調(diào)的學(xué)習(xí)生活中，在沉重的壓力下也失去感受這些情感的能力，心靈已欠缺接納這些情感的一方凈土。我在語(yǔ)文教學(xué)中便有意識(shí)地去喚起這些美好情感在學(xué)生心靈的復(fù)蘇，幫其營(yíng)造可以找到歸宿感的感情家園。

例如，親情是美好的，需要老師在日常學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟。審美應(yīng)有距離。學(xué)生們從小生活在父母的身邊，每天都沐浴在親情中，正因?yàn)榫嚯x太近，他們反而不知道這就是美。當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)他們閱讀課文時(shí)，就循循善誘地啟發(fā)他們感受這種情感的美。比如，在教《背影》時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生去品味：“我”是一個(gè)20歲的男人，為什么父親“不放心”，拖著一個(gè)生病的身體堅(jiān)持送“我”到北京？還親自為他兒子“挑選”了座位，并多次告訴茶館要照顧“我”；看到站臺(tái)上有賣(mài)橘子，他堅(jiān)持要去給兒子買(mǎi)。當(dāng)他穿過(guò)鐵路時(shí)，父親又跳下去爬了起來(lái)，哪怕身軀肥胖、步履維艱……從父親的一連串言辭中能感受到的是什么樣的情感？通過(guò)引導(dǎo)討論使同學(xué)們深切體會(huì)到為人父母的舔犢之心。這種至誠(chéng)至深的親情，正是在看似微不足道的言行中體現(xiàn)出來(lái)的，因此，孩子們也學(xué)會(huì)從父母的言行中欣賞他們的關(guān)愛(ài)。它也像《秋天的懷念》中，母親對(duì)兒子的無(wú)微不至和寬容理解：當(dāng)窗前的秋葉飄落，母親悄悄用身子擋住了孩子的視線(xiàn)，擋住一份蕭條；菊花開(kāi)放，母親小心翼翼地動(dòng)員孩子去感受那份絢爛，以期化解孩子心中那份消極……這點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不包含母親對(duì)兒女的絲絲柔情。在閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生將體現(xiàn)父母親情的詞語(yǔ)用紅線(xiàn)標(biāo)記，有的精彩句子、段落要求學(xué)生反復(fù)誦讀，從而去品味感知父母對(duì)子女的美好親情。同時(shí)要求學(xué)生課后自己在生活中感悟身邊的親情，并寫(xiě)一篇反映親情的作文。從作文結(jié)果來(lái)看，每個(gè)學(xué)生似乎都發(fā)現(xiàn)了原來(lái)自己是多么幸福。

有了親情，還有顛撲不破的友情。它有來(lái)自《羚羊木雕》中的作者頂著挨家人懲罰的風(fēng)險(xiǎn)，為朋友蒙受不白之冤；來(lái)自《社戲》中魯鎮(zhèn)的哥兒們?yōu)樽髡?兩肋插刀"，千方百計(jì)圓其前往周莊看社戲的心愿。還有寬廣博大的師生情：來(lái)自“我”與慈愛(ài)公平的蔡蕓芝老師的水乳交融相依相戀；來(lái)自莎莉文老師象一把神奇的鑰匙開(kāi)啟了海倫凱勒封閉的心靈，使其黯淡的生命有了無(wú)限的希望……親情、友情、師生情永駐心中，學(xué)生們遠(yuǎn)離了空虛、悲觀(guān)、厭世和無(wú)助，有了自己值得信賴(lài)和停泊的感情家園。因此，借助于文學(xué)作品的情感熏陶，可以培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，使他們的情感細(xì)膩、真誠(chéng)而健康。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美人生觀(guān)教育

筆者還認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)該進(jìn)行審美教育，注重學(xué)生的人生態(tài)度、人生理想、精神旨趣和健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的審美人生觀(guān)。審美活動(dòng)的本質(zhì)在于對(duì)生命的理解、肯定和熱愛(ài)。對(duì)個(gè)人生活的堅(jiān)持和熱愛(ài)是美麗的。但是，拋棄“自我”，將個(gè)體生命融入宇宙生命中，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，是最高的審美境界。審美人生觀(guān)是一種以追求美為生命支點(diǎn)的超功利主義人生觀(guān)，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)生命的熱愛(ài)。對(duì)生命的熱愛(ài)和關(guān)懷不僅體現(xiàn)在珍惜和熱愛(ài)個(gè)體生命上，而且體現(xiàn)在珍惜和尊重一切生命上。具體體現(xiàn)在人格的建設(shè)上，體現(xiàn)在既要維護(hù)個(gè)人的獨(dú)立意志又不以自我為中心，高于一切，肆意踐踏他人，損害一切，真正做到不卑不亢；具體體現(xiàn)在生活方式上，用公正的心去重新審視，以平等態(tài)度對(duì)待一切生命所在。

審美人生觀(guān)教育以感悟生命、熱愛(ài)生命為核心。基于此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我從兩個(gè)方面入手：一是挖掘作品的生命意識(shí)，提高文學(xué)欣賞水平。例如，在對(duì)《春天》這篇優(yōu)美的文章的分析中，我不僅讓學(xué)生了解作者描寫(xiě)的春草、春花、春風(fēng)、春雨中所蘊(yùn)含的愛(ài)和贊美春天，還讓學(xué)生進(jìn)一步了解“一年計(jì)劃在于春天”中所包含的生命意識(shí)及大自然的四季輪回、時(shí)光荏苒、新陳代謝的客觀(guān)規(guī)律，以鼓勵(lì)他們珍惜青春時(shí)光，努力尋找更好的生活前景；通過(guò)“春天”去感受新生活的活力，喚起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)和珍惜。又如《歸園田居》一文，可以走出作者沒(méi)有融入世俗世界的膚淺理解，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞陶淵明超越個(gè)體生命存在的審美理想。閱讀《敬畏生命》《紫藤蔓瀑布》《白蝴蝶之戀》這些直接表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考的文章，我更沒(méi)有放棄引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的關(guān)注、理解和珍惜。

此外，為了把作品轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生精神、意志和人格的載體，我們應(yīng)該把審美與教育結(jié)合起來(lái)，從寫(xiě)作到理解“道”，即生活方式，即生命存在的價(jià)值和意義。強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該從作品中審視自己。通過(guò)對(duì)作品中生命意識(shí)的關(guān)懷與認(rèn)同，學(xué)生反思自身生命存在的價(jià)值和意義，通過(guò)不斷的反思與自省，升華思想，形成自己的審美人生觀(guān)。如讓學(xué)生從教材中去感受魯迅的"憤怒人生"，方志敏的"清貧人生"，雷鋒的"服務(wù)人生"，陶淵明、朱自清"不為五斗米折腰"的高潔人生中去反思自己，提高生活品味，從而自動(dòng)拋棄庸俗的價(jià)值觀(guān)，以最好的姿態(tài)貼近生活本質(zhì)，從而享受情感和審美愉悅，潛移默化地樹(shù)立起審美人生態(tài)度。