現(xiàn)實題材戲劇創(chuàng)作的正確打開方式

馮祥幸

摘 要：江蘇省漣水縣淮劇團創(chuàng)作的《留守村長留守鵝》以蘇北農(nóng)村一個把“吃虧是福”當成生活習慣的普通村官為原型，歌頌了農(nóng)村基層干部心為民所想、情為民所系、權(quán)為民所謀的高尚品德。大量鄉(xiāng)村俚語入戲，向觀眾徐徐打開了一幅具有濃郁蘇北鄉(xiāng)土韻味的風情畫，堪稱佳作，所取得的成績值得認真研究。

關(guān)鍵詞：留守村長留守鵝；現(xiàn)實題材；戲劇創(chuàng)作

2017年7月，現(xiàn)代淮劇《留守村長留守鵝》，代表我省參加了中宣部、文化部主辦的全國基層院團會演，王亞勛、謝柏梁、王英會等諸多戲劇專家認為該劇以蘇北鄉(xiāng)村的一個樸實為民的普通村官為原型，塑造了一個扎根生活、緊貼時代，把“吃虧是?！弊鳛樯盍晳T，生動、感人、鮮活的基層干部形象，頌揚了蘇北鄉(xiāng)村基層干部情為民系、心為民想的奉獻精神。由筆者參與戲曲舞蹈動作設計的該劇將現(xiàn)實題材與傳統(tǒng)的戲曲程式動作有機融合起來，在演員調(diào)度力所能及地獨具匠心，精準備地拿捏了戲曲表演的節(jié)奏，明快、輕松地將這個完整的故事用舞蹈肢體展現(xiàn)在舞臺上，把人物的內(nèi)心動作表現(xiàn)得非常到位。文化部雒部長現(xiàn)場觀看了演出，他稱贊這個戲非常接地氣，弘揚了主旋律，傳播了正能量，是踐行習總書記對全國文藝工作要求的最好實踐。

一、一次現(xiàn)實題材戲劇創(chuàng)作的新突破

該劇人物平實、樸實、真實，力所能及地杜絕大道理的灌輸和豪言壯語的吶喊。該劇將人物置于平常，將情節(jié)置于生活，將沖突置于生活，為觀眾徐徐展開了一幅具有濃郁蘇北鄉(xiāng)土民俗韻味的風情畫。劇作舞美燈光和服飾追求簡約大氣，演員表演追求戲曲生活化，生活戲曲化，為現(xiàn)代淮劇表演做出了新的摸索。原中國兒童藝術(shù)劇院院長、著名劇作家、戲劇理論家歐陽逸冰認為該劇是村官戲的又一次新突破，新時期以來，全國現(xiàn)代戲舞臺上，出現(xiàn)了許多農(nóng)村題材村官戲，有的作品非常成功?？催^《留守村長留守鵝》，使我眼前一亮，這是一部別致的村官戲，編劇不但超越了自己以往的村官戲，該作品在諸多同類農(nóng)村現(xiàn)實題材村官戲中，也有了新的突破。這部劇以喜劇的形式，刻畫了一位普通、有個性的村官，他信奉“吃虧是福”，其實就是實實在在為老百姓服務。該劇可貴之處是把一個樸實的村官的內(nèi)心狀態(tài)和內(nèi)心變化刻畫得很生動，也很細致。中國戲劇梅花獎獲得者、上海白玉蘭獎獲得者龔莉莉認為該劇緊貼著蘇北農(nóng)村的現(xiàn)實狀況，聚焦一群留守婦女和一個留守村長，吐露留守婦女對精神家園的苦澀期盼。這部戲充滿著質(zhì)樸的蘇北鄉(xiāng)土氣息，語言是蘇北農(nóng)村的方言俚語，聲腔與音樂是蘇北農(nóng)村的老淮劇與民歌小調(diào)，清新自然流暢，演員的表演在突出現(xiàn)代生活的基礎上，強化了戲曲程式化的運用，讓這部作品既是生活化，又是戲曲化，這樣的表演方法，是當代農(nóng)村題材現(xiàn)代戲的有效實踐。該劇是江蘇近幾年現(xiàn)代戲創(chuàng)作中的又一部好戲。

二、現(xiàn)實題材戲劇創(chuàng)作的打開方式

水是有源的，樹是有根的，成功背后有原因的。分析該團的現(xiàn)實題材創(chuàng)作的成功，為指導當下現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作，就很有必要性：

（1）重視現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作導向。現(xiàn)實主義強調(diào)藝術(shù)地關(guān)注現(xiàn)實的人生、社會和自然，真實客觀地反映世界的現(xiàn)實本質(zhì)和歷史本質(zhì)，追求真善美的高度統(tǒng)一。實施現(xiàn)實題材創(chuàng)作是準確把握習總書記十九大報告精神的核心要義，是傳承和弘揚中華美學精神、以文藝引領(lǐng)時代風氣的重要舉措。現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作“功在當下，利在千秋”，意義深遠、責任重大，它將為中國積累更多的文化財富，為廣大市民提供更好的精神食糧、帶來更多的藝術(shù)享受。當下，藝術(shù)已成多元化的態(tài)勢，這個開放的藝術(shù)生態(tài)下，現(xiàn)實題材創(chuàng)作需要有它的多維與延展，才能不負這個時代?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作要有“新”意，這個“新”，并不是僅指向形式意義的，而是視野的。就是要通過這個“新”回溯現(xiàn)代現(xiàn)實主義的初心，文學藝術(shù)創(chuàng)作需要回溯到現(xiàn)實關(guān)照和人文關(guān)懷的語境中來，謀求在當代情境下多維度、寬視野、開放性的創(chuàng)作進度，一改流于程式化、套式化的僵硬創(chuàng)作模式。

（2）現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作要把握生活的“在場性”。作為基層院團，他們長期扎根基層，貼近百姓，了解群眾生活，可以用平凡事，演繹不平凡的的人生。所以，他們的成功可以視為他們關(guān)注關(guān)照了現(xiàn)實生活的“在場性”?，F(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作無非要把握兩點：一是人文情懷，二是生活觀照?！暗缴钪腥ァ保@句話是沒錯的，這個變化極快的時代給現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作提供了一個巨大的素材庫，庫爾貝說：“一個時代只能夠由它自己的藝術(shù)家來再現(xiàn)，我的意思是說只能由活在這個時代里的藝術(shù)家來再現(xiàn)”、藝術(shù)家應“把個人的能力用來表現(xiàn)他生活在其中的那個時代的觀念和事物?！碑斚碌臅r代本該是一個現(xiàn)實題材噴涌而來的時代，然而，當下的文藝現(xiàn)實題材的創(chuàng)作現(xiàn)狀是虛弱的。當下，文藝界不乏各種大張旗鼓“深入生活”的寫生活動，貌似現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作復興，究根結(jié)底是一種“遠程”的生活觀照，現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作的內(nèi)核在于對生活的切入與體驗，沒有深度觸摸的血肉質(zhì)感，浮光掠影只能流于膚淺地模擬，以至于把生活現(xiàn)實僅僅作為表現(xiàn)媒介，出現(xiàn)只從形式上拿捏矯飾，賤質(zhì)貴文，文勝于質(zhì)的流弊。其實，生活就在面前、在我們周圍，我們上班下班的路上，我覺得理解現(xiàn)實題材創(chuàng)作，最重要的是我們的藝術(shù)家要意識到自己一直生活在于現(xiàn)實生活中，這就是“在場性”。而所謂人文情懷，就是要求我們藝術(shù)家在現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作的時候要真切，藝術(shù)家不應該以居高臨下的俯視現(xiàn)實生活，要用平視的關(guān)懷，將自己真正地揉入生活中去打量，去體驗，在感受生活的同時也就發(fā)見了自己。

（3）現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作要有精品意識。現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作，首先要樹立精品意識，要把創(chuàng)作文學藝術(shù)精品作為現(xiàn)實題材的初心。如漣水縣淮劇團的創(chuàng)作，首先從優(yōu)秀劇本抓起，還需要一群優(yōu)秀的創(chuàng)作團隊演繹。為了讓作品高起點、高水準的展示，他們在發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，打破門戶框框采用走出去、請進來強強聯(lián)合，在淮劇界開先河，首以劇組制的方式運作，邀請名編劇、名導演、名作曲，精心打造此劇，這些戲劇界精英的加盟，給作品帶來了許多戲劇前沿的藝術(shù)品格和文化品味。文學藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，為使劇本貼近生活，更接地氣，反映百姓的真實精神面貌，更好地把握題材，詮釋主旋律，該團組織主創(chuàng)人員到農(nóng)村去，到人民群眾中去，與農(nóng)民交友，與村干部交流，體驗生活，采風學習，與農(nóng)民同吃同住同勞動。28次易稿后才有這部劇活色生香妙趣橫生，完成了從宣傳品到藝術(shù)品的跨越。為劇團注入了活力，給劇目增添了亮色。