立德于行 生慧于學

沈笑英

【名師檔案】 高凌，杭州市江干區(qū)歷史與社會、道德與法治學科教研員，江干區(qū)教育發(fā)展研究院課程指導(dǎo)部主任。從教25年間，曾榮獲全國歷史與社會學科優(yōu)質(zhì)課評比一等獎，并受邀為中國教育電視臺培訓講師、人民教育出版社課程培訓講師。有《構(gòu)建名師培養(yǎng)新機制 助推區(qū)域課改新途徑》等10余篇文章公開發(fā)表，參與編寫人民教育出版社3冊歷史與社會教師教學用書、5本專著，多項科研成果榮獲教育部、省級獎項。高老師曾在全國、省、市、區(qū)各級培訓活動講座150多場，公開課50多節(jié)，善于以人文思想立意，散文語言授課，教學設(shè)計精致，教學操作精妙，是一位“藝術(shù)型”教師。

【教育理念】 服務(wù)學生是教學的幸福，服務(wù)教師是教研的使命。

課堂是智慧時空的結(jié)合，既是人類文化的傳承場所，也是一段師生共同成長的生命時光。國外在談教師教育時多用“教學”，而我們一線教師則更關(guān)注于“課堂”，因為課堂是教學的主陣地，關(guān)于“教學”與“課堂”的實踐與研究一直是當前教師教育的重難點?！暗禄壅n堂”是高凌老師多年教學與教研工作的總結(jié)，作為一名綜合文科課程的排頭兵，他在踐行“德慧課堂”上有其獨特的思維視角與教學觀。他認為，“德慧課堂”是指“立德于行，生慧于學”，其內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的核心精神一脈相承，具有綜合文科課程的獨特性，既承接著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又展望新時代的國際視野，并立足于學科核心素養(yǎng)的培育。那么，他在綜合文科課程，尤其是歷史與社會學科中如何建構(gòu)“德慧課堂”？其倡導(dǎo)了“三立”，通過“立德”培育學生綜合文科課程的必備品格與價值觀念，通過“立慧”培育學生的關(guān)鍵能力，而“立言”則是學生核心素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)，是學科思維的對話。具體而言，主要包括以下三個方面：

一、立德：歷史與社會教學的初心

回歸字義本源，德的字義是日月金木水火土星的運行，引申為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事，對人而言，便是必備品格與價值觀念。初中階段承擔自然、社會發(fā)展規(guī)律學習任務(wù)的基礎(chǔ)課程是歷史與社會?！暗禄壅n堂”承載學習人類發(fā)展歷程、傳播社會主義核心價值觀的責任，這也是歷史與社會課程的教學初衷。借鑒清華大學老校歌歌詞“器識其先，文藝其從，立德立言，無問西東”，教書育人，“立德”是根基，其培養(yǎng)目標是學科核心素養(yǎng)之一的“公民自覺”，而歷史使命感、社會正能量、人生價值觀則是“立德”之本。

（一）歷史使命感：多一些愛國情懷

歷史與社會教師猶如游走在歷史與現(xiàn)實之間的行者，帶領(lǐng)學生游歷中華文明史與祖國大地，可以觀照祖國的發(fā)展歷程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，潛移默化地培育民族自豪感與愛國情懷。例如，高老師在執(zhí)教“諸侯爭霸與社會變革”一課時，從春秋戰(zhàn)國的長期分裂這個知識點中，發(fā)現(xiàn)學生有讀出中國歷史統(tǒng)一趨勢的，有讀出變革推動社會發(fā)展的，還有讀出了禮崩樂壞的霸權(quán)戰(zhàn)爭，更有讀出軍事權(quán)術(shù)的韜略大全的。哪一種是正確的歷史觀？他啟發(fā)學生：這只是讀者的時間節(jié)點不同、視角不同，看到了不同的歷史側(cè)面。又如，他在執(zhí)教七年級下冊“國土與人民”一課時，通過一張中國地圖，讓學生既讀懂了祖國屹立于世界東方的雄姿，愛上祖國的大好河山，領(lǐng)會“空間感知”的素養(yǎng)，也培育了學生的愛國情懷。因此，學習歷史與社會可以引領(lǐng)學生進一步把握中國在世界的地理位置與歷史站位，讓一代代中國人肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（二）社會正能量：多一份公正評價

歷史是人生最好的教科書，但歷史不會自動成為最好的教科書，怎樣才能讓歷史成為最好的教科書？需要學會公正的歷史理解與評判。例如，他在2017年的省優(yōu)質(zhì)課評比展示中上了“興亡問隋”一課，其內(nèi)容主要設(shè)計為“一個王朝兩個帝王三個問題”。通過一節(jié)課讀懂一個王朝的興亡史，其教學難點是對隋煬帝的歷史評價。當學生客觀分析隋煬帝的功過，發(fā)現(xiàn)唐朝編寫的《隋書》難以自圓其說，那個“美姿儀，少敏慧”的楊廣是如何變臉為以“殘暴著稱”的亡國之君的呢？分析人物的內(nèi)心，史論結(jié)合，學生會發(fā)現(xiàn)這是一個殘暴但又有作為的君主：殘暴更多出于他的急功近利與好大喜功；而他在創(chuàng)新制度、開鑿大運河等方面卓有建樹，是隋唐“開放革新時代”的歷史佐證。因此，歷史學習不應(yīng)臉譜化，而要鮮活真實的人像寫生；學習歷史不能太厚黑，需要正能量導(dǎo)向，以積極、發(fā)展眼光看歷史，培養(yǎng)學生有溫度的“歷史意識”。

（三）人生價值觀：多一點責任擔當

《地理教育國際憲章》認為，地理教育為今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負責任的公民所必需。在教學實踐中，高老師發(fā)現(xiàn)，人們往往以功利為目標而不是從生命成長角度思考課程價值。當學生學習七年級的歷史與社會，進入世界與中國地理時，最重要的課程價值是引領(lǐng)學生學會用地理的眼光終身欣賞和認識這個世界。例如，他在執(zhí)教“各具特色的區(qū)域生活”一單元時，運用平原、山地、水鄉(xiāng)、沙漠的風光迥異，讓學生了解世界如此精彩，從而觸發(fā)學生想去看看的念頭，正如很多人熱愛旅行，那是因為被路上的精彩風景與生活方式吸引。因此，他在教學中仔細分析課程價值啟發(fā)的人生價值觀，認為需要構(gòu)建科學地理觀念，領(lǐng)悟人地和諧發(fā)展觀念；需要培育審美情趣與人文精神，尊重世界各地自然景觀和地域文化；需要轉(zhuǎn)變思維方式與生活觀念，引領(lǐng)簡約生活。通過地理學習，提升學生的社會實踐能力。

不忘初心，方得始終。教師宜是一名人生導(dǎo)師，課堂教學必須凸顯使命感，弘揚正能量，體現(xiàn)價值觀，德育優(yōu)先，提升公民自覺的意識。

二、立慧：社會觀察的視野

智慧是指高級綜合能力。立慧，是培育學生“慧眼看世界”的多維視角與多元方法。“回頭望”學歷史，可以更清晰前進的方向；“四處望”學地理，可以看到更多的選擇，都是培育學生在多元文化背景下拓展社會觀察的國際視野，為了更好地“向前走”。而聯(lián)系閱讀、綜合探究、辯證反思正是“立慧”的策略。

（一）聯(lián)系閱讀是智慧之基

聯(lián)系閱讀是綜合文科課程學習的基礎(chǔ)。歷史與社會學科的閱讀不僅是工具性的，而且是人文性的；不僅是單向的，還是多元的。例如，高老師在執(zhí)教“從〈清明上河圖〉看北宋都市生活”一課時，設(shè)計了三個環(huán)節(jié)：“看圖說景”“看圖探史”“看史解圖”?！翱磮D說景”精心設(shè)計了讀《清明上河圖》的活動，幫助學生體驗古代文人閱讀卷軸的儀式感，通過每次展開“一肩寬”距離、移步換景的方法，欣賞市郊、汴河、街市的不同特色?！翱磮D探史” 設(shè)計了三個步驟：觀察有什么（畫中的人與物）；分析怎么樣（人與物的狀態(tài)）；探究為什么（解讀社會狀況）。以《清明上河圖》上的6個商標廣告，引導(dǎo)學生分析總結(jié)都市生活的特點。“看史解圖”借用曹星原的著作《同舟共濟：〈清明上河圖〉與北宋社會的沖突妥協(xié)》的新視角，揭示《清明上河圖》的社會緊張感與“同舟共濟”的協(xié)作。從僅僅著眼“繁華”的淺顯偏執(zhí)，到提出“繁華”與“危機”并存的歷史觀點，體現(xiàn)了“人、圖、史”三者的和諧統(tǒng)一。歷史猶如一幅凝固的畫卷，在世人面前緩緩展開歷史的真相。聯(lián)系跨學科、多角度知識的閱讀是基礎(chǔ)，正如杭州宋城的廣告語“給我一天，還你千年”，是閱讀歷史的意義。

（二）綜合探究是智慧之法

單元綜合探究是歷史與社會教材的重要亮點，但是部分教師覺得綜合探究猶如雞肋，教之無方法，學之無分數(shù)。高老師認為，七年級綜合探究往往是一個單元的學習指導(dǎo)，可以提前至本單元開始前學習；八年級的綜合探究常常是一個單元的觀點提煉，需要學完單元后，有了知識鋪墊，探究學習也就水到渠成，如下表，這些有助于培養(yǎng)學生學科高階思維。

通過上表可以發(fā)現(xiàn)，綜合探究導(dǎo)向深度學習，以思維、能力訓練為基礎(chǔ)。例如，學生學習了七年級“從地圖上獲取信息”“從地球儀上看世界”探究主題，也就掌握了學習地理的最基本工具；學會認識區(qū)域、城市，就可以舉一反三地看世界，讀懂莫斯科、巴黎、華盛頓、巴西利亞等城市；學習八年級的區(qū)域文明、宗教景觀的對比，綜合觀察絲綢之路、《清明上河圖》，了解一時一域的整合視角。

（三）辯證反思是智慧之眼

歷史是活著的心靈自我認識，既是過去發(fā)生的事件，也是我們對過去事件的理解和敘述。站在新時代的空間節(jié)點，如何建立觀察與解讀歷史的基本史觀呢？高老師認為，歷史一再上演相似的戲劇，人們卻往往沒有從中吸取教訓，一部偉大的《資治通鑒》也不能挽救北宋皇室歷史眼光的教育問題。例如，他在執(zhí)教“高度集權(quán)的北宋政治”一課時，設(shè)計問題鏈，引導(dǎo)學生思考：（1）宋初統(tǒng)治者急需解決哪些老問題？采取哪些方面的措施加強中央集權(quán)？（2）這些措施解決了老問題，又產(chǎn)生了哪些新問題？為什么？（3）你如何看待“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀點？它深遠的歷史影響是什么？他認為，應(yīng)從大歷史觀角度反思歷史，從閱讀史料到歷史理解的過程，教師是學生的第三只眼。教師基于史觀提升學生對史料的理解能力，辨識歷史現(xiàn)象，感悟歷史規(guī)律，形成主要史識，讓他們理解唯物主義史觀。從史實到史識到史觀，反思沉淀智慧。

世界很精彩，都想去看看。但怎么看才是智慧？教師宜是一名優(yōu)秀導(dǎo)游，啟迪學生尋找精華、看出門道。因此，智慧學習需要多元視角，全面考量。

三、立言：學科思維的對話

立言是一種生命對話，是教育價值觀主導(dǎo)下話語系統(tǒng)的高階呈現(xiàn)，有助于培育“綜合思維”。當教師把每一節(jié)課慎重地看作自己與幾十位學生的生命相處時，課堂就有了生命的屬性；當教師虔誠地把每一節(jié)課看作是自己與幾十個生命的靈魂對話，課堂則有了靈魂的加持。

（一）課標與教學的對話

課程標準是教學指導(dǎo)性文件。依標施教是教師依據(jù)課程標準自主開發(fā)課程資源、實施課堂教學的方式，體現(xiàn)教學的創(chuàng)造性，但要做到卻不太容易。例如，高老師曾經(jīng)依據(jù)課程標準“2-4-8 重視女性在歷史上作出的貢獻，領(lǐng)會婦女社會地位提高的意義”的要求，收集歷史、藝術(shù)、民俗等課程資源，自編教材資源《映像中國之古代婦女》，設(shè)計了一節(jié)中國古代杰出婦女代表的專題課。通過“歷史長河話婦女”“道不盡的辛酸史”“誰說女子不如男”“婦女當有半邊天”，回溯歷史河流，營造歷史“現(xiàn)場”，既激發(fā)了學生的學習興趣，又賦予了現(xiàn)實教育意義。但如果再次設(shè)計這節(jié)課，他可能會不僅僅局限于中國古代婦女，還會中外結(jié)合、古今交融。課標是依據(jù)，教學是創(chuàng)意。高老師指導(dǎo)教師們要如同大廚，依標施教，量材設(shè)計，做出色香味俱全的“饕餮美味”。

（二）課堂與生活的對話

歷史是一種真正的生活智慧，而往往潛藏在過去與現(xiàn)在的對話中。上好歷史課，需要教師實地走訪，尋找話題與生活的銜接點。高老師在浙派名師平臺執(zhí)教“眾說紛紜之秦始皇”一課時，有這樣的教學設(shè)計片段：（“尋秦記”環(huán)節(jié)）選擇杭州西湖畔寶石山上的大佛頭石像，讓學生判斷是否“秦皇纜船石”，通過精選鄉(xiāng)土史話，貼近師生生活，運用豐富多彩的歷史材料和歷史推理推測，激發(fā)了學生對話的欲望；（“童年事”環(huán)節(jié)）情境推理嬴政童年被作為人質(zhì)扣押在趙國，九歲時才回秦國，提問：聯(lián)系嬴政“被留洋”經(jīng)歷，猜測他在學習、生活、交通等方面會發(fā)生哪些差異。歷史是張“厚臉皮”，如何讓史“活”過來，走近歷史人物，還原歷史真實面貌是歷史與社會教學的難點。高老師認為，其難在歷史時空感錯落，難在對人性化的還原和解析，難在歷史觀界定。教師要依據(jù)學生心理特征，創(chuàng)設(shè)歷史學習“緊缺”的情境，采取“古今對話”的形式，探索歷史推理教學的新方式，拓展學生的高階思維。

（三）自然與生命的對話

人生如地理，關(guān)鍵在定位。學習歷史與社會可以讓學生增強時空意識——我在哪里、這是何時？當我們清醒地知道自己的時空站位，往往多了一份人地和諧觀、一點生態(tài)責任觀。例如，依據(jù)課程標準“1-2-6 描述我國不同地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境特征，比較人們社會生活和風土人情等方面的特點”，高老師在執(zhí)教“一方水土養(yǎng)一方人”這一單元復(fù)習課時，呈現(xiàn)材料《舌尖上中國Ⅱ》解說詞，有了如下對話：沿襲祖先的生活智慧，并以此安排自己的飲食，已內(nèi)化為中國人特有的基因……這是中國人與自然相處的秘密。師：這里的“智慧”“秘密”是指什么？生1：尊重自然，按照自然規(guī)律生活。生2：人地和諧。師：對，這就是人與自然的最佳對話?！诮Y(jié)尾時，他小結(jié)提問。師：“一方水土養(yǎng)一方人”是單元標題，但這句話并不完整，只是上半句，大家一起來猜猜下半句吧！生：……師：提示一點，下半句的文字與上半句一樣，需要重新組合。生：是不是“一方人養(yǎng)一方水土”？師：機敏，你具備了重要的逆向思維。一方水土養(yǎng)一方人，但一方人更要養(yǎng)一方水土。這才是人地互養(yǎng)，體現(xiàn)了真正的人地和諧觀。

教學是一種對話，教師宜是一名主持人，注重語言的導(dǎo)向性，通過課堂師生提問與追問掃蕩思維死角，啟迪新思維。同時，還要注重對話的民主性，以寬容自在的氛圍增長思維高度與深度。

最后，他希望新時代的綜合文科教師應(yīng)該有明確的學科價值取向，通過“立德、立慧、立言”，讓“德慧課堂”成為體悟自然規(guī)律，感悟歷史智慧，傳承和發(fā)展優(yōu)秀思想文化的平臺。