論大學(xué)生禮儀文化教育在立德樹(shù)人中的重要作用

王紫薇 李墨 樊桂林

摘 要：立德樹(shù)人是高等教育之本，雖然高校思想政治教育是“立德”的重要途徑，但是大學(xué)生禮儀文化教育是思想政治教育的有益補(bǔ)充，是“樹(shù)人”的重要途徑。

關(guān)鍵詞：高校；立德樹(shù)人；禮儀文化

黨的十九大報(bào)告明確指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！眻?bào)告中再一次明確提出教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，這是我國(guó)教育事業(yè)也是高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。立德樹(shù)人的基本內(nèi)涵分為兩個(gè)部分：“立德”和“樹(shù)人”，對(duì)于這兩個(gè)層面的內(nèi)涵，可以從我國(guó)幾千年的中華民族文化傳統(tǒng)中找到淵源?！蹲髠鳌分杏涊d晉范宣子和魯叔孫豹關(guān)于“死而不朽”問(wèn)題的討論時(shí)，提到人生追求的“三不朽”：大上有立德，其次有立功，其次有立言。立德是人生的最高層次，一個(gè)人建立再大的功業(yè)，不是為國(guó)為民，也是無(wú)益于社會(huì)和人民的。教育的根本任務(wù)“立德樹(shù)人”，是“立德”和“樹(shù)人”是辯證統(tǒng)一，“德”因“人”而立，“人”因“德”而樹(shù)，“立德”為“樹(shù)人”，“樹(shù)人”先“立德”，立什么樣的“德”決定了樹(shù)什么樣的“人”，樹(shù)什么樣的“人”體現(xiàn)了立什么樣的“德”，立德與樹(shù)人是辯證有機(jī)統(tǒng)一①。

一、立德樹(shù)人的重要性

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此，高校立身之本在于立德樹(shù)人。青少年思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性任務(wù)就是從基本的思想道德素質(zhì)抓起，重在端正人的品行，完善人的人格，努力培養(yǎng)合格公民①。立德樹(shù)人進(jìn)一步明確了高等教育的根本使命，不僅是要具備專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能，還要培養(yǎng)有德之人，具備高尚的情操，良好的素養(yǎng)，寬廣的情懷，培養(yǎng)人的全面發(fā)展，注重人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

立德樹(shù)人豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，高等教育從精英教育發(fā)展到大眾教育，人才培養(yǎng)的目標(biāo)、任務(wù)、方法也發(fā)生了變化，把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從知識(shí)層面提高到了生命發(fā)展層面，更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)其積極的心理品質(zhì)和樂(lè)觀向上的品格；把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從能力層面提升到人格層面，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，得到人格的滋養(yǎng)，提升其社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想現(xiàn)狀

當(dāng)代的大學(xué)生都是成長(zhǎng)在改革開(kāi)放以后的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，物質(zhì)生活相對(duì)優(yōu)越，但是社會(huì)中存在不同文化價(jià)值間的沖突和融合，開(kāi)放的多元文化不斷影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。當(dāng)代的大學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)，思維意識(shí)活躍，注重自身發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，主流價(jià)值觀是積極向上的。但是，也存在著一些問(wèn)題。

（一）大學(xué)生理想信念淡化

隨著西方文化傳入我國(guó)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生雖然出生和成長(zhǎng)在物質(zhì)生活豐富的社會(huì)，但是正是由于物質(zhì)豐富，獨(dú)生子女家庭導(dǎo)致父母對(duì)子女的高度重視，大學(xué)生雖然年齡20歲左右，但是心理發(fā)育還不成熟，甚至部分大學(xué)生分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬世界，認(rèn)為在虛擬社會(huì)中的為所欲為就是所謂的自由。還有的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暫時(shí)麻痹現(xiàn)實(shí)中學(xué)業(yè)、家庭、就業(yè)等方面的壓力，導(dǎo)致沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔等各種情況。因此，社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生進(jìn)行的正面教育進(jìn)行抵消，部分大學(xué)生忽視道德倫理和法律意識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生信仰缺乏。

（二）價(jià)值目標(biāo)功利化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全社會(huì)充斥著追求金錢(qián)的氛圍，以及各種媒體對(duì)一夜暴富、一夜成名的炒作，社會(huì)評(píng)價(jià)體系越來(lái)越以金錢(qián)來(lái)衡量，物質(zhì)成為推動(dòng)社會(huì)的主要力量。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自由、平等、發(fā)展，價(jià)值目標(biāo)更明確，但是由于年齡、閱歷等原因，個(gè)人認(rèn)知能力有限，對(duì)一些事物和現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不夠深入，在對(duì)待社會(huì)和個(gè)人利益問(wèn)題上，明顯地向個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值傾斜。他們把個(gè)人興趣、個(gè)人利益放在第一位，甚至為了個(gè)人的利益不惜損害集體和國(guó)家的利益。

（三）思想道德素質(zhì)滑坡

當(dāng)前的大學(xué)生基本都是90后，由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣、拜金主義、片面追求升學(xué)率等諸多因素的影響，導(dǎo)致大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)觀念淡薄、誠(chéng)信價(jià)值缺失、集體主義意識(shí)薄弱?？傊?，對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們尚未形成完整的、穩(wěn)定的、系統(tǒng)的價(jià)值觀念。

三、禮儀文化教育對(duì)立德樹(shù)人的重要性

我國(guó)歷來(lái)有“禮儀之邦”之稱，孔子曰“不學(xué)禮，無(wú)以立”，荀子曰“人無(wú)禮不生，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”，大到國(guó)家以禮治國(guó)，小到個(gè)人以禮行事。因此，禮儀文化教育是實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”的重要途徑和手段。高校禮儀教育的重點(diǎn)不僅是告訴學(xué)生禮儀規(guī)范，禮儀的基礎(chǔ)是“敬人”，只有發(fā)自內(nèi)心的敬意，才能更好的遵守禮儀規(guī)范，不然只是機(jī)械的擺樣子。因此，禮儀教育的前提和基礎(chǔ)是告訴學(xué)生如何敬人，怎樣敬人。有德才能敬人，“德”成于中，“禮”形于外，“德”“禮”互相依托、相輔相成，“禮”應(yīng)形成于“德”，而“德”應(yīng)在“禮”形成的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育②，禮是人之魂，禮是德之行，只有“立德”才能更好的遵守和執(zhí)行禮儀規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”目標(biāo)。

四、如何加強(qiáng)禮儀教育，實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”目標(biāo)

（一）將禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)“立德”教育重要補(bǔ)充

高等教育是以培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)從事專業(yè)工作為目的的一種專業(yè)教育，我們需要注重專業(yè)化教育，培養(yǎng)更多的專業(yè)化人才，但是不能過(guò)度側(cè)重。高等教育培養(yǎng)的是“一個(gè)和諧發(fā)展的人”，因此，高校應(yīng)該建立禮儀素養(yǎng)教育的長(zhǎng)效機(jī)制，把大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育正式納入教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)禮儀素養(yǎng)教育課程。對(duì)大學(xué)生全面系統(tǒng)地傳授禮儀知識(shí)，從而推動(dòng)高等教育全面健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“立德”教育的重要補(bǔ)充。

（二）以學(xué)生為中心，改革教學(xué)方法和手段

禮儀素養(yǎng)教育課程的教學(xué)目標(biāo)是兩個(gè)，一個(gè)是禮儀文化的教育，二是禮儀的具體操作，因此，在授課過(guò)程中要注意兩個(gè)方面都要兼顧到。禮儀文化的教育，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的一部分，是“立德”的重要組成。禮儀的具體操作又是實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，針對(duì)于這一部分的教學(xué)，教師就要改變傳統(tǒng)“滿堂灌”、“一言堂”的教學(xué)方式，采用案例式、討論式的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。在上課時(shí)，首先提出教學(xué)案例或情景模擬，采用頭腦風(fēng)暴的方式讓學(xué)生們積極討論發(fā)言或情景演示，然后，任課老師在根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，總結(jié)對(duì)的部分，糾正錯(cuò)誤部分，這樣不僅加深對(duì)理論知識(shí)的理解，還能夠?qū)F(xiàn)學(xué)的理論知識(shí)用于解決實(shí)際問(wèn)題，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課時(shí)，也可以采用分組方式進(jìn)行，組與組之間進(jìn)行積分評(píng)比，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

（三）運(yùn)用多種考核方式，促進(jìn)教學(xué)效果的提高

為了更好的檢查教學(xué)效果，探索新型考核方式，由傳統(tǒng)的閉卷考試，改革成集平時(shí)成績(jī)、論文、期末實(shí)操等多種方式相結(jié)合的綜合考試模式，科學(xué)合理地測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，全面考察學(xué)生的實(shí)際操作，最終實(shí)現(xiàn)將課堂講授內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為自身行為習(xí)慣。

（四）加強(qiáng)教師隊(duì)伍禮儀素養(yǎng)，突出引領(lǐng)示范作用

教師是學(xué)生心目中學(xué)習(xí)的榜樣，教師不僅是學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生思想品德的培育者和塑造者，教師的一言一行都直接影響著學(xué)生，因此，好老師要在人格、品行、學(xué)識(shí)、才能等方面都要為學(xué)生做出表率。

首先，好教師要有師德，要從心底真正關(guān)心和關(guān)愛(ài)學(xué)生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“好老師，要有仁愛(ài)之心。教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒(méi)有愛(ài)心的人不可能成為好老師?！?③其次，好老師要注重為人師表，言傳身教。高校老師要注重自身的禮儀修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行、舉止、行為等，讓自己的一言一行成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，在無(wú)形中將禮儀的規(guī)范潛移默化地影響著學(xué)生。

（五）營(yíng)造校園文化氛圍，突出全方位育人作用

荀子曰：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑?！憋L(fēng)清氣正的奮進(jìn)型校園能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想，提升人的道德境界，讓人樂(lè)在其中。誕生中國(guó)兩任總理的南開(kāi)中學(xué)特別注重校園禮儀文化建設(shè)，我國(guó)著名的教育家、天津南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)張伯苓先生早年曾在學(xué)校立一面大穿衣鏡，鏡上方懸掛四十字的“鏡箴”：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠，顏色：宜和、宜靜、宜莊。學(xué)校的穿衣鏡和穿衣鏡上的容止格言對(duì)周恩來(lái)總理影響很大。

校風(fēng)校訓(xùn)也是校園文化的重要組成部分，應(yīng)該明確在學(xué)校的顯眼位置，作為學(xué)校的一員，人人都應(yīng)該知道校風(fēng)校訓(xùn)以及其中所包含的內(nèi)涵；充分利用海報(bào)、櫥窗、條幅等宣傳陣地定期更換宣傳內(nèi)容，將禮儀的規(guī)范，禮儀的事例進(jìn)行宣傳；不要忽視校廣播電臺(tái)的作用，可以開(kāi)播例如“禮儀五分鐘”等的廣播節(jié)目，向?qū)W生普及禮儀知識(shí)；舉辦禮儀文化系列講堂活動(dòng)，讓學(xué)生了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化傳統(tǒng)，開(kāi)展關(guān)于禮儀的演講、禮儀風(fēng)采大賽等系列活動(dòng)等?？傊ハ乱环N思想，收獲一種行動(dòng)，努力營(yíng)造人人學(xué)禮，處處用禮的校園氛圍。

立德樹(shù)人是高校培養(yǎng)什么樣人才的最凝練概括，如何實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升人的整體素質(zhì)，不光是學(xué)校德育教育的主要目標(biāo)，而是高等教育中所有課程的頂級(jí)教育目標(biāo)。禮儀文化教育就是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的引領(lǐng)者和排頭兵，因此，將禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃，在授課過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，改革教學(xué)方法和手段，運(yùn)用多種考核方式，促進(jìn)教學(xué)效果的提高，并且加強(qiáng)教師隊(duì)伍禮儀素養(yǎng)，營(yíng)造校園風(fēng)清氣正的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)突出全方位育人，是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的重要途徑和手段。

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基金項(xiàng)目：河北省社科基金項(xiàng)目“高職院?！⒌聵?shù)人的思維模式研究”（HB16JY043）

作者簡(jiǎn)介：王紫薇（1980），女，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：思想政治教育、禮儀教育；李墨（1982），男，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育；樊桂林（1968），女，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：思想政治教育。