明清時期定海地區(qū)列女的行為表現(xiàn)及其影響因素

金如委

中國女性入史，自古有之。《史記》、《漢書》等史學名著中，女性就占有一席空間。自漢代以來，歷代許多官修正史和地方志都對列女有專門記載。清代史致訓、黃以周共同編撰的《定海廳志》單設“列女”傳，記載了明清時期定海地區(qū)141位列女的事跡，為我們開展當?shù)亓信芯刻峁┝嗽攲嵉氖妨蟻碓础?/p>

1 明清時期定海地區(qū)列女的行為表現(xiàn)

《定海廳志》記載的列女可以分為未婚列女和已婚列女兩種類型。未婚列女數(shù)量僅有5位；已婚列女數(shù)量為136位。在已婚列女中，有1位在男方在臨聘之際去世的情況下依然履行婚約；有7位在許配給夫家后，在完婚之前丈夫去世，始終過著守寡生活；其余128位列女都順利完婚。已婚列女中結婚年齡年齡不到20歲?；楹笫毓训牧信當?shù)量達127位，平均喪偶年齡為25歲。列女守寡時長平均為41年。許多列女守寡時間比她和丈夫共同生活的時間要長。那么，明清時期定海地區(qū)列女都有哪些行為表現(xiàn)呢？

首先，我們梳理一下定海地區(qū)5位未婚列女的行為表現(xiàn)。她們數(shù)量不多，但表現(xiàn)都可圈可點，或孝順長輩或重貞節(jié)或重情義。一位因母親患病，祈禱代母親去死，服藥自殺；一位因不受倭寇辱，取石破面，被倭寇殺死。另外三位堅持不嫁人，具體原因分別是在沒有兄弟、有從兄入繼的情況下，為了奉養(yǎng)年邁父母而堅持不嫁人；因兄嫂皆亡，為了照顧兄嫂的遺孤而不嫁人；因妹妹被妹夫打死，控告妹夫使之被處死，而后堅持終身不嫁。

然后，我們分析一下定海地區(qū)已婚列女的行為表現(xiàn)。她們具有恪守婚約、孝順長輩、勤勞卑謙、恪守婦道，忠貞不二等行為表現(xiàn)。

在完婚前喪夫的8位已婚列女恪守婚約、忠貞不二、孝順長輩、勤勞卑謙。有一位列女最為特殊，她在男方即將下聘禮之際時去世的情況下依然履行婚約，“有勸幸未嫁猶可改嫁，其不聽。過門服衰，哭泣盡禮，誓無二志?！彼∈丶s定、忠貞不二的品質是常人難以企及的。其余7位已許配但在完婚之前丈夫去世的列女，也按照約定過門。這些未完婚便喪夫的列女們過門后的行為表現(xiàn)往往孝順長輩、勤勞卑謙。

順利完婚的128位列女往往善于孝敬長輩、善于照顧家人并且恪守婦道。他們孝敬長輩時往往不由他人分勞，為妯娌先，為夫兄弟先。她們不與幼叔等家人析產，堅持同居，使家人歡心。這方面的事例較多，例如“斷指給公婆治病，“伺候老人不離側”，“事舅姑”、“葬舅姑如禮”、“和夫相敬如賓，恪守婦職，夫恙，刮骨和藥療夫”、“丈夫弱于足不能事生業(yè)，公公年邁，婆婆患風疾，劉氏傭工謀養(yǎng)”等。其中，守寡列女表現(xiàn)為忠貞守節(jié)、堅強謀生、善于教養(yǎng)子女。例如，“營生穴于夫墓旁，以示不二”、“四十年余年不出戶，旦夕紡織”、“撫養(yǎng)繼子，紡織以資讀書”。有些守寡列女堅決抵抗家人對她提出的再嫁要求?！抖êd志》記載了若干位喪偶婦女不聽從他人建議其改嫁的勸導，堅持守寡，甚至不惜以放棄生命相威脅。還有一些守寡列女不僅自身履行貞孝行為，還對下一代的兒媳或孫媳進行貞孝意志品質的引導和教育，訓誡其守寡女兒一起守節(jié)。從書中我們可以看到多家出現(xiàn)了“雙旌”或“同旌”現(xiàn)象。

2 明清時期定海地區(qū)列女行為表現(xiàn)的影響因素

明清時期定海地區(qū)列女的行為表現(xiàn)受到了歷史與地理環(huán)境、道德與法律環(huán)境、家庭與社會環(huán)境等三方面因素的影響。

2.1 歷史與地理環(huán)境對列女行為表現(xiàn)的影響

定海地區(qū)列女生活于明清時期的東南沿海島嶼，依靠大海賴以生存，同時也遭受著來與大海相關的災難：海難和海盜倭寇侵擾。從《定海廳志》中，我們發(fā)現(xiàn)不少列女丈夫過世和當時的歷史背景和該地的地理區(qū)位有關。丈夫出海生產作業(yè)所面臨的來自自然界的危險性、丈夫攻擊海盜倭寇殉職和海盜倭寇攻城后被殺都是列女守寡的重要原因。在《定海廳志》中，“夫攻盜遇害、城破而亡、攻艇匪遇風淹死、攻海盜被殺、病卒、赴郡試沒于水”，這些都是對當?shù)亓信煞蛉ナ涝虻拿枋?。此外，有些列女自身和其他家人也受到這方面的影響。例如，“被倭寇執(zhí)”、“城陷，子亡”等等?？傊摰貐^(qū)海上捕魚、海上交通本身就充滿危險，再加上海盜倭寇侵擾，對列女的正常生活構成了巨大威脅，使她們在丈夫遇難后選擇自殺或選擇做堅強生活的寡婦。因此，歷史與地理環(huán)境是定海地區(qū)列女行為表現(xiàn)的重要背景。

2.2 道德與法律環(huán)境對列女行為表現(xiàn)的影響

一方面，法律環(huán)境影響列女在婚姻中的選擇權，使守寡列女難以改嫁。法律規(guī)定男女一旦訂婚，就不能反悔。所以即使在女方未過門便喪夫這種情況下，女方不能反悔退婚。即使女方主婚父母亡故，其直系親屬或監(jiān)護人無權反悔。前文所述的7位完婚前喪夫的女性履行婚約是她們唯一的選擇。已婚列女喪夫后是否再婚也受到它們的影響。法律雖然沒有禁止喪偶婦女改嫁，但是有些法律條文對寡婦改嫁起到了限制作用。一是，良賤不得為婚。當夫家出身較好或經濟條件優(yōu)越時，會阻止寡婦和條件差的男人結婚。二是，阻止喪偶婦女招贅。三是，不同意喪偶婦女出現(xiàn)收繼婚。收繼婚是一種便捷、節(jié)省的婚姻行為。但是收繼婚為清代法律所不容。兄亡收嫂或弟亡收弟婦，各絞決。家族法也禁止收繼婚。四是，喪偶婦女再嫁也必須有父母之命、媒妁之言。若喪偶婦女再嫁，公婆是第一主婚人，娘家父母是第二主婚人。只要主婚人不同意，寡婦就不能再嫁。

另一方面，封建道德環(huán)境也使列女不改嫁，而更傾向于守節(jié)。南開大學社會史家馮爾康先生認為，再婚、守節(jié)是對立的行為，基本上是不同社會階層的思想和行為。守節(jié)是在政權、族權、神權、支持下夫權的表現(xiàn)形式之一，是已故丈夫還在支配、統(tǒng)治活著的妻子；改嫁是勞動婦女要求生存的權力。道德家所倡導的喪偶婦女守節(jié)、不再嫁的觀念對于定海地區(qū)的列女造成了影響?！梆I死事小，失節(jié)事大”是她們心理狀態(tài)的寫照。道德環(huán)境促使列女在家庭生活中孝順長輩、勤勞卑謙、恪守婦道。傳統(tǒng)社會中婦女要遵守“三從四德”，所謂夫為妻綱，丈夫對妻子的基本要求是諸事順從。中國傳統(tǒng)社會還賦予丈夫一項特有的權利，即休妻。丈夫的休妻權無形之中促使女性在家庭中要以丈夫及其家人為中心。

2.3 家庭與社會環(huán)境對對列女行為表現(xiàn)的影響

首先，家庭與社會環(huán)境使列女地位低下，委屈順從。從《定海廳志》關于關婆媳關系的材料可以看出，兒媳在家庭中地位低下。此外，結婚婦女與夫家的親人關系是從契約關系中產生。丈夫是婦女與其它家庭成員聯(lián)系的紐帶。一旦丈夫去世，婦女與夫家的契約成員關系就會斷絕，使列女不得不順從丈夫及其家人。

其次，家庭與社會環(huán)境使列女在經濟壓力和改嫁壓力面前更加孝順和勤勞?！抖êd志》中記錄部分列女喪偶前夫家的經濟狀況，除了有一位列女的夫家頗富饒，其余均為困難、赤貧或酷貧。丈夫去世后，家庭經濟來源往往成了問題。該書明確記載了有一位寡婦因困益自殺，當然記載更多的是列女通過辛勤勞作來養(yǎng)家。此外，家庭成員、宗族成員、社會人員都有可能霸占守寡列女的家庭財產。他們會想辦法勸說婦女再嫁，以吞并其財產，并且可以獲取彩禮收入。例如，“時翁成琳已年老，令其改嫁”、“父母數(shù)令改嫁”。面對上述經濟壓力和改嫁壓力，列女只能選擇更加孝順和勤勞。

最后，家庭與社會環(huán)境在一定程度上對列女的支持和鼓勵，使列女在敬老、持家、守節(jié)等方面的的行為表現(xiàn)愈發(fā)突出。據《定海廳志》記載，個別守寡婦女曾獲得來自家庭和社會的物質援助。例如，“戚里湊錢百串”、“宗族為置田畝”等。許多列女都被官方褒獎，其褒獎內容有旌表、獎勵匾額、獎勵匾音、獎勵對聯(lián)、誥贈、建祠等。其它褒賞主要有建石坊和贈送粟帛。此外，民間對列女行為也是予以認可和鼓勵。例如，“邑人做《孝女歌》哀之”，“里中欽其雙節(jié)”等。

3 結語

明清時期定海地區(qū)列女以已婚列女主，以未婚列女為輔。多數(shù)已婚列女結婚早、守寡早，并且守寡時間長。不同類型列女表現(xiàn)各有特色，又有相通之處。未婚列女孝順、注重名節(jié)、重視情義；已婚列女恪守婚約、孝順長輩、勤勞卑謙、恪守婦道，忠貞不二。總得來講，孝順長輩、注重名節(jié)是列女們最基本的行為表現(xiàn)。

列女行為表現(xiàn)受到了歷史與地理環(huán)境、道德與法律環(huán)境、家庭與社會環(huán)境等三方面因素的影響。歷史與地理環(huán)境是定海地區(qū)列女行為表現(xiàn)的重要背景。道德與法律環(huán)境影響列女的婚姻中的選擇權，使守寡列女難以改嫁；同時促使列女在家庭生活中孝順長輩、勤勞卑謙、恪守婦道。家庭與社會環(huán)境使列女地位低下，委屈順從；同時使在經濟壓力和改嫁壓力面前更加孝順和勤勞；在一定程度上對列女的支持和鼓勵，使列女的行為表現(xiàn)愈發(fā)突出。

（作者單位：天津師范大學歷史與文化學院）