淺析古代文學(xué)女性形象研究的當(dāng)代價(jià)值

摘要：“宜其室家”，這是中國(guó)古代社會(huì)女性價(jià)值的定位。事業(yè)和家庭難以平衡，這是現(xiàn)代女性的困惑。許多女性面對(duì)高升的離婚率大呼“回到從前”。古代文學(xué)女性形象的研究可以為我們認(rèn)知?dú)v代女性文化、定位當(dāng)代女性角色提供借鑒，也拓展了女性文學(xué)研究方法，極具當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代女性形象 女性悲劇 當(dāng)代價(jià)值

一、命運(yùn)的輪回

“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了?！雹?gòu)垚?ài)玲這樣描寫(xiě)女性悲劇命運(yùn)的輪回。

我們?cè)趪@息古人裹小腳的陋習(xí)時(shí)，又怎能自信地說(shuō)沒(méi)有比之更丑惡的陋習(xí)正在奴役著當(dāng)代女性。河南大學(xué)沈紅芳的《“殺夫”敘事中的罪與罰》，對(duì)李昂的《殺夫》、方方的《奔跑的火光》、遲子建的《第三地晚餐》等五部小說(shuō)進(jìn)行比較，揭示女性的悲劇命運(yùn)并不因社會(huì)的解放、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、法制的健全就能夠幸免。瘦身、減肥、整容，不比裹小腳更人性。女性形象大體上隨著時(shí)代進(jìn)步呈現(xiàn)出不同的個(gè)性，但女性的命運(yùn)在歷史里輪回地上演悲喜劇。

“宜其室家”，這是社會(huì)期待的女性價(jià)值的定位?！对?shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)的女性的不懈追求，表明女性意識(shí)由自然到自然的約束?！拔膶W(xué)對(duì)于時(shí)代的反映，以情感為基本特征，愛(ài)情是永恒的主題?！雹谌纭度赵隆贰豆蕊L(fēng)》《將仲子》《氓》等?！胺宋翼┢?，子無(wú)良媒”“以爾車來(lái)，以我賄遷”，原始女性意識(shí)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始“禮”化?！赌吧仙！分械牧_敷，她拒絕使君調(diào)戲，被贊揚(yáng)其不屈服于權(quán)貴，可以看出對(duì)女性形象的塑造已經(jīng)加入了濃烈的道德成分?！犊兹笘|南飛》中焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教對(duì)青年男女的殘酷迫害。中國(guó)的女性很早便走上了被壓迫和反壓迫之路。

中國(guó)確立了以男性為中心的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治后，忠貞便成為了女性單方遵守的道德。所謂才子的愛(ài)情，愛(ài)江山不愛(ài)美人，只是對(duì)少數(shù)癡情女的安慰，在歷史長(zhǎng)河中顯得太傳奇和不真實(shí)。當(dāng)前，就業(yè)壓力日益嚴(yán)重，女性在成才、就業(yè)、勞動(dòng)報(bào)酬、人生權(quán)益等方面仍然遭受歧視，對(duì)此，“嫁個(gè)有錢人”“做得好不如嫁得好”的觀點(diǎn)大行其道，許多女性的個(gè)性追求一度陷入迷失。擠壓、填塞、打造女性身材觀念深入人心，女性漸漸在丟失自己曾經(jīng)努力爭(zhēng)取到的權(quán)利。

如何珍視古代女性在探索的歷史中用生命換得的財(cái)富？如何走出中國(guó)古代文化中的性別歧視怪圈？如何用歷史事實(shí)和自己的行動(dòng)逐漸證明女性與男性平等的價(jià)值？一切的問(wèn)題都還需要探索，這些問(wèn)題在研究古代女性形象中能得到解答。

二、多元的探究

古代文學(xué)女性形象研究為當(dāng)代女性文學(xué)研究提出了多元研究思路。

女人是禍水到妻子有用這樣一種帶有功利主義色彩的進(jìn)步。鮑震培在《論樊梨花》中認(rèn)為，古代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中“女英雄”形象多是一種思想幻象。中國(guó)小說(shuō)從才子佳人到俠男烈女，再到英雄女將，體現(xiàn)了兒女與英雄結(jié)合的趨勢(shì)，從觀念上反映出帶功利性的女性文化。而現(xiàn)在的女性發(fā)展?fàn)顩r又是沿著什么樣的道路在發(fā)展呢？

電視劇的傳播敘事方式對(duì)推動(dòng)性別平等、兩性和諧具有重要作用。當(dāng)代人怎樣以獨(dú)特求真的視角看待古代女性形象？現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展改變著人類的生活方式，也對(duì)人類精神生活產(chǎn)生了巨大的影響。影視、網(wǎng)絡(luò)新型傳媒對(duì)文學(xué)的滲透日益明顯。王艷芳在《傳媒視野中新時(shí)期女性文學(xué)》中涉及了這個(gè)問(wèn)題，把傳媒視野中的新時(shí)期女性文學(xué)納入自己的研究范圍，她認(rèn)為應(yīng)構(gòu)建新世紀(jì)女性文學(xué)良性生態(tài)之路徑和女性文學(xué)文化研究的新思路。

從語(yǔ)言文字入手，看其中所暗含的民族文化和心理特征也是一個(gè)歷來(lái)的研究方法，雖然現(xiàn)代多媒體的應(yīng)用減弱了文本閱讀的頻率，但也還令人樂(lè)觀。同濟(jì)大學(xué)錢虹的《拂去女性文化歷史的塵埃》中，從中國(guó)的語(yǔ)言文字入手看其中所暗含的民族文化和心理特征，尤其是婦女地位逐漸沉淪的痕跡。唐山師范學(xué)院鄭麗麗的《清末新小說(shuō)中的女子舍“身”救國(guó)現(xiàn)象》分析了清末新小說(shuō)中出現(xiàn)的大量舍“身”救國(guó)的女英雄形象。長(zhǎng)春師范學(xué)院劉釗的《清末民初以女性為中心的烏托邦想象》，以清末《女子世界》月刊上的小說(shuō)創(chuàng)作為例，探討清末民初思想界文化界形成的一種以女性為中心的烏托邦想象世界及其在文學(xué)上的體現(xiàn)。云南大學(xué)謝雪梅對(duì)《尤利西斯》中女主人公的身體意識(shí)進(jìn)行分析的同時(shí)進(jìn)一步指出，中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)寫(xiě)作與外國(guó)文學(xué)寫(xiě)作有很大差距，身體寫(xiě)作在中國(guó)已很明顯地走“形而下”層次，應(yīng)該向西方“形而上”的層次進(jìn)行學(xué)習(xí)，否則將對(duì)女性文學(xué)發(fā)展有很大障礙。

三、無(wú)盡的寶藏

在差異中尋求良性的平等與和諧，對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)的批判借鑒，對(duì)當(dāng)代女性的拯救，是研究古代文學(xué)女性形象的終極追求。

構(gòu)建女性主體性成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)兩性和諧是人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。女性文學(xué)在走進(jìn)“人的世界”后，發(fā)現(xiàn)自身的全面失落，在爭(zhēng)取權(quán)利中表現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值的追求。女性文學(xué)從“人的自覺(jué)”轉(zhuǎn)向“女人的自覺(jué)”。王安憶、鐵凝把女性肉體的覺(jué)醒帶入文本。當(dāng)女性個(gè)人化寫(xiě)作成為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，林白、陳染等開(kāi)始關(guān)注女性的個(gè)體，以個(gè)體生存體驗(yàn)表達(dá)女性集體的生存經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)生活空間走向私人生活空間。古代女性形象的研究，需要對(duì)文化資源的深度進(jìn)行挖掘。古代文學(xué)女性形象與古代平民百姓的生活存在著什么樣的距離？處在最下層的女性人生又是怎樣？古代文學(xué)女性形象研究應(yīng)注重學(xué)術(shù)性與普及性相結(jié)合，以反觀當(dāng)下女性問(wèn)題。

中國(guó)的古代文學(xué)史是女性磨練的記錄史。男尊女卑的傳統(tǒng)文化讓女性自卑，衍生出自賤，她們寄希望于好男人拯救自己。當(dāng)今存在的男女不平等，相對(duì)于古代女性的卑微。我們應(yīng)看到女性地位的提升，女性偉大成就的事實(shí)鼓勵(lì)著我們繼續(xù)自立自強(qiáng)。

事業(yè)失敗會(huì)讓男性失去魅力，事業(yè)成功卻讓女性失去魅力。家庭仍存在“夫貴妻榮”現(xiàn)象，社會(huì)為女性提供就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)又倡導(dǎo)婦女回到廚房去，女性一直在婚姻與事業(yè)間徘徊。當(dāng)女性變強(qiáng)，又怕嚇跑了男性，當(dāng)代女性盡管素質(zhì)提高，依附的心理并沒(méi)減弱，很多女性甘愿做成功男人背后的女人，她們主動(dòng)讓位于男性，強(qiáng)化了大男子主義。

當(dāng)許多人在宣揚(yáng)文學(xué)滅亡時(shí)，我們不得不反省現(xiàn)在的文化發(fā)展道路，“面臨商品化的社會(huì)在向純文學(xué)步步進(jìn)逼，文學(xué)受眾偏愛(ài)武俠言情小說(shuō)，或鉆研于家庭實(shí)用知識(shí)書(shū)籍這類讀物，或沉迷于垃圾文學(xué)如海盜暴力以及戀愛(ài)經(jīng)、職場(chǎng)二十計(jì)等文化?！雹?/p>

人們對(duì)古典文化的接受多是二次消費(fèi)品的娛樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)《百家講壇》，看看《孔子》電影，就完成了古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。某種意義上，在女人那里一直保存和延伸了早期自然文化。探討中國(guó)古代女性意識(shí)的進(jìn)程，有利于更深刻地理解中國(guó)古代文化的意蘊(yùn)。歷史是文化發(fā)展的根基，古代文學(xué)女性形象的研究可以為我們認(rèn)知?dú)v代女性文化，定位當(dāng)代女性角色提供借鑒。

注釋：

①?gòu)垚?ài)玲：《金鎖記》， 陜西師范大學(xué)出版社，2003年版，第63—64頁(yè)。

②文載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2008年第3期。

③馮驥才：《一個(gè)時(shí)代結(jié)束了》，《文學(xué)自由談》，1993年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史[M].天津：百花文藝出版社，1985.

[2]周曉琳，劉玉平.中國(guó)古代文學(xué)女性形象新論[M].北京：作家出版社，2007.

[3]胡文楷.歷代婦女著作考[M].上海：上海古籍出版社，1985年.

（作者簡(jiǎn)介：龐先清，女，碩士研究生，西華師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家與作品研究）（責(zé)任編輯 葛星星）