新時(shí)期下中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展所面臨的困境與出路

摘要：本文通過(guò)剖析近代詩(shī)歌發(fā)展的歷程、創(chuàng)作環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境的改變，看新詩(shī)歌創(chuàng)作存在的問(wèn)題并提出建議。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)期 中國(guó)詩(shī)歌 面臨困境 發(fā)展路徑

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)的詩(shī)歌精華化為中華民族的文化乳汁，哺育著一代又一代中華兒女。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌（包括詩(shī)、詞、曲、賦等）曾取得很高的成就。筆者認(rèn)為代表中國(guó)古詩(shī)詞發(fā)展史上的高峰應(yīng)當(dāng)是楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)，當(dāng)然宋詞、元曲的成就也相當(dāng)高，流傳下來(lái)很多經(jīng)典的文學(xué)名篇?；仡欀腥A民族數(shù)千年的文學(xué)史，正是因?yàn)橛辛讼瘛对?shī)經(jīng)》《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》和《紅樓夢(mèng)》等一大批文學(xué)史書(shū)著作，我們才得以了解過(guò)去，了解民族文化傳統(tǒng)，才讓國(guó)家的文化底蘊(yùn)更加深厚，讓我們國(guó)家的文化在世界民族之林屹立不倒，而詩(shī)歌在文化范疇內(nèi)一直占據(jù)著舉足輕重的地位。

到了近代，古典詩(shī)歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，濫調(diào)套話、無(wú)病呻吟，甚至出現(xiàn)粗俗、惡搞的現(xiàn)象。古典詩(shī)歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平仄韻律）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)新詩(shī)歌要表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會(huì)生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。詩(shī)歌的發(fā)展走入了一個(gè)混亂而停滯不前的局面，正因?yàn)槿绱?，我?guó)現(xiàn)今非常重視古代經(jīng)典詩(shī)詞的教育工作，對(duì)于近兩年一些地區(qū)提出將小學(xué)教材中古詩(shī)詞刪減的做法予以嚴(yán)肅批評(píng)。

縱觀文學(xué)的發(fā)展歷程，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)以后，一直存在著的東西方文化沖突，被詩(shī)歌長(zhǎng)期閉關(guān)自守所掩蓋，但同時(shí)又激化了它。隨著對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的視野日漸擴(kuò)大，矛盾也日益顯現(xiàn)，人們對(duì)新事物的認(rèn)知能力和關(guān)注度高漲，網(wǎng)絡(luò)文化日新月異，尤其國(guó)外文化對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化造成很大沖擊，傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞已經(jīng)明顯不能滿足人們內(nèi)心需求的表達(dá)了，由此產(chǎn)生了新詩(shī)歌。

新詩(shī)革命以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感、內(nèi)心所需為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時(shí)也稱新詩(shī)為“白話詩(shī)”。20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形態(tài)上由文言文向白話文轉(zhuǎn)變，在新詩(shī)語(yǔ)言環(huán)境中釋放自我，對(duì)語(yǔ)言本身的看法、讀者語(yǔ)言能力的差異，都直接關(guān)系到詩(shī)歌創(chuàng)作者的需求表達(dá)。

改革開(kāi)放近四十年，國(guó)家圍繞著“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，努力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在物質(zhì)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的今天，我們的文化軟實(shí)力卻顯得過(guò)于薄弱，傳統(tǒng)文化思想的繼承走入一個(gè)困局，文學(xué)因?yàn)榕c社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“脫節(jié)”而越來(lái)越受到大眾的擯棄，與20世紀(jì)80年代的文學(xué)思潮相比，現(xiàn)在的文學(xué)狀況令人擔(dān)憂。

孔子2500年前就曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！币馑际钦f(shuō)不學(xué)詩(shī)，連話也說(shuō)不好，就不能有效地與人溝通交流。讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，也與創(chuàng)新能力培養(yǎng)密切相關(guān)。創(chuàng)新能力的核心是想象力，而詩(shī)歌之美，離不開(kāi)想象。

在現(xiàn)階段，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌和詩(shī)歌面臨著失傳、無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地，詩(shī)歌發(fā)展到今天的這種衰敗局面，不僅僅是時(shí)代變遷歷史原因造成的，也不單單是從文言文走到白話文、從西方文化的滲透這樣一種外部環(huán)境的改變所導(dǎo)致。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作家、刊物也紛紛投向市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)，原則上不再依賴國(guó)家的資助，因此一部分作家為了收入紛紛“下?！?，投市場(chǎng)所好，娛樂(lè)大眾。在現(xiàn)代快餐式生活模式下，文雅嚴(yán)肅的純文學(xué)受歡迎程度已經(jīng)大不如前，人們更愿意讀那些娛樂(lè)身心的快餐式作品。以至于現(xiàn)在的詩(shī)歌創(chuàng)作形式更趨于“口水化”，口語(yǔ)鮮活、粗暴、粗制濫造，更有甚者是單純地以惡搞、娛樂(lè)誤導(dǎo)讀者。另外，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，使文化傳播呈現(xiàn)多元化的形式，大眾對(duì)文化的需求更加簡(jiǎn)單化、通俗化。但我們不能否認(rèn)的是，社會(huì)越發(fā)展，文化越繁榮，人們對(duì)文化的需求、對(duì)精神的需求也更高，我們要看到文化的發(fā)展有它的特殊性和傳承性。

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展走入困境與中國(guó)的教育形式有很大關(guān)系。以前高校里的大學(xué)生都是文學(xué)思想的繼承者與傳播者，有很多的如詩(shī)社這樣的平臺(tái)可供學(xué)生相互學(xué)習(xí)交流。然而現(xiàn)在的很多高校里，與文學(xué)創(chuàng)作最有關(guān)聯(lián)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)卻因?yàn)楫厴I(yè)以后的就業(yè)率低而在逐年減少。前不久筆者參加了一場(chǎng)省級(jí)關(guān)于振興傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研討會(huì)，會(huì)上來(lái)自全省各大高校的非遺研究基地和非保中心的同志，都發(fā)表了自己在近幾年的非遺保護(hù)中所取得的成績(jī)和正在努力開(kāi)展的非遺保護(hù)項(xiàng)目。令人欣慰的是，現(xiàn)在很多大學(xué)里也建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作室，并取得了一些成果，但是讓我們擔(dān)憂的是這些所謂的高校非遺傳承基地大多數(shù)以發(fā)表學(xué)術(shù)論文、提升職稱為目的，多數(shù)奉行的是“拿來(lái)主義”，缺少的是深入到基層、深入到實(shí)踐中的采風(fēng)、體驗(yàn)和深度調(diào)研。對(duì)于一些傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象泛泛而談、淺嘗輒止的研究，是不能很好地繼承、傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化的。但是我們也應(yīng)該看到高校本身是一個(gè)很好的傳播平臺(tái)，在高校這樣自由、安靜的環(huán)境中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的深度教育和傳播是可以取得非常好的效果的。在高校與非遺保護(hù)單位之間建立起很好的互動(dòng)合作、交流、資源共享，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著很大好處的。

縱觀現(xiàn)在的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要存在這樣幾點(diǎn)問(wèn)題：一是沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，二是缺少豐富的知識(shí)積累和社會(huì)經(jīng)歷，三是缺少詩(shī)歌創(chuàng)作方向的學(xué)習(xí)與交流。

“文學(xué)來(lái)源于生活而又高于生活”，詩(shī)歌是反映生活、具有思想性的文學(xué)作品。“詩(shī)歌展現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代的靈魂，詩(shī)人就是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)良心?！痹?shī)歌的創(chuàng)作是與生活息息相關(guān)的，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展出路必須引起我們的重視。縱觀過(guò)去老一輩的詩(shī)人，徐志摩、朱自清等無(wú)不是學(xué)貫中西、文學(xué)功底精深的文化巨匠，也正是這些深厚的文學(xué)功底使他們才創(chuàng)作出了多如繁星的文學(xué)著作。所以，沒(méi)有深厚的文學(xué)功底和日積月累的生活經(jīng)歷，一味地投其所好是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來(lái)的。

詩(shī)歌的創(chuàng)作只有貼近生活、貼近時(shí)代，傳達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的感觸，才能喚起讀者內(nèi)心深處最真誠(chéng)的共鳴。我們國(guó)家的教育體制不僅要重視詩(shī)歌的傳承與發(fā)展，更要積極培養(yǎng)新一代的詩(shī)歌寫(xiě)作人才?？上驳氖牵覀兛吹浇鼛啄暝趪?guó)家的大力扶持和倡導(dǎo)下，我們的電視節(jié)目中推出了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》這樣以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的電視欄目，帶領(lǐng)全國(guó)人民一起分享中國(guó)古詩(shī)詞之美，感受古人的人文情懷、家國(guó)情懷，從古人的智慧中吸取精髓、涵養(yǎng)心靈，在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)詩(shī)詞的熱潮。

在物質(zhì)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的今天，我們不能忽視精神文明建設(shè)。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“只有民族的，才是世界的?！笔澜缡怯啥嘣幕M成的，而每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己的文化，保持本民族文化的獨(dú)特性，才能站得穩(wěn)腳跟，才能獲得在世界多元文化中的生存力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者簡(jiǎn)介：陳晶晶，女，本科，信陽(yáng)市群眾藝術(shù)館，館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 劉月嬌）