論加強(qiáng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播相關(guān)研究的重要性

董翔 曾莉佳

摘要：我國(guó)的“一帶一路”倡議得到了世界的廣泛認(rèn)同和參與，文化的重要性也日益體現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)中。對(duì)中國(guó)核心文化及價(jià)值觀的認(rèn)同，將極大地促進(jìn)中國(guó)同其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作?！爸袊?guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中，中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)應(yīng)該是一張重要的文化名片。但是關(guān)于中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的研究不僅數(shù)量少，而且較零散，難以滿足時(shí)代需要。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播和跨文化交流的重大意義、基礎(chǔ)理論、外部環(huán)境、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略策略、具體舉措等方面進(jìn)行整體性和深層次的研究，努力增強(qiáng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)的世界影響力。

關(guān)鍵詞：一帶一路 紅色經(jīng)典藝術(shù) 國(guó)際傳播

“中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。1997年，人民文學(xué)出版社再版了一批革命歷史小說(shuō)，并取名為“紅色經(jīng)典”。此后，這個(gè)特定稱謂外延到美術(shù)、影視、音樂等領(lǐng)域。“2016年2月2日，習(xí)近平同志來(lái)到井岡山革命烈士陵園，表示要讓廣大黨員干部多受‘紅色基因教育。 [1]”可見，新時(shí)代中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)在我國(guó)的重要性已經(jīng)提升到了新的高度。值得注意的是，在我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中，中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)應(yīng)該是一張重要的文化名片，這一點(diǎn)往往沒有引起足夠的重視。

一、加強(qiáng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的意義重大

在“一帶一路”倡議下，我們秉持文化上相互包容的態(tài)度去進(jìn)行文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，“一帶一路”沿途各個(gè)國(guó)家的文化不可避免地會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)往來(lái)而進(jìn)入中國(guó)。我國(guó)改革開放以來(lái)，西方文化對(duì)我們產(chǎn)生了較大影響，這也喚起了國(guó)人文化上的憂患意識(shí)，人們開始有意識(shí)地倡導(dǎo)和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。但我們也應(yīng)該對(duì)外推廣我們的核心文化。

隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的國(guó)際地位顯著提升，中華文化在世界上的感召力和影響力明顯增強(qiáng)。作為中華優(yōu)秀文化的一部分，深入研究“中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)”的國(guó)際傳播，對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力有著極其重要的意義，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。需要強(qiáng)調(diào)的是，由于意識(shí)形態(tài)的不同，中華文化在向西方傳播的過程中往往會(huì)遭遇很大阻力，但紅色經(jīng)典藝術(shù)是很好的載體，因?yàn)樗囆g(shù)無(wú)國(guó)界的理念是被各國(guó)人民普遍接受的。

二、中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的研究現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于中華文化國(guó)際影響力的討論和研究逐漸升溫，研究的廣度和深度也不斷擴(kuò)展。20世紀(jì)末，學(xué)者們提出“紅色經(jīng)典”概念。近十年來(lái)，關(guān)于紅色經(jīng)典藝術(shù)世界影響力的研究成果開始出現(xiàn)，下面主要探討這樣幾個(gè)問題。

（一）關(guān)于中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)走出去意義的研究

學(xué)者們認(rèn)為，推動(dòng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)走向世界意義重大，并提出了自己的觀點(diǎn)。例如有利于國(guó)外民眾探尋中國(guó)崛起的秘密，了解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性；[2]有利于增進(jìn)世界各國(guó)人民感情，傳承人類共同精神文化遺產(chǎn)；[3]能夠促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路的了解和認(rèn)識(shí)；紅色經(jīng)典藝術(shù)只有走向世界，才能更具生命力。

（二）關(guān)于紅色經(jīng)典藝術(shù)作品國(guó)際傳播策略的研究

學(xué)者們主要從更廣闊的范疇——“紅色文化”來(lái)談及國(guó)際傳播。例如要充分利用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新紅色文化的傳播手段與方式；[4]要以國(guó)外受眾的思維方式來(lái)解讀紅色文化，以易于國(guó)外讀者接受的表達(dá)習(xí)慣來(lái)講述中國(guó)“紅色故事”； [5]要提高紅色文化傳播者的素養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)紅色文化傳播者的積極性。[6]

總體來(lái)看，當(dāng)前理論界對(duì)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的研究取得了一些初步成果，尤其是在其必要性和怎樣產(chǎn)生世界影響力方面做了一些探討。

三、當(dāng)前對(duì)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的研究存在不足

雖然中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的研究取得了一些初步成果，但已有的研究成果不僅數(shù)量少，也較零散，無(wú)論在理論層面還是在實(shí)踐層面都處于初級(jí)階段，研究中還存在以下不足。

（一）對(duì)紅色經(jīng)典藝術(shù)的國(guó)內(nèi)影響研究較多，對(duì)國(guó)際傳播研究較少

目前，關(guān)于中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播方面的專著和研究報(bào)告極少，偶爾涉及的也較為空泛，對(duì)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播和跨文化交流的重大意義、基礎(chǔ)理論、外部環(huán)境、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略策略、具體舉措等方面尚缺乏整體性和深層次的研究。

（二）和其他中華傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力的研究相比明顯滯后

中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)也是中華優(yōu)秀文化的一部分，但是與其他中華傳統(tǒng)文化的研究成果相比還很薄弱，聚焦紅色文化自信和紅色經(jīng)典藝術(shù)走出去的高質(zhì)量成果還很少，其研究明顯滯后。

（三）缺少高質(zhì)量的適合國(guó)際傳播的中國(guó)紅色經(jīng)典經(jīng)藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)

我國(guó)對(duì)紅色經(jīng)典藝術(shù)的數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也較為初級(jí)，僅解決了有無(wú)的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上新時(shí)代數(shù)字化的飛速發(fā)展和國(guó)際傳播的需要，導(dǎo)致中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)在新興媒體平臺(tái)上的關(guān)注度有越來(lái)越小的趨勢(shì)。當(dāng)代數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字終端基本都是高分辨率的大屏幕，各種媒體平臺(tái)推送的數(shù)字信息也往往經(jīng)過聲、光、色、動(dòng)畫等元素的包裝，非常吸引眼球。反觀中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)上很難檢索到高清的圖片和視頻，也很少有機(jī)構(gòu)制作精美的電子相冊(cè)、數(shù)字雜志、公眾號(hào)平臺(tái)等，難以達(dá)到受眾欣賞藝術(shù)作品的基本要求，更不能激發(fā)受眾點(diǎn)擊和轉(zhuǎn)發(fā)的興趣。因此，我們要對(duì)紅色經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)重建，重新采集、整理、制作，并對(duì)文字說(shuō)明進(jìn)行專業(yè)的翻譯，以適應(yīng)國(guó)際傳播。

我們認(rèn)為，如果缺少高質(zhì)量數(shù)據(jù)庫(kù)支撐，則沒有合適的數(shù)據(jù)可供傳播，傳播策略也就成了無(wú)本之木，必然淪為空談。高質(zhì)量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)和有效的傳播策略是一個(gè)有機(jī)整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失都會(huì)導(dǎo)致信息傳播鏈條的斷裂。當(dāng)前中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外新興媒體平臺(tái)上遇冷，也正是這些問題的側(cè)面反映。鑒于此，我們認(rèn)為有必要加強(qiáng)這方面的研究和建設(shè)。

四、我們應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的相關(guān)研究

（一）我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信

中華民族具有博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這些文化世世代代滋養(yǎng)著中華兒女，讓中華民族不斷發(fā)展壯大，也為人類文明進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)就是這些優(yōu)秀文化的核心內(nèi)容之一。這些藝術(shù)作品高舉愛國(guó)主義旗幟，緊扣時(shí)代脈搏，能鼓舞人心、振奮精神，其價(jià)值取向、創(chuàng)作范式和美學(xué)風(fēng)格對(duì)人們道德的升華、現(xiàn)實(shí)的思考、文化的傳承都有著重要的意義。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)定紅色精神和紅色基因自信，堅(jiān)定紅色經(jīng)典藝術(shù)中的價(jià)值觀自信，堅(jiān)定紅色經(jīng)典藝術(shù)中的意識(shí)形態(tài)自信。

（二）我們應(yīng)該確立紅色經(jīng)典藝術(shù)對(duì)外傳播戰(zhàn)略

首先，我們應(yīng)該確立提高國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)世界文化多樣性的戰(zhàn)略目標(biāo)。目前，中國(guó)文化的國(guó)際影響力建設(shè)與我國(guó)日益提高的國(guó)際地位相比還不匹配，中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)海外傳播與中華傳統(tǒng)文化走向世界相比還有很大差距。加強(qiáng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播研究，有助于傳承紅色基因，傳播中國(guó)精神，貢獻(xiàn)中國(guó)價(jià)值，有助于提高中華文化國(guó)際影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力。

其次，在戰(zhàn)略途徑上，我們應(yīng)該把“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合。要積極探索在海外孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心之類的中外教育或文化交流機(jī)構(gòu)中展示中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，藝術(shù)作品往往更容易被接受。要開展多層次對(duì)外藝術(shù)交流，把政府交流和民間交流結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮民間、個(gè)人、文化企業(yè)和非營(yíng)利機(jī)構(gòu)在對(duì)外藝術(shù)交流中的作用。要開展多種形式的藝術(shù)交流，鼓勵(lì)代表我國(guó)國(guó)家水平的藝術(shù)機(jī)構(gòu)在相應(yīng)的國(guó)際場(chǎng)所展示中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)。同時(shí)，我們要繼續(xù)抱著文化開放的態(tài)度，不斷吸收新的國(guó)外藝術(shù)形式，更新充實(shí)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形式，使中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)永葆青春。

（三）我們還應(yīng)該構(gòu)建現(xiàn)代化的對(duì)外傳播體系

首先，應(yīng)該加強(qiáng)紅色經(jīng)典藝術(shù)對(duì)外傳播理論研究。其次，應(yīng)該充分利用數(shù)字化高新技術(shù)手段，將數(shù)據(jù)重建與傳播學(xué)理論進(jìn)行交叉和集成研究。從“基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的支撐”與“信息的傳播規(guī)律”兩個(gè)維度來(lái)構(gòu)建中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)的保護(hù)與國(guó)際傳播。再次，培育紅色經(jīng)典藝術(shù)對(duì)外傳播人才隊(duì)伍，組織相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)對(duì)外翻譯中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)作品。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)的國(guó)際傳播有利于樹立社會(huì)主義文化自信，有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。我們應(yīng)該科學(xué)分析中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的有利條件和現(xiàn)實(shí)困境，揭示和借鑒國(guó)外文化傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，從整體上研究中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略和策略，努力開創(chuàng)中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)世界影響力的新局面。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李海波.論紅色文化傳播的價(jià)值和策略[D].南昌：江西師范大學(xué)，2009.

★基金項(xiàng)目：本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJC760020）。

（作者簡(jiǎn)介：董翔，男，江西理工大學(xué)文法學(xué)院，副教授，研究方向：繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；曾莉佳，女，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：繪畫、中國(guó)美術(shù)史）（責(zé)任編輯 葛星星）