貴州民族元素與包裝設(shè)計結(jié)合探討

羅一帆

摘要：在經(jīng)濟急速發(fā)展的今天，產(chǎn)品的包裝價值與商品本身已結(jié)合為一體。在現(xiàn)代市場營銷活動中商品包裝的重要性越來越令人注目，包裝已成為商品的第一印象，融入消費者的思想，成了影響顧客購買行為的決定因素。從銷售概念上說包裝產(chǎn)品的定位實際上就是對設(shè)計的定位，為貴州特產(chǎn)做好民族傳統(tǒng)文化的升華。

關(guān)鍵詞：民族元素；包裝；自然元素；民族色彩

1 包裝與民族情結(jié)

在設(shè)計教學(xué)工作中意識到，民族文化是藝術(shù)的源頭之一，在包裝設(shè)計中展現(xiàn)的民族文化的實質(zhì)，體現(xiàn)明確的地區(qū)審美文化與風(fēng)格特征，具有重要的設(shè)計思想意義。民族文化的應(yīng)用是當(dāng)今東西方文化交融學(xué)習(xí)的快速模式。在加強傳統(tǒng)文化的同時，切勿進(jìn)入教條化的民族情結(jié)中，民族設(shè)計元素不是簡單的復(fù)古運用，而是在設(shè)計中應(yīng)該使用民族文化的原理，將自然元素的抽離、布局式樣的演變，或者對傳統(tǒng)文化符號以現(xiàn)代設(shè)計手法重新演繹為：打散、重組、拼貼等，在新的設(shè)計時代，把民族傳統(tǒng)文化融會貫通，使本土包裝設(shè)計煥發(fā)出新的生命。

所以，無論以何種傳統(tǒng)創(chuàng)意展開設(shè)計，包裝設(shè)計的價值與意義都首先體現(xiàn)在人與產(chǎn)品的關(guān)系，對產(chǎn)品的人性化設(shè)計都是從不同認(rèn)知層面體現(xiàn)。只有深入地拓展設(shè)計的概念與構(gòu)想，創(chuàng)造出富有價值的包裝造型，滿足消費市場的多樣化、個性化需求。

1.1 民族元素設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生的背景

民族藝術(shù)無論何時都在每個時代中調(diào)整自身狀態(tài)，對“簡約化”進(jìn)行探索的同時，還做到同步探究“繁復(fù)化”，從而使得民族文化所具有的這種良性循環(huán)及持續(xù)發(fā)展獲得實現(xiàn)。所以，從這個層面上來說，在確保設(shè)計上能體現(xiàn)這種實用性之外，同時，也要使得其設(shè)計層次獲得相應(yīng)的提升，需要對其加大研發(fā)利用。此外，嘗試在保持傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，將民族藝術(shù)融入到日常生活之中。

1.2 民族文化的設(shè)計觀念

當(dāng)前，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計領(lǐng)域中，針對各類材質(zhì)的研究較多，以現(xiàn)代包裝風(fēng)格簡潔、時尚加傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，可利用生產(chǎn)的這種高效率，以及便利性等來主導(dǎo)消費地位。

對于民族傳統(tǒng)包裝而言，其材質(zhì)具有天然的特點，在造型上就具有古樸的一面，可以說在民族文化味方面非常凸顯十足，這與現(xiàn)代人民親近自然及走進(jìn)自然與自然融合為一體的審美觀非常契合。如中國南方過春節(jié)用粽葉包扎的年糕；用罐口加泥土、荷葉封裝的顯得古樸自然陶罐包裝的紹興黃酒。為了探究現(xiàn)代人對包裝所存在的這種喜好及消費心理并進(jìn)行相應(yīng)的分析，這是提煉傳統(tǒng)文化的需要，可使得民族包裝設(shè)計在國際包裝行業(yè)中屹立不倒的重要保證。

民族元素發(fā)展到某種程度很難有設(shè)計的突破點，這是由于形態(tài)、造型左右人們的審美趨向，特別是直接面對消費者，并且人的心里問題是將最終本體認(rèn)同感凌駕于包裝設(shè)計作品之上的，當(dāng)消費者對商品自身出現(xiàn)認(rèn)知問題，于是這就是考量一個國家、民族、群體的歷史文化的進(jìn)步問題。去探尋那些沉積在傳統(tǒng)藝術(shù)之中，且獲得升華的這些新興民族文化特點，是當(dāng)前設(shè)計師把民族原始的藝術(shù)元素的生命體，信仰內(nèi)涵的幻化為實用形式，并將其實用性的應(yīng)用于包裝設(shè)計之中，使商品能夠引起消費者的共鳴，同時具有更長久的使用欣賞價值。

2 民族元素與包裝的融合

趨于貴州地形具有復(fù)雜性的特點，這在客觀上，使得某種民族文化只能在某個區(qū)域內(nèi)獲得發(fā)展，即“十里不同風(fēng)”這種格局得以存在。貴州少數(shù)民族主要是自然崇拜，圖騰崇拜。由這些崇拜構(gòu)成的民族文化，使得古代文明獲得孕育，并在民族文化上呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢。如在彝文經(jīng)典上，則都出自于民族文化以及神話傳說等，以及源自于苗族的古歌及摩公書等。

在我國，就當(dāng)前的少數(shù)民族藝術(shù)文化中，例如：彝族漆器與苗族藍(lán)染，其獨特的民族用品文化，就通過這些獲得廣泛使用且具有鮮明藝術(shù)特色的服飾及銀飾等進(jìn)行體現(xiàn)。而在貴州，經(jīng)過歷史的不斷積累，使得貴州的民族文化呈豐富多彩的形式，不僅在貴州地區(qū)擁有非常高的地位，且在中國少數(shù)民族藝術(shù)文化中，也堪稱熠熠生輝，從而讓世界了解貴州民族藝術(shù)的一個總體性。

3 傳統(tǒng)元素與包裝元素

在貴州大方縣所存漆器（如圖1），是極具民族風(fēng)格及地方特色的藝術(shù)品，即是傳統(tǒng)包裝元素作品。這類漆器作為家庭的陳設(shè)品，在書齋及客廳等進(jìn)行裝飾，使得古色古香的這種雅致獲得充分發(fā)揮。在民間，也有作為日常生活中的這種用具，用來盛裝菜肴等。大方的漆器，在清道光年間，就已經(jīng)盛極一時。在當(dāng)時古老的大方城內(nèi)，在每一家中，基本上都使用漆器，為此，該縣也具有“漆城”之美譽。

在應(yīng)用型教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藍(lán)染布料（如圖2），然后制作的藍(lán)染包裝盒、包裝袋。在制作過程中還添加傳統(tǒng)的刺繡及部分金屬裝飾，使得包裝充滿民族韻味。

在貴州民族的藍(lán)染傳統(tǒng)紋樣之中，排在最前面的則是動物紋樣，排在第二位的則是植物紋樣，排在第三的則是自然景象紋樣。而在其比例關(guān)系方面，與動物紋樣相比，植物紋樣更大一些，由此可見，在貴州人民心中，種植業(yè)的地位很高。而這些紋樣在不同的地區(qū)所存在的意義也不同。貴州地處山區(qū)，其生存的依托就是山。而水則是人類獲得生活，以及動植物實現(xiàn)生長不可或缺的物質(zhì)。同樣，這類裝飾紋樣的應(yīng)用方式也是主要作為輔助紋樣，大量連續(xù)出現(xiàn)在包裝設(shè)計中。

民族的色彩觀念與包裝設(shè)計的關(guān)系分析看，民族三色崇尚有著約定俗成的文化象征意義：黑藍(lán)色表示尊貴和莊重；紅色象征勇敢和熱情；黃色代表美麗和光明。傳統(tǒng)色彩還與少數(shù)民族民間信仰有關(guān)，圖紋中造型風(fēng)格突出的流水紋樣、牛角羊角形，其簡筆畫直接繪之于布上，經(jīng)繪制而成，色繹自然古樸。既反映了民族傳統(tǒng)文化的圖騰觀念，同時也反映了貴州人民純樸尚武好勇的民族氣質(zhì)。

4 小結(jié)

本文簡單介紹了貴州民族元素中漆器、藍(lán)染等民族元素在包裝層面上的分析，通過對漆器中“漆”繪的色彩方面以及藍(lán)染的設(shè)計運用這兩個方面分析，并對其本身所體現(xiàn)出來的獨特的包裝功能進(jìn)行了研究探討。包裝設(shè)計不斷深入挖掘這些非常寶貴的民族文化藝術(shù)寶藏，設(shè)計出的優(yōu)秀包裝作品就比較容易讓消費者接受。

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