曾國(guó)藩的“三立“境界及其啟示意義

萬(wàn)坤利

曾國(guó)藩是中華民族的道德楷模、人格榜樣。他小時(shí)候資質(zhì)平平，但通過(guò)自身不斷的修身養(yǎng)德，達(dá)到了立德立功立言這三不朽境界，傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，成為人民眼中智慧通鑒的曾國(guó)藩。這就是曾國(guó)藩的可貴之處，即使面臨19 世紀(jì)中國(guó)的“三千年未有之變局”的大環(huán)境下，他依然能自覺(jué)地繼承中華民族修身養(yǎng)德的優(yōu)秀品質(zhì)，并將之奉行終身。這與習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的文化自信相契合，研究曾國(guó)藩的“三立”境界對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有一定的啟示意義。

1 曾國(guó)藩的生平概況

曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出生于一個(gè)山村地主家庭。初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。他從少年起，就發(fā)奮圖強(qiáng)，6歲入塾讀書，8歲學(xué)習(xí)五經(jīng)，14歲應(yīng)童子試，22歲考中秀才。28歲中進(jìn)士，35歲充任文淵閣學(xué)士。十年內(nèi)連升十級(jí)，官至二品。他繼承了以儒學(xué)綱常為核心的傳統(tǒng)文化，熱衷“經(jīng)世致用”，將所學(xué)所用達(dá)到了完美結(jié)合，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)穩(wěn)定、人民安寧、社會(huì)進(jìn)步建立了不朽功業(yè)，是中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清政府稱他“學(xué)本有源、器成遠(yuǎn)大、忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜?！笔①澦麨椤爸信d第一名臣?！?/p>

曾國(guó)藩所處的時(shí)代，正值內(nèi)憂外患，面對(duì)“太平天國(guó)”和洋人的堅(jiān)船利炮，他臨危受命，創(chuàng)立湘軍，最終戰(zhàn)勝太平軍，穩(wěn)固了滿清搖搖欲墜的腐朽政權(quán)。他思想開化，提倡西學(xué)，推崇“師夷長(zhǎng)技以制夷”，開工廠、辦企業(yè)、設(shè)學(xué)校、派遣留學(xué)生等，被稱為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

2 曾國(guó)藩的“三立”境界

曾國(guó)藩在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下堅(jiān)持修身治家，這也是習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)的繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的主旨。這一主旨也可以用“立德、立功、立言”這三立境界來(lái)概括。

2.1 立德

立德主要體現(xiàn)在修身養(yǎng)心、勤敬治家、恒心為學(xué)、至誠(chéng)為官四個(gè)方面。

2.1.1 修身養(yǎng)心。曾國(guó)藩人稱“曾三戒”。因?yàn)樗贻p的時(shí)候多次反省自己，給自己提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒要求，憑此三戒，曾國(guó)藩要戒掉自己身上浮夸不實(shí)的毛病，以規(guī)范自身言行。他還提出，“治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥?！别B(yǎng)生以治心為主，以不藥二字為準(zhǔn)。治心的關(guān)鍵在去怒去欲，治身關(guān)鍵在去暴去慢。容閎因此這樣評(píng)價(jià)他：故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物。

2.1.2 勤敬治家。中國(guó)自古以來(lái)提倡“家和萬(wàn)事興”。曾國(guó)藩深知家庭和睦的重要性，更懂得“有國(guó)有家之興，皆有克勤克儉所致”的道理。因此他多次告誡家人要勤儉持家。他極力反對(duì)為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，并提出想要擁有財(cái)富必須首先要有創(chuàng)造財(cái)富的本領(lǐng)，以此來(lái)激勵(lì)后輩要自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)才能有所創(chuàng)造。

2.1.3 恒心為學(xué)。曾國(guó)藩曾經(jīng)提出讀書要做到“三要”，即要有志、有識(shí)、有恒。他說(shuō)，志存高遠(yuǎn)，才有奮力拼搏的動(dòng)力和勇氣。有恒就會(huì)堅(jiān)忍不拔，即使負(fù)重前行也義無(wú)反顧。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

2.1.4 至誠(chéng)為官。對(duì)于做官，他提出了做官不存發(fā)財(cái)之念、公款不能妄取絲毫。他以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞。他曾經(jīng)發(fā)誓，不靠做官發(fā)財(cái)留給后人。他還提出了真實(shí)至誠(chéng)以取人心。在他父親去世時(shí)，他給弟弟寫信時(shí)指出了民、兵、士紳交際的感悟。他認(rèn)為只有真心實(shí)意與人交心，才能得到別人的尊重。

2.2 立功

曾國(guó)藩的一生和鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義是分不開的。1852年，曾國(guó)藩因母喪在家。這時(shí)太平天國(guó)起義已席卷半個(gè)中國(guó)，清政府的腐朽武裝無(wú)法應(yīng)對(duì)太平軍，于是屢次頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)練的命令。曾國(guó)藩抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，在家鄉(xiāng)湖南依靠親朋好友建立了湘軍。曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義，用劫掠財(cái)物、封官賞爵的辦法來(lái)鼓舞士氣，養(yǎng)成湘軍兇悍的本性，成功鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)起義，為清政府立下了赫赫戰(zhàn)功。

2.3 立言

曾國(guó)藩最初的理想是以文章聞名于朝野，但是他文采平平，天分有限，加之事務(wù)繁忙，一直沒(méi)能當(dāng)上職業(yè)作家，但他總是擠出時(shí)間讀書，養(yǎng)成嚴(yán)格的閱讀習(xí)慣，后來(lái)練就了他深厚的文字功底。《曾國(guó)藩家書》的流芳百世是他立言不朽的最好證明。

3 曾國(guó)藩“三立”境界的啟示意義

“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”這是一代偉人毛澤東對(duì)曾國(guó)藩的中肯評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，曾國(guó)藩的影響力之大。

3.1 從立德角度，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

曾國(guó)藩是中華民族的道德楷模、人格榜樣，他注重修身養(yǎng)德、勤敬持家，對(duì)社會(huì)有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)。這正是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)就是人的文化，就是崇高的精神境界，而曾國(guó)藩恰恰做到了這一點(diǎn)。習(xí)近平總書記也特別強(qiáng)調(diào)了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的重要性。他強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，并提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。因此我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的“三立”境界有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

3.2 從立功角度，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和使命感，勇?lián)聲r(shí)代重任。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代新征程新使命。青年一代要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代的青年要增強(qiáng)民族使命感，勇?lián)聲r(shí)代重任。

3.3 從立言角度，有利于誠(chéng)信待人，更好地協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。

言必行、行必果。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩繼承和發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)美德，并以家書的形式流芳百世。我們也要學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人，講信修睦，以此來(lái)協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。

（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）