關(guān)于古滇青銅要器中造像藝術(shù)與布局手法的研究

曹麗芳

【摘要】《文明之光—青銅時(shí)代的云南》是云南省博物館的固定陳列品之一，其中收藏的“?；~案”、貯貝器、滇王編鐘等，再現(xiàn)了古代滇人的服飾裝扮、祭祀活動和歌舞樂器。云南省博物館2018年8月初開展了古滇主體青少年創(chuàng)意坊夏令營活動，借助于這一活動，筆者近距離觀賞了這些珍貴的青銅器，也對古滇青銅器的造像藝術(shù)和布局手法有了一個(gè)基本的了解。

【關(guān)鍵詞】古滇國；青銅器；造像藝術(shù)；布局手法

【中圖分類號】K876.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

古滇國中國古代西南邊疆少數(shù)民族建立的王國，雖然存在時(shí)間較短，但是創(chuàng)造了輝煌的文化和歷史成就。其中最為出名的是古滇國青銅器，從目前出土的古滇國青銅器看，主要有銅鼓、貯貝器、銅扣飾等幾種，不僅作工精良，而且在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式上都與以往出土的青銅器有很大不同，具有較高的研究和收藏價(jià)值。分析青銅器上的造像藝術(shù)和布局手法，對我們進(jìn)一步了解古滇國的歷史、文化也有重要價(jià)值。

一、古滇國及青銅器的概述

古滇國大約存在于公元前5世紀(jì)到公元前1世紀(jì)，主要控制區(qū)域在今云南省的中、東部地區(qū)。古滇國的主要民族有越人、羌人、濮人等，其中以青銅器最為出名。從目前出土的古滇國青銅器來看，具有較高藝術(shù)價(jià)值和最具代表性的器物主要有銅鼓、貯貝器和銅扣飾幾種。此外，還有大量以青銅作為主要材料的兵器、生產(chǎn)工具等。銅鼓分析這些青銅文物可以發(fā)現(xiàn)，銅鼓、貯貝器的表面大多有精美的浮雕或圓雕裝飾，或是描繪祭祀活動，或是展現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，內(nèi)容豐富，地域特色明顯。借助于這些青銅器上的圖案、裝飾，也能夠?yàn)槲覀兏尤娴亓私夤诺釃娜宋臍v史提供參考作用。

二、古滇青銅器的主要造型及功能

（一）銅鼓

古滇國是一個(gè)宗教信仰十分濃厚的王國，祭祀是一項(xiàng)十分重要的活動。而銅鼓則是祭祀活動中最重要的器物。銅鼓的原形是銅釜，是一種圓底、無足、敞口的大型炊具，銅鼓可以看做是銅釜的“縮小版”，這也體現(xiàn)了古滇人對于食物的尊重，希望通過銅鼓祭祀，祈求神明保佑他們衣食富足。后來，銅鼓的形態(tài)和功能發(fā)生改變，銅鼓的體積進(jìn)一步縮小，且逐漸演變?yōu)橐环N打擊樂器，仍然在宗教活動或祭祀儀式上使用。大約在秦漢時(shí)期，銅鼓開始逐漸向大眾化發(fā)展，成為一種常見的樂器，這也從側(cè)面反映了古滇國宗教的分化與演變以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）貯貝器

古滇國沒有銅幣和金銀，仍然使用貝殼作為日常交易的主要媒介。貯貝器就是用來存放貝殼這種高價(jià)值貨幣的器物。云南省博物館陳列的貯貝器按形制大抵可分為桶形貯貝器、束腰筒狀貯貝器、銅鼓形貯貝器、銅鼓貯貝器、和異性貯貝器等不同的類型。這些貯貝器除實(shí)用價(jià)值外，還具有較高的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)審美性。尤其是貯貝器的器蓋之上，采用分鑄再焊接的手法，裝飾了許多立體雕像，極具寫實(shí)性，內(nèi)容涉及紡織、狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀等許多方面，場面大，人物多，雕琢細(xì)，是古滇國社會歷史的真實(shí)縮影。

（三）扣飾

滇國青銅器中有一種特殊的器型，被譽(yù)為“云南青銅器中的一朵奇葩”，這就是扣飾?？埏検枪诺崛说囊环N裝飾品，背面有一個(gè)矩形的鉤扣，便于懸掛在衣服或者器物上，起裝飾作用。在云南古代青銅器家族中，扣飾屬于小件器物，卻擁有豐富的思想性和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，并從實(shí)用的傳統(tǒng)中解脫出來，演變成另一種新鮮活潑的生命。圓形、方形、不規(guī)則形等豐富的造型給予人們視覺上的享受；浮雕、鑲嵌、鎏金、分鑄、焊接等一系列工藝技術(shù)的使用，尤其是浮雕工藝的大范圍使用，使得器物的裝飾效果和藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強(qiáng)。古滇國藝術(shù)工匠們巧妙地把自然界的生存狀態(tài)、當(dāng)時(shí)的社會生活、經(jīng)濟(jì)生活以及思想感情中的某個(gè)瞬間抑或某一次心靈的波動融入作品中。尤其是對自然界中動物之間搏殺與獵食場景的展示，生動、自然、逼真，感染力極強(qiáng)，令人目不暇接，蕩氣回腸。

三、貯貝器上的造像藝術(shù)

（一）祭祀與戰(zhàn)爭場面

祭祀貯貝器中的群體人物活動場面，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古青銅時(shí)代“原始的全民性的巫術(shù)禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會統(tǒng)治的等級法規(guī)”的社會狀況。在這種崇拜意識的狀態(tài)下，器物上的群體人物造型情態(tài)“體現(xiàn)了一種無限的、原始的，還不能用概念語言來表達(dá)的原始宗教的情感，觀念和理想，配上那沉著、堅(jiān)實(shí)的器物造型，極成功地反映了有虔秉鉞、如火烈烈“那個(gè)進(jìn)入文明時(shí)代所必經(jīng)的血與火的野蠻年代”?！皯?zhàn)爭場面疊鼓貯貝器”表現(xiàn)了氏族部落之間的吞并與戰(zhàn)爭場面，在這里，屠殺掠奪成為擴(kuò)張勢力的手段、暴力與征服成為贊揚(yáng)的功績而被記載。

（二）社會生產(chǎn)與生活場面

貯貝器上人物形象與活動場面，反映了當(dāng)時(shí)滇國社會生活的縮影，如紡織、狩獵、納貢、播種、馴馬、養(yǎng)殖等記錄了滇民族的生產(chǎn)、生活狀況及習(xí)俗。從“納貢貯貝器”上有7種不同民族向滇國納貢的圖像，可了解滇國當(dāng)時(shí)對鄰邦的震攝力；從祭祀、詛盟、紡織場面的貯貝器上的主祭人多為女性圖像，說明當(dāng)時(shí)滇國社會還保留著母系社會的結(jié)構(gòu)特征。

四、貯貝器上人物場景的布局手法

（一）有明確的主題

在諸多青銅器中，貯貝器是具有民族地域特色的文物之一。在不同類型的貯貝器上，刻畫的主題內(nèi)容也有很大差異，并且從現(xiàn)階段博物館陳列的貯貝器來看，其內(nèi)容各不相同，且生動形象。例如，祭祀貯貝器主要記錄不同時(shí)期，古滇國重大的祭祀場景；紡織貯貝器、馴馬貯貝器，則主要反映了古滇國日常生活和生產(chǎn)活動的場景。另外，在貯貝器的裝飾上，也根據(jù)記錄內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式的不同，體現(xiàn)出個(gè)性化的差異。例如戰(zhàn)爭貯貝器外部以浮雕刻畫戰(zhàn)車，馴馬貯貝器則刻畫了動物紋等。正式由于貯貝器上明確的刻畫主題，才使貯貝器的價(jià)值顯得更加珍貴。從另一方面，也為我們了解古滇人的日常生活提供了渠道。

（二）刻畫細(xì)膩，內(nèi)容豐富

在一些以人物群體活動為主的造像中，雖然貯貝器的表面面積有限，但是并沒有因?yàn)榉娴南拗贫斐扇宋锬：?。相反，這些貯貝器上的群體人物，少則幾人、十幾人，多則幾十人，全部都表現(xiàn)的形態(tài)各異，增加了貯貝器的藝術(shù)價(jià)值。匠人通過調(diào)整雕塑尺寸的大小，將這些人物、器物、動物等井然有序地布置在貯貝器上。例如，在“詛盟貯貝器”上，包括人物、動物、器物在內(nèi)，共計(jì)有127個(gè)，這些人物有大有小，車、馬、鼓等器物錯(cuò)落分布，通過觀看器物，我們仿佛身臨其境般看到了盟誓當(dāng)天一片忙碌和熱鬧的景象。在如“祭祀貯貝器”，上面共計(jì)有35人、2匹馬和祭祀柱1根，人物形態(tài)各異，且有明顯的職業(yè)特點(diǎn)，通過觀察我們可以分辯出有主管祭祀的祭司、有挎著竹籃的農(nóng)民、有背著袋子的農(nóng)民等。

（三）協(xié)調(diào)性強(qiáng)，個(gè)性突出

博物館陳列的這些古滇青銅器物，雖然體積上有大有小，但是十分注重整體布局，并不會因?yàn)槠魑锎笮〉南拗?，使裝飾上變得簡陋。通過合理布局，使得青銅器物整體勻稱，增強(qiáng)了畫面感。其協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是動態(tài)與靜態(tài)相協(xié)調(diào)。雖然貯貝器上的人物、動物等形象都是靜態(tài)的，但是通過人為的刻畫，仿佛是在一瞬間將動態(tài)畫面進(jìn)行定格，整個(gè)場景有濃烈的情節(jié)氛圍。例如“納貢貯貝器”中，有的動物作仰天長嘯狀，有的動物作行走狀，活靈活現(xiàn)，達(dá)到了靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一；二是整體與局部相協(xié)調(diào)。這些不同類型的青銅文物，無論是從整體上看，還是深入到細(xì)節(jié)上，都具有較高的觀賞價(jià)值。

五、古滇青銅要器人物造型的表現(xiàn)形式

（一）人物場景布局的力學(xué)形態(tài)

在古滇青銅器的場景布局上，對于人物造型和安排有較為熟練的技巧。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，均衡式布局，從俯視角度觀察這些青銅器，可以發(fā)現(xiàn)以對稱軸參照線，上下、左右的元素（包括人物，器物等），均保持相對平衡的分布。這一特點(diǎn)表現(xiàn)最為明顯的是“殺人祭鼓貯貝器”，從俯視角度看，將圓形的貯貝器等分為四塊，可以發(fā)現(xiàn)四個(gè)區(qū)域中元素的數(shù)量分別是8、9、8、10，大體上相等。另外，從這些元素的體積上看，雖然單個(gè)元素的體積有大有小，但是從區(qū)域來看，上下、左右保持對稱，在視覺上達(dá)到了“重力平衡”的效果。這一人物常見布局特點(diǎn)在其他古滇青銅器上也有表現(xiàn)。第二，向心式對稱，在圓形青銅器上表現(xiàn)的尤其明顯。從俯視視角看，人物、器物的正面均朝向青銅器的中心。以“紡織貯貝器”為例，器物中的六名貴婦，均“背靠外，面朝里”，以器物中軸線為參照，均衡布置。

（二）扣飾浮雕圖案的表現(xiàn)形式

扣飾的類型主要有浮雕、圓雕、鏤雕三類，由于主要起到裝飾作用，因此扣飾的體積一般不大。從扣飾構(gòu)圖上看，主要分為兩種：一是規(guī)則紋樣，主要以常見的圓形、長方形、三角形等為主，這類扣飾的特點(diǎn)是對稱分布，便于進(jìn)行刻畫，有較強(qiáng)的觀賞性?？埏椀谋砻婊蜻吘壩恢茫３＜由弦恍┮?guī)則的紋樣。例如水紋、動物紋等，增加裝飾效果；二是自由紋樣，常常使用夸張的動作，例如“虎牛搏斗扣飾”中，器物表現(xiàn)了虎牛搏斗的場景：虎咬住牛的前腿，牛以尖角刺破虎之腹部，并使虎腸流出……古滇國藝術(shù)工匠們觀察仔細(xì)，把自然界的生死瞬間搬上了藝術(shù)作品。

六、博物館推廣和宣傳古滇青銅器的主要途徑

近日舉行的古滇主體青少年創(chuàng)意坊夏令營活動，為青少年學(xué)生近距離觀賞這些來自數(shù)千年前的珍貴青銅器提供了機(jī)會。博物館今后也要多開展類似的展覽活動，既可以為游客提供更多近距離觀察和深入了解珍貴文物的機(jī)會，又能夠間接地達(dá)到宣傳效果?？梢詮囊韵聨追N渠道開展推廣與宣傳工作。

（一）提高館內(nèi)青銅器管理人員的工作素質(zhì)

針對青銅藝術(shù)品，要想做好宣講及管理工作，應(yīng)先對青銅藝術(shù)品進(jìn)行較為深入的了解。博物館內(nèi)的工作人員包括講解員、宣教員等，要通過開展培訓(xùn)等方式，切實(shí)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。首先，優(yōu)秀的青銅要器講解員要通過細(xì)致和詳盡的講解對觀眾傳遞古滇青銅文化價(jià)值和意義，博物館內(nèi)的陳列一定要經(jīng)過細(xì)致的考查，不能夠隨意地進(jìn)行編造，或者是隨意捏造歷史。講解員要有耐心，要有較高的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，還必須具備必要的歷史知識和文化底蘊(yùn)，才能夠勝任講解員的工作。博物館的宣傳推廣工作一定要加強(qiáng)，一定要予以重視，因?yàn)樗呛屯饨邕M(jìn)行溝通和交流的橋梁。其次，博物館的宣傳推廣人員可以為受眾進(jìn)行周到的服務(wù)和有效的講解，博物館的周到服務(wù)，會經(jīng)過口口相傳，吸引大多數(shù)的觀眾，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)方式可以提升青銅文化的宣傳效果，從而收獲較好的評價(jià)。

（二）線上與線下同步開展青銅要器展覽活動

定期開展青銅文化專題展覽活動，能夠讓那些熱愛古滇青銅器的游客有機(jī)會系統(tǒng)性地觀看這些珍惜的文物。根據(jù)以往的活動經(jīng)驗(yàn)，很多游客由于工作繁忙，沒有時(shí)間時(shí)刻關(guān)注博物館的展覽信息，容易錯(cuò)過展出活動。針對這種情況，博物館方面可以采用“線上+線下”的互動模式，提高青銅要器展覽活動的知名度與影響力，這樣就能夠吸引更多的游客參與進(jìn)來。例如，利用省博物館的官方網(wǎng)站、官方微博、微信公眾號，以及電視臺、廣播等媒體，在展覽活動開始的前1周左右，進(jìn)行廣泛的線上宣傳。這樣就讓游客能夠全方位地了解本次展覽活動。同時(shí)，配套地做好線下服務(wù)工作，帶給游客良好的游覽體驗(yàn)。這樣，在今后再舉辦類似的展覽活動時(shí)，游客也會更愿意參加。

（三）多元籌資，為博物館宣傳工作提供保障

博物館的宣傳與推廣，是一項(xiàng)長期性的工作，只有持續(xù)地投入人力、物力和財(cái)力，才能達(dá)到預(yù)期的效果。為了確保這些宣傳工作的順利開展，讓更多的游客能夠有機(jī)會欣賞這些珍貴的古滇青銅器，博物館方面要拿出專項(xiàng)資金，為這些工作提供物質(zhì)支持。目前來說，省博物館主要的籌資渠道除了政府撥款外，還有以下幾種：第一，社會募捐，包括個(gè)人、企業(yè)或公益組織等；第二，展廳出租，包括展品租借、報(bào)告廳出租等；第三，充分利用館內(nèi)資源，例如出版博物館刊物、互動體驗(yàn)設(shè)施等。近年來，博物館游客數(shù)量呈現(xiàn)出上升趨勢，通過多元方式籌集資金，在提高宣傳和展覽質(zhì)量的基礎(chǔ)上，也能夠帶給游客更加完善的游覽體驗(yàn)，達(dá)到一舉兩得的效果。

（四）推動青銅文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

博物館開發(fā)青銅文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面能夠讓公眾有更多的機(jī)會接觸和了解古滇青銅器，另一方面也可以為博物館帶來一定的收益，并將這部分收益重新投入到古滇青銅器的展覽、宣傳等工作中，不斷提升古滇青銅器的影響力和知名度。例如，省博物館可以與專門的企業(yè)建立合作關(guān)系，博物館可以提供古滇青銅器的照片和尺寸參數(shù)，企業(yè)可以制作等比例大小或縮小版的古滇青銅器模型，這些模型可以在展覽活動或博物館官方網(wǎng)站上銷售。此外，博物館還可以將古滇青銅器的圖案印在背包、衣服上，或是制作帶有古滇青銅器圖案的書簽等。這些形式多樣的文創(chuàng)商品，既可以幫助博物館分擔(dān)一部分資金壓力，又可以起到宣傳，推廣效果。

（五）推動古滇青銅文化走進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，省博物館的游客中，學(xué)生群體占據(jù)了很大的比例，這其中既有自發(fā)組織的大學(xué)生群體，也有以班級、學(xué)校為單位的中小學(xué)學(xué)生。省博物館可以定期舉辦“古滇青銅文化進(jìn)校園”活動，讓學(xué)生能夠更加方便地近距離觀賞這些珍貴的文物。此外，配套開展于古滇青銅器相關(guān)的文化活動，例如“古滇青銅器保護(hù)與利用”演講活動、“我眼中的古滇青銅器”校園作文大賽等。類似的，還可以開展“古滇青銅文化進(jìn)社區(qū)”“古滇青銅文化進(jìn)基層”等活動，讓更多的群眾了解、熱愛古滇青銅器。

七、結(jié)語

古滇青銅器在我國青銅器歷史中有重要地位，通過觀察云南省博物館的《文明之光—青銅時(shí)代的云南》，我們可以對古滇青銅器的造像藝術(shù)與布局手法有更加清晰的認(rèn)識，從這些青銅器了解古滇人的社會風(fēng)貌和人文活動，感受古滇青銅器獨(dú)特的魅力和珍貴的價(jià)值。

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