學(xué)前教育專業(yè)傳統(tǒng)文化研究性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建

于春波

[摘 要] 國(guó)學(xué)經(jīng)典課程研究性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、教學(xué)幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典的能力，將學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與教師導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)教相結(jié)合，充分體現(xiàn)幼師教育特色，強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，既引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，又培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的能力，實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)—會(huì)學(xué)—會(huì)教—踐行”的基本教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生的從教打下基礎(chǔ)。同時(shí)充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典的德育因素，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格。強(qiáng)化學(xué)生的示范、引領(lǐng)意識(shí)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)前教育；國(guó)學(xué)經(jīng)典課程；研究性學(xué)習(xí)；課堂教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）29-0091-01

在傳統(tǒng)文化內(nèi)容被廣泛關(guān)注的今天，學(xué)前教育專業(yè)及一些中等職業(yè)學(xué)校將其作為必修課程，充分發(fā)揮其道德教育的功能，并根據(jù)不同的專業(yè)進(jìn)行課程教學(xué)模式的研究，取得了明顯的教育效果。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典課程研究性學(xué)習(xí)的意義

研究性學(xué)習(xí)是指教師通過(guò)引發(fā)、促進(jìn)、支持、指導(dǎo)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)思想、教學(xué)模式和教學(xué)方法。研究性學(xué)習(xí)課程內(nèi)容具有廣延性：即課程內(nèi)容上都有廣泛延伸的特性；問(wèn)題性：即學(xué)生的學(xué)習(xí)是圍繞問(wèn)題展開(kāi)的。教師對(duì)學(xué)生的影響表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生研究方法的指導(dǎo)、研究?jī)?nèi)容的點(diǎn)撥、研究成果的評(píng)價(jià)。而學(xué)生是研究活動(dòng)的主體，他們的研究課題由學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行選擇，研究的合作對(duì)象由學(xué)生自主選擇、自由組合，由學(xué)生來(lái)完成研究報(bào)告。

國(guó)學(xué)課經(jīng)典課程的教學(xué)中蘊(yùn)含著組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的豐富素材，將研究性學(xué)習(xí)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育相結(jié)合，有利于調(diào)動(dòng)教師的積極性；有利于利用現(xiàn)有學(xué)時(shí)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的教學(xué)研究能力，并在講解背誦經(jīng)典的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生理解、講解國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)能力，利用現(xiàn)有的知識(shí)、技能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的能力，為學(xué)生從事學(xué)前教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)經(jīng)典研究性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式

通過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《笠翁對(duì)韻》等國(guó)學(xué)經(jīng)典課的教學(xué)，探索研究性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、教學(xué)幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典的能力，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，將學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與教師導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)教相結(jié)合。

（一）導(dǎo)學(xué)：學(xué)生主體，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，在課前為學(xué)生設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)提綱，導(dǎo)讀提綱包括以下內(nèi)容：

1.解決正字、正音的問(wèn)題，并利用早讀課、晚自習(xí)等時(shí)間，熟讀成誦。為課堂上的講解、老師的指導(dǎo)講解做好準(zhǔn)備，留足充分的時(shí)間。

2.鼓勵(lì)學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上試著向同學(xué)講解內(nèi)容，初步練習(xí)試講。

3.根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)討論題目，布置學(xué)生在生活中搜集與傳統(tǒng)文化做法相一致以及相悖的地方，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義展開(kāi)討論。

（二）練講：講解內(nèi)容，學(xué)會(huì)教學(xué)

1.講字義、講內(nèi)容。展示預(yù)習(xí)成果，培養(yǎng)自學(xué)能力。

2.講理解、講做法。對(duì)照生活、對(duì)照自身，自我剖析，自我檢查，自我改變。將德育內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于形。

3.講教學(xué)設(shè)計(jì)、講教法。根據(jù)學(xué)前兒童的年齡及心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合適的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與詩(shī)、書、畫、唱、演等的聯(lián)系綜合。

（三）互評(píng)：師生互評(píng)，互動(dòng)提高

1.內(nèi)容點(diǎn)評(píng)。教師點(diǎn)評(píng)，糾正、補(bǔ)充學(xué)生講解有誤的地方，完善學(xué)生的講解內(nèi)容。在師生點(diǎn)評(píng)、生生點(diǎn)評(píng)中補(bǔ)充完善學(xué)習(xí)內(nèi)容，做到知識(shí)準(zhǔn)確。

2.做法點(diǎn)評(píng)。堅(jiān)持批判性繼承、創(chuàng)新性傳承的原則，指導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，吸取圣賢智慧，樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.教法點(diǎn)評(píng)。在符合教育對(duì)象年齡和心理特點(diǎn)的前提下，肯定、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的想法和做法，鼓勵(lì)百花齊放，實(shí)現(xiàn)其潛移默化的教育作用。

（四）研讀：研究學(xué)習(xí)，拓展延伸

1.博引。教師要發(fā)揮主體作用，引入聲、像、文等內(nèi)容，旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，展示相關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大可能地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，增加傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，提升國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.踐行。引導(dǎo)學(xué)生用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思想觀點(diǎn)分析、解釋現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用、指導(dǎo)行為的最終目的。

研究性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式，意在通過(guò)課上與課下、教學(xué)與生活、理論與實(shí)踐、學(xué)校、社會(huì)與家庭的有機(jī)結(jié)合，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中按照學(xué)生“學(xué)會(huì)—會(huì)學(xué)—會(huì)教—踐行”的主線，實(shí)現(xiàn)學(xué)學(xué)法、學(xué)教法、會(huì)研究、勇踐行的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)與教學(xué)能力的全面提升。

在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂的過(guò)程中，學(xué)生的文明素質(zhì)顯著提升，他們開(kāi)始注意培養(yǎng)語(yǔ)言文明、行為規(guī)范的教師形象；開(kāi)始培養(yǎng)自己背經(jīng)典、講經(jīng)典、用經(jīng)典的教學(xué)能力與實(shí)踐能力；開(kāi)始講究“孝道、誠(chéng)信、泛愛(ài)、親仁”等中國(guó)人廣泛認(rèn)同的做人品格。更有的學(xué)生將校內(nèi)的學(xué)習(xí)帶回家中向父母、家人講解，共同踐行，得到了家長(zhǎng)的大力支持與認(rèn)同，建立了學(xué)校、社會(huì)、家庭的傳承體系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊杰.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的必要性與可行性分析[J].人文天下，2015（20）：32-35.