新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事探討

吳利軍

【摘要】新時(shí)期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上發(fā)揮著重要的作用，并且在文學(xué)創(chuàng)作上取得了一定的成效。新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品在題材選擇上，以歷史題材居多。當(dāng)然，這一時(shí)期的文學(xué)作品中也會(huì)凸顯出獨(dú)特的民族元素，民族文化和民族元素是這一時(shí)期文學(xué)作品的鮮明特色。新時(shí)期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事在中國文學(xué)史上具有極高的造詣，并且具有較高的文學(xué)研究價(jià)值。因而，本文將對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事進(jìn)行探討，繼而對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)功能，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的必然要求。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；少數(shù)民族文學(xué)；歷史敘事

【中圖分類號(hào)】G207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作上取得了巨大的成就，并且在這一時(shí)期出現(xiàn)了高峰式的發(fā)展，大量的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)出來，并且呈現(xiàn)在民眾的視野中。當(dāng)然，這一時(shí)期的民族文學(xué)作品主要以歷史題材為主，與歷史事件相關(guān)的文學(xué)作品占了很大一部分。與此同時(shí)，這一時(shí)期的文學(xué)作品也在很大程度上表現(xiàn)了鮮明的民族特色，將民族文化元素和文化內(nèi)涵融入其中，濃縮在文學(xué)作品的字里行間。當(dāng)然，也有一些文學(xué)作品獲得了文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，從而得到大眾的認(rèn)可，比如《塵埃落定》《格薩爾王》《空山》等。新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用，具有較高的文學(xué)研究價(jià)值，屬于中國文學(xué)作品中的重要組成部分。

一、新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的背景

1978年十一屆三中全會(huì)召開，使得中國政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，民眾思想不斷解放，迎來思想解放的大潮流。因而，這一時(shí)代背景，為中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。與此同時(shí)，中國實(shí)行對(duì)外開放政策，以馬爾克斯、福爾曼等為代表的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義也不斷涌入中國，并在新時(shí)期中國尋根文學(xué)、形式主義文學(xué)等作品中都有體現(xiàn)。新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)在這一時(shí)代背景下重新發(fā)展，并且使中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事的文學(xué)價(jià)值不斷提升，并在日后發(fā)展中得以體現(xiàn)。

二、新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事特征

（一）中國少數(shù)民族文學(xué)民族元素突出

新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品的創(chuàng)作，毫無疑問，民族元素突出。因而，新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品中具有大量的民族元素和民族文化，并將新民族元素和文化內(nèi)涵滲透到作品的字里行間。因而，這一時(shí)期的中國少數(shù)民族文學(xué)作品具有鮮明的民族特色。與此同時(shí)，這一時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)作品，歷史題材也較為居多。

（二）中國少數(shù)民族文學(xué)注重習(xí)俗化的敘述模式

新時(shí)期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)作品注重習(xí)俗化的敘事模式。也就是說，這一時(shí)期的文學(xué)作品在歷史敘述中是根據(jù)人們的習(xí)慣或者約定俗成的生活形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的。因而，新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品融入了大量的民族習(xí)俗，并且將眾多與習(xí)俗相關(guān)的人和事寫進(jìn)了文學(xué)作品中。與此同時(shí)，也對(duì)文學(xué)作品中的民俗風(fēng)情進(jìn)行構(gòu)建?？梢酝ㄟ^一些作品對(duì)這事情進(jìn)行解釋。比如《塵埃落定》這一作品，主要講述了藏族地區(qū)的文化習(xí)俗，從而使藏族的民族風(fēng)情和文化呈現(xiàn)在讀者面前，并將其生動(dòng)形象地展示出來。與此同時(shí)，也對(duì)藏族的發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了生動(dòng)的闡釋，從而使讀者對(duì)藏族的習(xí)俗和文化有了進(jìn)一步的了解，繼而使中國少數(shù)民族文學(xué)作品的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

（三）對(duì)于本民族神化傳說進(jìn)行敘述

新世紀(jì)中國少數(shù)民族文學(xué)作品對(duì)本民族神話傳說進(jìn)行敘事，從而使少數(shù)民族文學(xué)作品具有了神秘感。當(dāng)然，這也是新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品創(chuàng)作的一個(gè)重要特征。如藏族作家白玉芳的《神機(jī)》，藏族阿來的長篇史詩《格薩爾王》，其中的故事就具有神秘性，并將其升華，繼而增強(qiáng)讀者的神秘感，從而使這一時(shí)期少數(shù)民族作品具有神秘多姿的特色。

三、對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事進(jìn)行探討的必要性

（一）當(dāng)前少數(shù)民族在身份認(rèn)同方面存在危機(jī)

新時(shí)期以來，中國少數(shù)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作屢獲佳績，歷史題材的作品在其中占有很大的比重。這些作品都表現(xiàn)出鮮明的民族特色，民族元素的刻意凸顯是新時(shí)期以來中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事的重要特征。身份認(rèn)同危機(jī)促發(fā)了當(dāng)代少數(shù)民族作家力圖通過飽含民族元素的歷史敘事來重新喚起本族同胞民族身份認(rèn)同意識(shí)的敘事目的。新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)中的歷史敘事豐富了當(dāng)代歷史題材的表現(xiàn)圖景，具有較高的文學(xué)價(jià)值。但是從目前發(fā)展情況來看，部分少數(shù)民族在身份認(rèn)同方面存在危機(jī)。因而，對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事進(jìn)行探討，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為了降低少數(shù)民族在身份認(rèn)同方面的危機(jī)感，需要對(duì)該民族具有的與其他族群異質(zhì)的元素進(jìn)行探討，從而對(duì)該民族所具有的深層底蘊(yùn)和文化體系得以有效傳承。此外，當(dāng)今社會(huì)文化交融程度不斷提升。這一發(fā)展模式，在很大程度上挑戰(zhàn)了少數(shù)民族文化的延續(xù)性，為少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。也就是說，不同民族文化之間的交流碰撞，使得少數(shù)民族文化，在傳承發(fā)展方面存在一定的弊端，對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展起到阻礙作用。因而，少數(shù)民族文化在文化的交流融合中處于弱勢(shì)地位。為了使這一狀況得以改變，需要對(duì)少數(shù)民族文化新時(shí)期的歷史敘事進(jìn)行探討，進(jìn)而增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的民族身份認(rèn)同感，降低民族身份認(rèn)同危機(jī)，繼而使中國少數(shù)民族文化更好地傳承和發(fā)展。

（二）學(xué)科意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究增多

新中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事研究，既受制于民族國家現(xiàn)代化進(jìn)程中生活形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、文學(xué)形態(tài)及其相互之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，也與此間特有的社會(huì)期待視野密不可分。就新中國特別是新時(shí)期以來少數(shù)民族文學(xué)理論研究的總體態(tài)勢(shì)來看，研究視域的拓展、自覺的學(xué)理追求和世界形象的塑造成為社會(huì)期待視野的新常態(tài)。從目前發(fā)展情況來看，現(xiàn)有研究離公眾期待還存在較大的差距，但日益增強(qiáng)的學(xué)科意識(shí)、逐漸拓展的學(xué)術(shù)眼界、不斷更新的研究方法、業(yè)已啟動(dòng)的西部戰(zhàn)略等，將共同牽引著全球化時(shí)代我國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究事業(yè)值得期許的未來。

（三）為了使民族身份認(rèn)同意識(shí)得以樹立和增強(qiáng)

今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益更新，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加快，國與國之間的聯(lián)系日益增多。因而，在這一時(shí)代背景下，使得少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗日漸稀少，而新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品的歷史敘事，則有利于傳統(tǒng)習(xí)俗得以有效傳承，從而增強(qiáng)少數(shù)民族身份認(rèn)同感。與此同時(shí)，民族身份認(rèn)同感的增強(qiáng)，也取決于少數(shù)民族的神話傳說，新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事，有利于幫助少數(shù)民族增強(qiáng)身份認(rèn)同意識(shí)。

受馬克思主義唯物史觀、“人民共和”的社會(huì)主義制度和“統(tǒng)一的多民族國家”的現(xiàn)代國族觀念的綜合規(guī)約，對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事研究，符合當(dāng)今少數(shù)民族身份認(rèn)同感低的現(xiàn)狀。因而，要結(jié)合新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事中的民族習(xí)俗、歷史事件、神話傳說、神話故事等內(nèi)容，繼而凝聚少數(shù)民族的民族文化意識(shí)，增強(qiáng)少數(shù)民族的文化認(rèn)同感，于潛移默化中使得少數(shù)民族的身份意識(shí)不斷增強(qiáng)，繼而使少數(shù)民族的身份認(rèn)同感逐漸提升。因而，對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究具有現(xiàn)實(shí)意義。因而，對(duì)少數(shù)民族歷史趨勢(shì)進(jìn)行探討，是為了增強(qiáng)少數(shù)民族身份認(rèn)同意識(shí)，并使少數(shù)民族文化更好地發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益更新，全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，各國之間的交流日益增多。各國之間的文化交流與融合也不斷增多，這在一定程度上對(duì)中國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用，部分少數(shù)民族在文化傳承沿襲中存在著身份認(rèn)同危機(jī)。因而，為了使這一問題得以有效解決，需要對(duì)新時(shí)期中國少數(shù)民族文化的歷史敘事進(jìn)行探討，繼而使中國少數(shù)民族的身份認(rèn)同感得以增強(qiáng)，從而使本民族文化得以更好地傳承和發(fā)展。

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