巧用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，優(yōu)化語文教學(xué)

王瑩

[摘 要] 語文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系，語文教師應(yīng)盡量引入生活中的各種資源來豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。把具有本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“教材”引入語文學(xué)習(xí)，既能拓寬學(xué)生的眼界，又能激活語文課堂，有利于提升學(xué)生的語文能力。

[關(guān) 鍵 詞] 語文；教材 ；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）29-0062-01

在語文教學(xué)中，把具有本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“教材”資源引入語文學(xué)習(xí)，可以拓寬學(xué)生的眼界，可以使語文課堂變得生動、活潑，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，提高語文學(xué)習(xí)的積極性，利于本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，激起學(xué)生傳承中華文明的強烈意愿。

筆者在嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入教學(xué)活動時，采取了帶學(xué)生到學(xué)?！凹埨赢嬳椖咳瞬排囵B(yǎng)基地”進行實地考察的方式。在此之前，針對“紙烙畫”給學(xué)生布置了具體的任務(wù)：（1）什么是“烙畫”，源自哪里？（2）進行烙畫的材料都有哪些？（3）山丹的烙畫起源于何時，經(jīng)過了怎樣的發(fā)展？（4）為什么要進行紙烙畫人才的培訓(xùn)？（5）如何進行紙烙畫作品的創(chuàng)作？（6）學(xué)校紙烙畫項目的創(chuàng)新點在哪里？（7）實踐作業(yè)：嘗試烙畫。（8）按照小組分別布置寫作任務(wù)：為什么要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？如何進行紙烙畫的制作？談?wù)勅绾蝹鞒蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)？在這些作業(yè)中，第1題到第3題學(xué)生要通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料，并對核心知識梳理，后面的幾道題需要學(xué)生進行實地參觀、采訪、體驗和深入思考才能完成。

組織教學(xué)當(dāng)天，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)掌握了“烙畫”相關(guān)知識，在項目基地，學(xué)生參觀了“紙烙畫”作品，按照小組合作的方式完成相關(guān)問題的采訪，并詳細記錄紙烙畫的制作工藝，采訪、記錄收集有關(guān)材料，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生興趣高漲、學(xué)習(xí)積極性極高，不僅出色完成了各項作業(yè)，還在非遺文化傳承人的指導(dǎo)下體驗了紙烙畫的制作工藝。值得一提的是學(xué)生的作文一改之前的“言之無物”，對“紙烙畫”相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感受體驗，不僅用到了查閱的資料、采訪的資料，還體現(xiàn)了個人的思考?；诖耍P者認為將語文綜合實踐課與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合是一種行之有效的教學(xué)方法，它的意義主要體現(xiàn)在以下幾點。

一、拓展中職語文教材

傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)過分依賴語文教材，忽略了“生活即教育”的思想，授課千篇一律，解讀教材，分析文本，學(xué)生缺少體驗，學(xué)習(xí)興趣不濃，涵養(yǎng)學(xué)生“聽、讀、說、寫”能力難上加難。而事實上把具有本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入教材中，既符合語文教材多樣化的需求，也符合中職學(xué)生的心理特征和學(xué)習(xí)需求。同時，在學(xué)生體驗的同時，可以體會到非遺文化之所以珍貴在于“匠心”，傳承下去要靠工匠精神，這對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來講，是難能可貴的職業(yè)素養(yǎng)。

二、搭建開放學(xué)習(xí)平臺

常規(guī)語文教學(xué)，課堂相對封閉，授課要按照既定的環(huán)節(jié)進行，開放的學(xué)習(xí)平臺是生成性的。如今，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)不是一樁新鮮的事情了，傳統(tǒng)授課模式已經(jīng)受到極大的挑戰(zhàn)，知識不再是通過單一的途徑被學(xué)生接收。要想駕馭課堂，教師必須創(chuàng)新教學(xué)模式，搭建更為開放的學(xué)習(xí)平臺。給學(xué)生提供支架，設(shè)置問題，開展語文綜合實踐課，提升學(xué)生“聽、讀、說、寫”的基本能力。在開放課堂進行的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)空間得到極大拓展，語文學(xué)習(xí)必然會贏得學(xué)生喜歡。

三、“扎”實文化之根

把具有本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到語文學(xué)習(xí)中來，既是對學(xué)生進行很好的愛國主義教育，又是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。例如：帶學(xué)生感受“紙烙畫”的制作過程，激起他們對非遺文化的興趣，在這個基礎(chǔ)上，再布置關(guān)于“發(fā)現(xiàn)身邊的非遺文化”的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的歷史、民風(fēng)民俗，逐步擴展至中華民族傳統(tǒng)文化，這樣不僅使學(xué)生獲取了知識，還提高了學(xué)生解決問題的能力。不僅如此，學(xué)生調(diào)查的過程就是學(xué)習(xí)、認同的過程，在這個過程中，學(xué)生對家鄉(xiāng)文化、祖國文化有了更為形象、具體的感知，不知不覺中會扎“實”文化之根，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

由此可見，在中職語文的學(xué)習(xí)中，引入具有本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是很有必要的，也是可行的。首先，語文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系，葉圣陶曾提到語文教材的范圍，他認為兒童周圍的一切都可以作為教材。如今各種傳媒的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，文字與非文字的口頭語言都理所當(dāng)然地成為學(xué)生的“語文教材”，是學(xué)生聽、說、讀、寫的范本了。教師要樹立語文教材觀，善于運用生活中的各類資料來組織課堂教學(xué)，這樣才能激活語文課堂。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族創(chuàng)造出的偉大財富，也是作為四大文明古國之一唯一流傳下來的文明。習(xí)總書記在講話中曾提到，中華民族的強盛與復(fù)興，要以文化興盛為支撐，以文化發(fā)展繁榮為條件。毋庸置疑，文化傳承最好的土壤是學(xué)校，組織開展傳承有關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動，是激發(fā)青年學(xué)子民族情懷、愛國情懷的有效做法，也是提升青年學(xué)子文化自信的有效途徑。

參考文獻：

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