從市井生活到藝術(shù)舞臺(tái)

張仁偉

【摘要】本文以生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈的差異作為研究?jī)?nèi)容，以歷史的橫縱坐標(biāo)為原點(diǎn)，采用了史論結(jié)合的研究方法，引用了大量的歷史資料進(jìn)行佐證，深入分析了二者在娛樂(lè)、功利、參與和技藝方面的區(qū)別，最終將二者的差異進(jìn)行總結(jié)和歸納。

【關(guān)鍵詞】生活舞蹈；藝術(shù)舞蹈；差異

【中圖分類號(hào)】J722.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈的內(nèi)涵

生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈雖然在本質(zhì)上都是一種抒發(fā)舞者自身情感的人體活動(dòng)，但是介于二者在語(yǔ)義學(xué)角度上的差別以及表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式等多方面的差異，對(duì)于二者的概念進(jìn)行深入剖析就顯得十分重要。

所謂生活舞蹈，也可稱為業(yè)余舞蹈，指的是與人們生活有著直接緊密聯(lián)系，且功利性目的明確，人人都可以參與的一種具有廣泛參與性的舞蹈活動(dòng)。

所謂藝術(shù)舞蹈，一般指的是由藝術(shù)舞蹈演員進(jìn)行創(chuàng)作、表演的，并在舞臺(tái)上進(jìn)行演出的舞蹈種類，也稱專業(yè)舞蹈。藝術(shù)舞蹈在我國(guó)一般分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞和芭蕾舞四大類。

二、生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈的差別

雖然生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈之間本質(zhì)是一樣的，但是二者在具體的藝術(shù)特征方面還是有明顯的藝術(shù)差別，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）功利性

功利性目的，在生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈之間也存在著很大的差異。對(duì)于生活舞蹈而言，人們大多是抱著某些現(xiàn)實(shí)性的目的去進(jìn)行舞蹈活動(dòng)的，或通過(guò)舞蹈鍛煉身體，或通過(guò)舞蹈與友人之間互通有無(wú)，或通過(guò)舞蹈活動(dòng)抒發(fā)自己愁悶的心情，或借著舞蹈向自己喜歡的人傾吐情愫，或借著舞蹈語(yǔ)言表達(dá)個(gè)人的理想抱負(fù)等。這種明確的功利性目的，在生活舞蹈活動(dòng)中隨處可見。

（二）群眾性

生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈之間的另一點(diǎn)不同之處就在于群眾性。對(duì)于生活舞蹈而言，舞蹈是一種人人都可以參與的大眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，由于其表現(xiàn)的內(nèi)容較為寬泛，形式也多種多樣，而且最重要的是不受場(chǎng)地的影響，在公園、在街邊、在屋頂上、在草地間都可以看到人們舞動(dòng)的身影，人們正是在這種廣泛參與的活動(dòng)中，抒發(fā)自己的情感，獲得審美上的愉悅，這也是生活舞蹈最大的樂(lè)趣之一。

藝術(shù)舞蹈是舞臺(tái)藝術(shù)的一個(gè)分支，在舞臺(tái)表演時(shí)，需要融入一定的技巧性動(dòng)作。因此，舞蹈演員需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練，不斷地打磨自己的身體，才能讓自己的肢體能夠達(dá)到完成舞蹈作品的要求。也正因?yàn)槿绱?，才將很大一部分的舞蹈?ài)好者擋在了藝術(shù)大門之外：不是每一個(gè)人都可以有能力、有資格參與到藝術(shù)舞蹈的行列當(dāng)中。

對(duì)于生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈二者而言，廣泛的參與性更多地體現(xiàn)在前者之中，而后者便只能在華麗的舞臺(tái)上優(yōu)雅地演奏那首令人賞心悅目的“陽(yáng)春白雪”了。

（三）技藝性

技藝性對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，都是有則俱全，無(wú)則不可的重要之物，舞蹈也不例外。在藝術(shù)舞蹈之中，技藝性是衡量一部作品成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于任何一部作品而言，如果作品中全然沒(méi)有技巧性動(dòng)作，有的是過(guò)多的抒情性動(dòng)作或敘事性手勢(shì)，那么，這樣的作品無(wú)論如何也稱不上精品，就好像鮮花缺少綠葉一樣，永遠(yuǎn)是那么枯燥、無(wú)味。這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)舞蹈是至關(guān)重要的。

對(duì)于生活舞蹈而言，技藝性就顯得沒(méi)有那么重要了，只要能夠滿足人們的生理、心理需求，有沒(méi)有技巧動(dòng)作對(duì)于人們來(lái)說(shuō)就不是多么要緊的事了。舞蹈作為比語(yǔ)言文字藝術(shù)更早的藝術(shù)形式，自產(chǎn)生以來(lái)便受到了原始先民的喜愛(ài)。從青海省大通縣上孫家寨出土的彩陶盆中的樂(lè)舞圖像中，我們可以清晰地看出，原始先民在舞蹈時(shí)并沒(méi)有什么技藝性動(dòng)作，有的只是簡(jiǎn)單地聯(lián)袂踏歌、跺地起舞，而這種簡(jiǎn)單的形式卻使人們心中的情感呼之欲出。所以，對(duì)于生活舞蹈而言，有沒(méi)有技藝性的動(dòng)作，其實(shí)并沒(méi)有太大的關(guān)系。

三、結(jié)論

對(duì)于生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈而言，二者在本質(zhì)上并沒(méi)有太大區(qū)別，都是以抒發(fā)人的情感為目的的一種人類肢體活動(dòng)，但藝術(shù)舞蹈作為一門藝術(shù)，有著更明確的功利性、更高超的技藝性，而生活舞蹈作為一種自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)，則在廣泛的參與性（即群眾性）和高度的娛樂(lè)性上做足了功夫。二者作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在廣袤的華夏大地上舞出了一首首令人敬佩的“生命的贊歌”。

參考文獻(xiàn)

[1]歐建平.舞蹈美學(xué)[M].北京：東方出版社，1996.

[2]袁禾.中古代舞蹈史教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社， 2004.