論初中音樂(lè)教學(xué)中的民歌傳承策略

姜玲

【摘要】初中音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音律的美的認(rèn)知，并由此學(xué)會(huì)欣賞美、表現(xiàn)美。民歌作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是以音律的形式展現(xiàn)人與人、人與自然之間的情感藝術(shù)，是美的體現(xiàn)同時(shí)也是文化的弘揚(yáng)。在初中音樂(lè)教學(xué)中注，教師務(wù)必重視民歌的教學(xué)，并有效引導(dǎo)學(xué)生傳承民歌。本文分別從明確民歌教學(xué)目標(biāo)、引導(dǎo)體味民歌之樂(lè)、結(jié)合理論以及實(shí)踐三個(gè)方面對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中國(guó)的民歌傳承策略加以簡(jiǎn)單探索，以期為廣大同仁提供可行方案。

【關(guān)鍵詞】初中音樂(lè)；民歌傳承；策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、明確民歌教學(xué)目標(biāo)，展開(kāi)音樂(lè)教學(xué)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)之根本，決定了教學(xué)的開(kāi)展形式以及教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)，奠定了整個(gè)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。在初中音樂(lè)教學(xué)中傳承民歌，則要求教師在教學(xué)之處便明確民歌教學(xué)目標(biāo)——傳承民歌，并將其融入于初中音樂(lè)教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確定民歌教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師應(yīng)該從兩方綜合考慮。第一，教學(xué)目標(biāo)的可行性，是能夠完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，有利于教師教學(xué)的合理有序進(jìn)行；第二，教學(xué)目標(biāo)的整體性，注重于教學(xué)的整體效果，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

例如學(xué)習(xí)民歌中的小調(diào)，已知小調(diào)為我國(guó)廣大民眾在日常閑暇之時(shí)或是歡慶場(chǎng)合所創(chuàng)，各個(gè)地區(qū)的小調(diào)各有特色，但都朗朗上口，易于傳唱。我們可以從小調(diào)中發(fā)現(xiàn)許多耳熟能詳?shù)母枨?，如《小白菜》《茉莉花》等，教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須明確教學(xué)目標(biāo)不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱小調(diào)中的歌曲，而是讓學(xué)生充分體會(huì)到小調(diào)中蘊(yùn)含的美感，認(rèn)識(shí)小調(diào)，并自覺(jué)愛(ài)上小調(diào)。因此我在教學(xué)小調(diào)《小白菜》時(shí)，先讓學(xué)生觀看了《小白菜》的創(chuàng)作過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)該小調(diào)產(chǎn)生共鳴，然后介紹其他的小調(diào)如《孟姜女》《蘇州河畔》等，引入小調(diào)的音樂(lè)史及相關(guān)形式的內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的民歌認(rèn)同感。

二、引導(dǎo)體味民歌之樂(lè)，激發(fā)學(xué)生興趣

民歌的表現(xiàn)形式多樣，但是由于其富含鄉(xiāng)土氣息，多為農(nóng)人在勞作之時(shí)的創(chuàng)作，因此多數(shù)民眾初聽(tīng)之下可能對(duì)其表現(xiàn)出來(lái)的美好難以欣賞，這明顯阻礙了學(xué)生的民歌學(xué)習(xí)進(jìn)程，不利于民歌傳承。在教學(xué)中，教師需要以學(xué)生的審美為切入點(diǎn)，并結(jié)合多種音樂(lè)教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生逐漸分析體味民歌之樂(lè)，并在審美的過(guò)程中幫助學(xué)生激發(fā)興趣，從而投入到民歌學(xué)習(xí)當(dāng)中去，自主承擔(dān)起傳承民歌的偉大任務(wù)。

例如在學(xué)習(xí)各個(gè)民族的民歌時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠體會(huì)民歌中所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，并借由有趣的傳統(tǒng)文化自發(fā)產(chǎn)生對(duì)民歌的興趣?？梢韵冉柚嗝襟w小視頻讓學(xué)生欣賞各個(gè)民族的生活形態(tài)以及生活處地貌，讓學(xué)生體會(huì)到不同民族之間的文化差異及其民族歌曲產(chǎn)生的背景，初步引起學(xué)生的探索欲望。然后我將民歌與民歌的演唱情況播放給學(xué)生看，如播放苗族民歌《酒歌》時(shí)，我借助的是身穿苗族傳統(tǒng)服飾，進(jìn)行猜拳行令、見(jiàn)物唱物的苗人唱苗歌的視頻，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的課堂參與度，讓其跟隨唱、跳，并在其中體會(huì)到民歌之美好，民族傳承之重要，既提高初中音樂(lè)教學(xué)效率，又促進(jìn)民歌傳承的進(jìn)程。

三、結(jié)合理論以及實(shí)踐，推動(dòng)民歌傳承

理論與實(shí)踐的結(jié)合是所有課程教學(xué)的任務(wù)以及推動(dòng)教學(xué)效率的良好幫手，于初中音樂(lè)教學(xué)也當(dāng)如此。但是縱觀當(dāng)前初中音樂(lè)教學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中僅樂(lè)于在課堂上跟隨教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的唱，而當(dāng)教師沒(méi)有帶領(lǐng)時(shí)，學(xué)生由于理論知識(shí)研究不深入，實(shí)踐能力欠缺，其音樂(lè)教學(xué)效果不佳。于民歌教學(xué)而言，民歌的種類(lèi)千千萬(wàn)萬(wàn)，不同地區(qū)民歌的展現(xiàn)形式各有千秋，若學(xué)生的視野僅局限于課堂，不僅缺乏民歌傳承的必要知識(shí)儲(chǔ)存，而且其實(shí)踐的不足導(dǎo)致民歌傳承難以廣泛實(shí)施。唯有結(jié)合理論以及實(shí)踐，方可推動(dòng)民歌傳承。

以《繡荷包》的民歌教學(xué)為例，該民歌分布于各個(gè)區(qū)域，由于地區(qū)民歌風(fēng)格不同、荷包表現(xiàn)含義不同、歌唱者的情感表達(dá)方式不同等多種區(qū)別，導(dǎo)致《繡荷包》的曲調(diào)也各有千秋。在課堂教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生欣賞了山西的《繡荷包》，并從歌詞含義以及西北民歌特點(diǎn)等多方面帶領(lǐng)學(xué)生共同分析領(lǐng)略了民歌中的綿綿情意。然后，我又將學(xué)生分成五個(gè)小組，分別讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源搜尋關(guān)于四川、云南、山東、陜北和陜南五個(gè)地區(qū)的《繡荷包》曲調(diào)形式，并通過(guò)多方面資源整合該民歌的來(lái)源、內(nèi)涵等知識(shí)點(diǎn)，以實(shí)踐的形式引導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)民歌、傳承民歌。

四、結(jié)語(yǔ)

民歌作為我國(guó)文化傳承的獨(dú)特形式，蘊(yùn)含了豐富的民族文化以及勞動(dòng)人民知識(shí)的結(jié)晶，值得所有國(guó)人去探索。在初中音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行民歌傳承是音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)目的，同時(shí)也是提升學(xué)生民族文化認(rèn)同感、自豪感的重要途徑。在教學(xué)中，教師務(wù)必先對(duì)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)有明確認(rèn)識(shí)，然后再?gòu)募ぐl(fā)學(xué)生興趣入手，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)扎實(shí)的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到靈活的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，從根本上推動(dòng)學(xué)生傳承民歌。

參考文獻(xiàn)

[1]馮紫浩.民族音樂(lè)文化傳承中多元文化音樂(lè)教育的價(jià)值探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（12）.