聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入

路雨

【摘要】隨著我國(guó)教育的發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不僅能夠提升聲樂(lè)教學(xué)的水準(zhǔn)，還可以促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)甚至音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是增強(qiáng)文化自信的一種重要途徑，本文主要分析了目前聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀、聲樂(lè)教學(xué)融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值以及在聲樂(lè)教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)；文化融入

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)開(kāi)放程度的加深，西方文化源源不斷地涌入我國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊，在音樂(lè)方面也不例外，再加上傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特性難以適應(yīng)我國(guó)如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因此傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸式微，長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位。而在我國(guó)現(xiàn)今的聲樂(lè)教學(xué)中，使用的教材大多基于西方的音樂(lè)理論，教師在授課時(shí)介紹的也都是西方的音樂(lè)理論和音樂(lè)文化，甚至學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)的一些技巧和方法也是從西方教材中學(xué)來(lái)的，傳統(tǒng)的音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)處在一種邊緣化的尷尬地位，針對(duì)這樣的情況，聲樂(lè)教學(xué)中必須要融入我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這是增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。

二、聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值

（一）有助于弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中華文化

我國(guó)5000多年的歷史文化中，孕育了恢弘燦爛的聲樂(lè)藝術(shù)，而我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的精髓就在于傳統(tǒng)音樂(lè)文化，以小提琴協(xié)奏曲《梁祝》為例，作曲家何占豪先生以中國(guó)的民間傳說(shuō)梁?；墓适聻橐劳?，創(chuàng)作出了中國(guó)有史以來(lái)最著名的小提琴曲，這不僅完成了交響音樂(lè)民族化的創(chuàng)世紀(jì)也讓向全世界介紹了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。交響音樂(lè)是這樣，聲樂(lè)教學(xué)也應(yīng)如此，傳統(tǒng)音樂(lè)有著深厚的文化底蘊(yùn)，在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅是對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)體系的補(bǔ)充和發(fā)展而且也是弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀中華文化的有效途徑。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的策略

（一）更新教育理念，轉(zhuǎn)變聲樂(lè)教學(xué)的方式

在聲樂(lè)教學(xué)中要融入傳統(tǒng)文化就必須更新教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。一直以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)中，教師多采用單一的教學(xué)方式，教授學(xué)生的也是發(fā)音的技巧和相關(guān)的聲樂(lè)理論，教材和樂(lè)理也大多都來(lái)源于西方，對(duì)學(xué)生音樂(lè)情感的培養(yǎng)較少。對(duì)此，教師在聲樂(lè)教學(xué)中要轉(zhuǎn)變這種單一的教學(xué)方式，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方的音樂(lè)文化相結(jié)合，例如教師在授課時(shí)可以讓學(xué)生欣賞我國(guó)古典的琵琶獨(dú)奏曲《春江花月夜》，結(jié)合詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》的詩(shī)作，讓學(xué)生感悟音樂(lè)和詩(shī)歌中月夜春江的美景。不僅如此，教師還可以提高多媒體設(shè)備的利用率，在聲樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生更加直觀的體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。更重要的是，在聲樂(lè)教學(xué)中要融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，授課不必拘泥于教室內(nèi)，可以讓學(xué)生走進(jìn)劇院、走訪民間的傳統(tǒng)音樂(lè)人，在實(shí)地觀察和學(xué)習(xí)中感悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。

（二）加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)

聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的好壞與授課教師有直接的關(guān)系，傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)同樣考驗(yàn)教師的水準(zhǔn)，目前而言，聲樂(lè)教師有相當(dāng)一部分缺乏經(jīng)驗(yàn)，擁有傳統(tǒng)音樂(lè)文化背景的聲樂(lè)教師更是稀少，因此，聲樂(lè)教學(xué)中要融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化就必須建立一支教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富同時(shí)擁有傳統(tǒng)音樂(lè)文化背景的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師隊(duì)伍，這就需要相關(guān)的教育教學(xué)機(jī)構(gòu)投入專(zhuān)項(xiàng)資金引入優(yōu)秀師資，并且還要著力培養(yǎng)現(xiàn)有的教師。通過(guò)加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好地融入現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中。

（三）創(chuàng)建適宜的教學(xué)情境

在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，就要為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入創(chuàng)建一個(gè)適宜的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的氛圍中提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感知和認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化非常豐富，不同的傳統(tǒng)音樂(lè)需要不同的教學(xué)情境，例如在學(xué)習(xí)蒙古長(zhǎng)調(diào)時(shí)，可以利用多媒體設(shè)備或虛擬現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生感受到蒼茫的草原、奔馳的駿馬、藍(lán)天白云、江河湖泊等，在這樣的情景中體悟字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由的蒙古長(zhǎng)調(diào)。再舉一例，學(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)的民謠學(xué)習(xí)時(shí)，可以為學(xué)生播放經(jīng)典民謠《在那遙遠(yuǎn)的地方》，讓學(xué)生在腦海中勾勒那位美麗的草原牧羊姑娘，體會(huì)歌詞中所描繪的意境和感情。這樣，在聲樂(lè)教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好地融入聲樂(lè)教學(xué)中。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)5000多年的悠久歷史中，孕育了恢弘燦爛的中華文化，傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，傳統(tǒng)音樂(lè)體系包括了京劇、黃梅戲、秦腔、昆曲等，可以說(shuō)，在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。

參考文獻(xiàn)

[1]賀陳佳.在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可行性分析[J].藝術(shù)科技，2017，30（06）：356.