淺談藝術(shù)與宗教的關(guān)系

霍彩芳

摘 要：藝術(shù)與宗教同為人類的精神生活提供服務(wù)，它們是意識(shí)王國里的一對(duì)雙胞胎，這不僅體現(xiàn)在它們之間相互影響、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系上，以及眾多的共同特征上；還體現(xiàn)在藝術(shù)規(guī)范與宗教教條之間的分界線上，由于歷史的變遷和相互的交融，形成了獨(dú)特的藝術(shù)范式。宗教和藝術(shù)是人類社會(huì)的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系。宗教和藝術(shù)之間存在著許多同一性，兩者相互影響。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；宗教；繪畫藝術(shù)

1、藝術(shù)對(duì)宗教的影響

（1）藝術(shù)影響宗教首先表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)

早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫、雕塑等，在當(dāng)時(shí)更多是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)。遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，只是到了后來，這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩、樂、繪畫、戲劇等等。人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，藝術(shù)仍然參與宗教活動(dòng)，從音樂來看，有用于各種宗教儀式和宗教活動(dòng)的宗教歌曲和宗教音樂。如道教的齋酸樂、佛教的唱經(jīng)樂等。

（2）藝術(shù)對(duì)宗教的影響也表現(xiàn)在藝術(shù)能夠強(qiáng)化宗教氛圍，使宗教富有感染力

在這方面，建筑藝術(shù)尤其明顯。因?yàn)榻艹龅慕ㄖ囆g(shù)的風(fēng)采和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)更能強(qiáng)化宗教氛圍，更能使宗教抓住人們的注意力，引起普通人的興趣，所以教堂利用藝術(shù)家，包括建筑師、室內(nèi)裝飾家、音樂家、儀式制定者的工作強(qiáng)化宗教氛圍，引起任何進(jìn)入教堂的人的注意。如哥特式教堂。

從外觀看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)使人震驚。教堂內(nèi)部狹長窄高的空間，以及一排排瘦長的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，使人產(chǎn)生超脫塵世能向天國接近的幻覺。置身其中，宗教的氛圍無處不在。

（3）優(yōu)秀的藝術(shù)作品能極大地增強(qiáng)宗教的影響力

通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品使宗教的說教不但能對(duì)專門的教徒產(chǎn)生顯著效果，而且對(duì)一般民眾也能發(fā)揮巨大的作用。如唐代以畫佛出名的著名畫家吳道子，他的佛教壁畫共有三百多幅，畫中的佛教人物千變?nèi)f化，特征鮮明，無一雷同，常給人生動(dòng)逼真，破壁而出的感覺。其中他畫的地獄舍棄了前人的傳統(tǒng)模式，突出了地獄的陰森恐怖，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震憾效果，以至于長安不少看了該畫的漁民屠夫怕因殺生墮入此地獄而紛紛改行。

（4）藝術(shù)對(duì)宗教的影響具有兩面性

在歷史上，藝術(shù)作為宗教的宣傳手段，對(duì)宗教的廣泛傳播和發(fā)展發(fā)揮了積極作用，但是世俗藝術(shù)的發(fā)展，特別是無神論的或反宗教的藝術(shù)發(fā)展的傳播，起到了抑制宗教的作用。公務(wù)員之家

2、宗教對(duì)藝術(shù)的影響

（1）宗教對(duì)藝術(shù)的影響首先表現(xiàn)在宗教利用藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融會(huì)在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的不可爭辯的因素。在中國，宗教文化一方面直接促成了傳統(tǒng)戲曲（目連戲、觀音戲、濟(jì)公戲等）與古典小說（《西游記》、《封神演義》等）的創(chuàng)作；另一方面也哺育了大量雕塑、壁畫和建筑藝術(shù)。我國著名的敦煌、龍門、云崗、麥積山、大同等舉世聞名的石雕壁畫等藝術(shù)是因佛教的廣泛傳播造成的。在歐洲，許多作家如但丁、拜倫、普希金等曾經(jīng)利用西方基督教文學(xué)的代表作《圣經(jīng)》提供的素材寫出了著名的文學(xué)作品。

（2）宗教對(duì)藝術(shù)的影響也表現(xiàn)在宗教思想對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)思維、藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)方式等方面都產(chǎn)生巨大的影響。在繪畫上，基督教信仰上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為世上一切都是上帝創(chuàng)造的，而上帝創(chuàng)造的都是真實(shí)的，因此西方繪畫相應(yīng)發(fā)展了寫實(shí)性，出現(xiàn)了油畫。而中國道教，把人作為宇宙自然的一分子，主張人與道的合一，提倡悟道，在繪畫上則發(fā)展了寫意性，出現(xiàn)了水墨畫。中西方在建筑、雕塑、音樂等藝術(shù)上的差異與不同的宗教觀念的差異有關(guān)。

（3）宗教對(duì)藝術(shù)的影響也表現(xiàn)在宗教在某些方面促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。宗教常常利用藝術(shù)來宣傳教義，在人力、物力和財(cái)力上給藝術(shù)很大的支持，為許多藝術(shù)家提供了藝術(shù)實(shí)踐的天地和舞臺(tái)，在客觀上起到了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際促進(jìn)作用。此外，各種宗教的傳播也促進(jìn)了各地民族藝術(shù)的交流，如佛教在印度產(chǎn)生后傳入中國，在中國經(jīng)歷了一些“民族心”的改造后又傳入朝鮮和日本，從而使朝鮮半島和日本的佛教藝術(shù)都帶有中國本一十的一些風(fēng)俗。最突出的是在建筑方面，傳入中國后的大乘佛教在建筑模式上逐漸汲取了中國本土的樓閣式風(fēng)格，使佛塔這類建筑造型發(fā)生了很大變化，這種風(fēng)格一直影響到朝鮮半島和日本。比較有代表性的是日本奈良唐昭寺和法隆寺。

（4）宗教對(duì)藝術(shù)的影響也表現(xiàn)在宗教阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。宗教作為一種世界觀成為某些美學(xué)學(xué)說和藝術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)，它通過理論的形式米影響藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，把藝術(shù)限于宗教規(guī)定的范圍和樣式中，阻礙了各種藝術(shù)形式的爭鳴和創(chuàng)新，窒息了藝術(shù)發(fā)展的活力。

宗教與藝術(shù)有著彼此交融和交相為用的關(guān)系。宗教的諸要素（宗教觀念、宗教情 感、宗教行為和宗教儀式活動(dòng)等）之社會(huì)表現(xiàn)的基本特征就是“象征化”。而“象征 化”就是感性化、具體化、形象化，亦即“藝術(shù)化”.宗教諸要素在必然采用象征化 的藝術(shù)作為表現(xiàn)自己的同時(shí)，又必然作用于藝術(shù)，形成和助長了宗教與藝術(shù)之間伴生共長的關(guān)系.

參考文獻(xiàn)

[1]丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005

[2]楊春時(shí).藝術(shù)文化學(xué)[M].吉林：長春文藝出版社，1990

[3]易中天等著.藝術(shù)的特征[M].湖南：湖南人民出版社，2002