黑白的力量

珂勒惠支，全稱(chēng)凱綏·珂勒惠支（1867～1945）德國(guó)版畫(huà)家，雕塑家。1867年7月8日生于柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒），1945 年4月22日卒于德累斯頓。畢業(yè)于慕尼黑女子藝術(shù)學(xué)院，早在學(xué)校受教育期間就接觸了社會(huì)主義思想，一生旗幟鮮明的支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。她的早期作品《織工反抗》、《起義》和《戰(zhàn)爭(zhēng)》（組畫(huà)）等，反映了工人階級(jí)在資本主義制度的剝削下的悲慘命運(yùn)和不屈不撓，勇于反抗的精神。1927年應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)給與她很大的鼓舞和啟發(fā)，回國(guó)后創(chuàng)作了石版畫(huà)《游行示威》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《母與子》等，藝術(shù)水平更進(jìn)一步。1933年希特勒上臺(tái)，她雖然受到迫害，仍堅(jiān)持作畫(huà)。

珂勒惠支的自畫(huà)像是她作品中我最喜歡的的部分。相比較于藝術(shù)史上其他的藝術(shù)家對(duì)自畫(huà)像的精心安排和雕琢，珂勒惠支的自畫(huà)像更為純粹，近乎于單調(diào)。在她大多數(shù)的自畫(huà)像中，表情往往都是疲憊、憂郁、思考的狀態(tài)，衣著粗描淡寫(xiě)，環(huán)境的描繪更是簡(jiǎn)略甚至沒(méi)有。人物形象更沒(méi)有美化處理，真實(shí)直觀的反應(yīng)狀態(tài)。我想恰恰是這種與眾不同，是這種純粹的真實(shí)打動(dòng)了我，就像劉邦看到秦始皇時(shí)所說(shuō)：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”我雖不是劉邦，卻也有同樣的嘆服。

其自畫(huà)像《死的召喚》我們單列出來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@幅畫(huà)有其特殊性。首先，《死的召喚》是珂勒惠支夫人的最后一幅自畫(huà)像，是石版畫(huà)。畫(huà)面線條奔放粗狂，塑造了一位歷盡滄桑的老婦人的形象。她已入老境，面對(duì)死神伸來(lái)的右手，沒(méi)有慌張，沒(méi)有恐懼，她舉著顫微的左手，微微側(cè)首，平靜而祥和，仿佛在追憶著什么，又好像在期盼著什么。畫(huà)面。平靜、深沉，隨飽經(jīng)歲月風(fēng)霜、斑斑苦難，卻透出一股發(fā)自?xún)?nèi)心的堅(jiān)定和信仰。其次，這幅石版畫(huà)的象征意義，畫(huà)中的“我”，不僅僅是“自我”了，畫(huà)中的“我”面對(duì)“死神”的平靜和堅(jiān)定，也預(yù)示著“死神”并不是最終的歸宿，而是新開(kāi)始的轉(zhuǎn)折。魯迅曾這樣評(píng)述：“她以深廣的慈母之愛(ài)為一切被侮辱和損害者悲哀、抗議、憤怒、斗爭(zhēng)；所取的題材大抵是困苦、饑餓、流離、疾病、死亡。然而也有呼號(hào)、掙扎、聯(lián)系和奮起。”在所有自畫(huà)像中，《死的召喚》拋棄了近乎單調(diào)的平鋪直敘的描繪方式，奔放的線條，虛實(shí)的處理，飽函情感的動(dòng)作，都極具藝術(shù)魅力。

珂勒惠支的作品對(duì)中國(guó)版畫(huà)的影響也是深遠(yuǎn)的。

珂勒惠支是現(xiàn)代美術(shù)史上最早以自己的作品反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的版畫(huà)家之一，對(duì)中國(guó)版畫(huà)有著很深刻的影響。我國(guó)老一輩的版畫(huà)家大多都收到過(guò)珂勒惠支的影響，像陳鐵耕、胡一川、黃新波、力群等等。受影響最典型的是20世紀(jì)30、40年代，產(chǎn)生并發(fā)展于上海的中國(guó)新興木刻版畫(huà)，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步美術(shù)青年受政治的迫害，又接受著西方資產(chǎn)階級(jí)新思潮的沖擊，壓力重重，是珂勒惠支作品中的堅(jiān)定的信仰和反抗的精神支撐著他們，也真正使得中國(guó)版畫(huà)吸收了西方的風(fēng)格特點(diǎn)。

魯迅是把珂勒惠支作品介紹來(lái)中國(guó)的第一人。1936年5月魯迅自費(fèi)以三閑書(shū)屋名義出版了《凱綏·珂勒惠支選集》。珂勒惠支的社會(huì)主義思想于魯迅的思想不謀而合，對(duì)民眾受壓迫，苦難生活的真實(shí)反映和同情都引起魯迅的關(guān)注。在《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集》中，魯迅請(qǐng)?jiān)诘聡?guó)期間認(rèn)識(shí)珂勒惠支的史沫特萊寫(xiě)了前言“凱綏·珂勒惠支——民眾的藝術(shù)家”。珂勒惠支吸引魯迅的更多的是她的藝術(shù)上的精神和特質(zhì)，在苦難中亦有掙扎和慈愛(ài)。魯迅多次提出中國(guó)版畫(huà)青年在表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)，過(guò)于宣傳畫(huà)和形式主義，清一色的“大拳頭”，他跟珂勒惠支所認(rèn)可的都是以民眾主義為價(jià)值基礎(chǔ)的藝術(shù)觀，以寫(xiě)實(shí)反應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)真實(shí)面貌為最好。珂勒惠支對(duì)于純粹藝術(shù)的形式主義也有表態(tài)，“作品不是純粹藝術(shù)，但他們是藝術(shù)”“我同意我的藝術(shù)是有目的的，在人類(lèi)如此無(wú)助而尋求援助的時(shí)代中，我要發(fā)揮作用”。

珂勒惠支的繪畫(huà)作品奔放而不失細(xì)膩之處，選材和構(gòu)圖要莊重平和，畫(huà)面精簡(jiǎn)，反映深刻，當(dāng)然要做到大而不空并不容易，這可能是一生研究的課題之一。心胸開(kāi)闊才能沉著。

作者簡(jiǎn)介：

朱騰飛（1992.11—），男，漢族，湖北美術(shù)學(xué)院16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，籍貫：山東省東營(yíng)市利津縣人，專(zhuān)業(yè)：油畫(huà)研究方向：抽象藝術(shù)研究