再議濮陽(yáng)西水坡M45蚌塑“龍”形象

摘 要：濮陽(yáng)西水坡M45發(fā)現(xiàn)以后，發(fā)掘者在蚌殼圖案中發(fā)現(xiàn)“龍”形象，考古學(xué)者給予其“中華第一龍”的稱號(hào)。但筆者認(rèn)為將該形象并不是傳說(shuō)中的神話生物“龍”，而是象生動(dòng)物——蜥蜴。本文以此為出發(fā)點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：M45；濮陽(yáng)西水坡；龍；蜥蜴

鄒衡先生對(duì)M45做出了“華夏文明，淵源有自，龍虎俱在，鐵證如山”的評(píng)價(jià)。龍，作為中國(guó)的精神符號(hào)，早已深入人心。但是關(guān)于“龍的原型是什么”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界中的學(xué)者們各執(zhí)一詞。聞一多先生認(rèn)為，龍并不是真實(shí)存在的生物，而是以蛇為基礎(chǔ)，并且加上了其他動(dòng)物的部分特征才成了龍。有的學(xué)者則認(rèn)為這只是龍的原型之一，謝端琚提出了龍的“不同時(shí)代論”，“龍”可分為前龍、原龍和真龍三個(gè)階段，西水坡發(fā)現(xiàn)的“龍”屬于前龍。又有學(xué)者從龍的形態(tài)和生活方式兩方面進(jìn)行考證，認(rèn)為龍的原生形象是鱷魚而不是蛇，趙金娜從動(dòng)物學(xué)蜥與鱷所屬綱目與龍的關(guān)系來(lái)進(jìn)行考證，李平認(rèn)為龍是由蛇、鱷、魚、蜥蜴、鯢、豬、馬這些動(dòng)物融合而成。

M45屬于后岡一期文化。該文化遺存分布于整個(gè)西水坡遺址。發(fā)現(xiàn)的遺跡有灰坑190個(gè)、墓葬53座（含翁棺葬18座，灰坑葬3座）、蚌殼圖案3組、灰溝4條、灶2個(gè)、房址4座、窯址2座。M45位于T137的西部，墓口開在T137第④層下，打破第⑤層和生土，其形狀是一個(gè)不規(guī)則的近頭型。M45中共發(fā)現(xiàn)人骨架4具，蚌殼圖案3組。4架人骨中，墓主人居于M45中部，為成年男性，其左右兩側(cè)各有一平鋪的動(dòng)物形象，且均為蚌塑。墓主人西側(cè)的蚌殼圖案疑似“虎”形象，而其東側(cè)所塑的蚌殼圖案則為“龍”形象，但這種看法曾存在著很大的爭(zhēng)議。不過(guò)，在各位專家進(jìn)行了激烈地爭(zhēng)論后，絕大多數(shù)專家都一致認(rèn)為它就是中國(guó)龍的形象。西水坡蚌圖的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)龍文化的起源研究提供了重要的實(shí)物資料，但是筆者認(rèn)為，M45中墓主人身旁東側(cè)的蚌殼圖案是蜥蜴，而不是龍。

后岡一期文化主要分布于豫北、冀南地區(qū)。代表性的遺址有安陽(yáng)后岡、磁縣下潘汪和段營(yíng)、正定南陽(yáng)莊等。西水坡遺址陶器以泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)灰陶為主，兼有夾蚌褐陶、泥質(zhì)黑陶、泥質(zhì)白陶。器類有鼎、釜、缽、碗、盆、罐、壺、支腳、器蓋等。紋飾以素面為主，少量磨光、弦紋、指甲紋、刻劃紋、附加堆紋、繩紋、按窩紋和麻點(diǎn)紋。彩陶極少。石器有打制石器和磨制石器，打制石器有砍砸器和尖狀器，磨制石器有鏟、斧、鑿、刀、磨盤、磨棒和磨石。少量骨、角和蚌器。其西為仰韶文化半坡類型，南為大溪文化關(guān)廟山類型，東為北辛文化。其與北辛文化的聯(lián)系比較緊密。北辛文化中陶器有少量摻和蚌末的現(xiàn)象，而在西水坡遺址中，陶器中夾蚌陶占18.8%；北辛文化陶器組合以釜、盆、缽和罐為主，流行圜底器，不見圈足器。這都與西水坡遺址出土的陶器組合有很大的相似性，二者的區(qū)別在于北辛文化陶器以?shī)A砂陶為主，而西水坡遺址則以泥質(zhì)陶為主。后李文化發(fā)展到北辛文化時(shí)期時(shí)，北辛文化在原來(lái)的后李文化基礎(chǔ)上新出現(xiàn)了一組具有裴李崗文化色彩的陶器，并且，其釜形鼎也有受到裴李崗文化影響的可能。同時(shí)，欒豐實(shí)提出“裴李崗文化是汶泗流域北辛文化的主要來(lái)源之一”。從地理位置上來(lái)看，濮陽(yáng)位于汶泗流域的西北端，其受到魯西南地區(qū)同時(shí)期考古學(xué)文化的影響可能性很大。北辛文化絕對(duì)年代為公元前5400年至公元前4200年，而西水坡遺址的絕對(duì)年代為公元前4580年至公元前4300年。從年代上看，西水坡遺址的絕對(duì)年代在北辛文化持續(xù)存在的范圍之內(nèi)。所以從文化因素、地理地望和年代上來(lái)看，西水坡遺址很可能受到了北辛文化的極大影響。

與西水坡遺址對(duì)應(yīng)的關(guān)中地區(qū)的仰韶文化半坡類型。半坡類型的絕對(duì)年代為公元前4900年至公元前3800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)1000年以上。半坡類型西至隴東；南至鄂西北，東至豫西，北達(dá)晉南。其與后岡一期文化也是毗鄰關(guān)系。半坡類型陶主要缽、盤、杯、碗、皿、尖底器，鼎特別少。紋飾流行繩紋，細(xì)繩紋、錐刺紋、弦紋和黑彩圖案。其陶器類型中的大多數(shù)也見于西水坡遺址中的后岡一期文化。不過(guò)二者之間的差別也是存在的。如，半坡文化多圜底、平底和尖底器，少圈足器，無(wú)三足器，而西水坡遺址則流行圜底器，不見圈足器。可見二者可能存在聯(lián)系。

通過(guò)對(duì)西水坡遺址軟體動(dòng)物遺存的分析可知，后岡文化一期時(shí)，西水坡遺址的古氣候與現(xiàn)在長(zhǎng)江中、下游地區(qū)氣候相似，為亞熱帶氣候，而非溫帶氣候。并且同層位中的孢粉組合亦反映了亞熱帶氣候。整個(gè)河南地區(qū)在當(dāng)時(shí)擁有著適合蜥蜴生存的環(huán)境。一個(gè)地方的氣候，對(duì)該地區(qū)的動(dòng)植物種類有時(shí)起著決定性的作用；一個(gè)地方的氣候變化，也一定會(huì)影響植物種類和動(dòng)物種類。中國(guó)的蜥蜴物種豐富呈現(xiàn)緯度梯度格局，即由南向北遞減，河南在動(dòng)物地理分區(qū)中屬于古北界支，有蜥蜴在此活動(dòng)。已知的蜥蜴類爬行動(dòng)物共4科6屬9種，且濮陽(yáng)現(xiàn)在仍可見蜥蜴類中的無(wú)蹼壁虎和麗斑麻蜥的活動(dòng)區(qū)。所以蜥蜴形象會(huì)出現(xiàn)在M45中并不足為奇。

蜥蜴有100多種名稱，如“孫龍”、“石子龍”、“五爪龍”、“草龍”、“壁龍仔”、“檐龍”等，蜥蜴的這些別名都和“龍”掛鉤，這很可能是人們將蜥蜴和龍混為一談的結(jié)果；在《全唐詩(shī)》卷874“歌”中收有一首唐代的《蜥蜴求雨歌》，可見在當(dāng)時(shí)，在人們認(rèn)知中，蜥蜴具有傳說(shuō)中的“龍主雨”的功能；加之蜥蜴的形象與現(xiàn)在我們認(rèn)知中的龍的形象比較接近。所以，很多人便認(rèn)為蜥蜴是龍的原型，或者是其主要的原型之一。

約公元前 5000 年進(jìn)入新石器時(shí)代晚期以后，文化融合進(jìn)一步加強(qiáng)。其一，黃河下游和淮河中游地區(qū)文化整合為北辛文化。后在北辛文化影響推動(dòng)下產(chǎn)生初期仰韶文化。位于二者之間的西水坡后岡一期文化也很容易傳到臨近地區(qū)。如西安楊官寨村遺址中發(fā)現(xiàn)的蜥蜴紋彩繪盆，該遺址同為仰韶文化時(shí)期的遺址，其距今約5000～6000年；1956～1957年，在陜縣廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)有3件陶器上有蜥蜴紋的堆塑，其所處文化層亦屬于仰韶文化時(shí)期；1989年汝州洪山廟遺址發(fā)掘時(shí)，2座翁棺葬的葬具上都飾有一個(gè)蜥蜴圖像。同時(shí)，仰韶文化半坡類型中的動(dòng)物圖案主要有魚紋、人面紋、鹿紋和鳥紋等象生動(dòng)物，不見蜥蜴紋。而在廟底溝時(shí)期的彩陶上則有蜥蜴。蜥蜴的出現(xiàn)很可能是受到后岡一期文化的影響。

并且同為M45中出土的蚌殼圖案中，其余形象還有虎鹿、蜘蛛等動(dòng)物。這些動(dòng)物皆為存在的生物，如果M45中的圖案是龍，那么，如何解釋M45內(nèi)其他蚌殼圖案的動(dòng)物形象未進(jìn)行神化處理？再者，假如龍因地位的尊貴而被神化，那么與其同時(shí)發(fā)現(xiàn)于同一個(gè)墓內(nèi)的非神化動(dòng)物的存在是否是對(duì)“龍”的一種“褻瀆”？所以，筆者認(rèn)為，M45中的蚌塑“龍”很可能是蜥蜴，而非龍。

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作者簡(jiǎn)介：

孫婧文（1993-），女，漢族，河南濮陽(yáng)人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，碩士，北方民族考古