論五代宋初山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的表征解讀

摘 要：五代宋初北派山水畫(huà)所描繪對(duì)象宏偉高大，沉甸甸的重量感給人以逼迫之感，對(duì)北方自然山水超級(jí)寫(xiě)實(shí)的敘事手法、從骨子里透出來(lái)的理性，是很讓人震撼的，代表的是一種雄強(qiáng)、莊嚴(yán)、崇高的北方氣質(zhì)。本文主要從圖式、筆墨及意境三個(gè)方面論述了五代宋初山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神。

關(guān)鍵詞：五代宋初；山水畫(huà)；圖式；筆墨；意境

1、圖式

這一時(shí)期山水畫(huà)布局的特點(diǎn)是一種境界開(kāi)闊的狀態(tài)，呈“頂天立地”式的構(gòu)圖方式，這種章法似乎成為那時(shí)取得視覺(jué)上和諧一致的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)圖范本。那時(shí)山水畫(huà)畫(huà)面構(gòu)圖大都作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，狀物高于達(dá)意，是一種平正安穩(wěn)、圓滿(mǎn)方正格局?！懂?huà)山水序》中提到透視的原理時(shí)，認(rèn)為解決畫(huà)面景物處理，要“張絹素以遠(yuǎn)映”?！斑h(yuǎn)映”，就是推得遠(yuǎn)才能看得廣，看到山的整個(gè)面貌。距離越遠(yuǎn)，所見(jiàn)形體愈小，景卻能在畫(huà)面上表現(xiàn)得范圍寬廣，山腳山巔都可以容納于方寸之大的畫(huà)幅之中。五代宋初山水畫(huà)，大多數(shù)構(gòu)圖都是“遠(yuǎn)映”的空間處理，可見(jiàn)觀察方法和表現(xiàn)方法常常是有機(jī)聯(lián)系并互為因果的。像范寬《溪山行旅圖》頂天立地式構(gòu)圖，更能深入刻劃形象，表達(dá)意境使人有豐富充實(shí)之感。范寬在《溪山行旅圖》中，以“高遠(yuǎn)”章法，在畫(huà)面上置一巨石，構(gòu)圖的突兀與畫(huà)面的靜穆形成矛盾沖突，構(gòu)成畫(huà)面強(qiáng)烈的對(duì)比效果，使峭壁具有雄偉崇高感，呈現(xiàn)一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。這些境界宏大的山水作品，讓類(lèi)似的形象在畫(huà)面上反復(fù)被運(yùn)用，使其具有特征相同意象，以不同層次的推移，使人在視覺(jué)感受上獲得漸次的變幻，來(lái)造成空間結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，并形成深遠(yuǎn)的感覺(jué)，單純的自然山水畫(huà)布局使圖式的特點(diǎn)更加突出。

2、筆墨

中國(guó)山水畫(huà)在唐代發(fā)生了一次藝術(shù)語(yǔ)言的革命，山水畫(huà)以水墨形式代替了青綠著色。五代宋初北派畫(huà)家畫(huà)山水用筆多過(guò)用墨，重表現(xiàn)山的骨氣，強(qiáng)調(diào)物象的質(zhì)感，用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)山的形態(tài)。墨法還未完全有單純的審美關(guān)照，只是表現(xiàn)物象質(zhì)感的手段，筆墨重而濕，有渾厚蒼郁之感。荊浩云：“可忘筆墨，而有真景”，宋初山水注重表現(xiàn)山的真實(shí)體貌，骨法用筆，然后反復(fù)皴擦、籠染，以表現(xiàn)山石的凹凸不平、陰陽(yáng)向背，筆墨僅是繪畫(huà)的工具。

荊浩在《筆法記》中提出“六要”，在文中他對(duì)筆和墨這兩個(gè)技法因素有了高度的重視和深入的探究。荊浩認(rèn)可了“筆”、“墨”在繪畫(huà)中的重要性，筆墨主要是表現(xiàn)“氣”、“韻”、“思”的主要手段，并且具有一定的、單獨(dú)的審美個(gè)性。同時(shí)指出，繪畫(huà)用筆要遵循一定的法則，這種法則的確定性并不單純是從用筆自身的規(guī)律中獲得的，而更多是從用筆所描繪和表現(xiàn)的物象中獲得的。正因?yàn)槿绱耍霉P在很大程度上就會(huì)受到物象“形質(zhì)”的限制，但是他又強(qiáng)調(diào)要突破法則、“運(yùn)轉(zhuǎn)變通”，從而使用筆自身表現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。荊浩在《筆法記》中另一著名命題是：“可忘筆墨，而有真景?！本褪侵v畫(huà)家要想表現(xiàn)真景，就不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)筆墨技法的作用，不能被筆墨本身所束縛。荊浩的這一理論是對(duì)莊子美學(xué)和魏晉玄學(xué)“忘言”、“忘象”、“得意”思想的一個(gè)出色的美學(xué)闡釋。荊浩的代表作《匡廬圖》畫(huà)的是廬山，但卻是以北方山水為藍(lán)本而作，原畫(huà)用絹施以水墨畫(huà)成，石法圓中帶方，有陰陽(yáng)向背，用筆有勾有皴，層次分明，石質(zhì)感很強(qiáng)。北宋大畫(huà)家王詵把李成和范寬的畫(huà)做了一個(gè)比較，認(rèn)為李成的畫(huà)“墨潤(rùn)而筆精，煙嵐輕動(dòng)，如對(duì)面千里，秀氣可掬?！泵总馈懂?huà)史》謂李成山水“秀潤(rùn)不凡”，都說(shuō)明李成的畫(huà)清秀淡雅，筆調(diào)輕靈細(xì)致。他的《晴巒蕭寺圖》軸中，山石樹(shù)木用層層疊疊的線(xiàn)條勾勒，皴擦很少，以淡墨籠染，表現(xiàn)千里之遠(yuǎn)的景致。李成其后影響頗大，以致“齊魯之士，惟摹營(yíng)丘”。

3、意境

從宋代山水經(jīng)典來(lái)看，對(duì)意境的表現(xiàn)十分自覺(jué)?！断叫新脠D》居中是千仞峭壁，拔地而起，頂天立地，占據(jù)三分之二畫(huà)面。山頭茂林密樹(shù)，峰右流泉飛瀑，近處石崗老樹(shù)小溪，溪邊行旅趕路。這是一幅最能代表范寬繪畫(huà)風(fēng)格的作品，畫(huà)面氣息雄強(qiáng)渾厚、峻重蒼茫、深沉健壯。線(xiàn)條如屈鐵，皴如鐵釘，山如鐵鑄，樹(shù)如鐵澆。從范寬的山水畫(huà)中，可見(jiàn)其畫(huà)意境是：高山峻穆，人物從容，松古溪淺，有似仙靈所居，他的畫(huà)流露出一種強(qiáng)烈的山林之士的隱逸情趣和希仙慕道的思想。同時(shí)期的還有李成、關(guān)仝，他們不同的畫(huà)風(fēng)主要來(lái)自對(duì)自己熟悉的自然地區(qū)環(huán)境的真實(shí)描寫(xiě)。荊浩作為北宋山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，正是以刻苦地描繪所熟悉的自然景色為重要特征的。山水又以其形質(zhì)之美，更好、更集中的體現(xiàn)“道”，使仁者游山水得道而樂(lè)之。那一時(shí)期的山水畫(huà)，一方面是強(qiáng)調(diào)“氣韻”，并把它作為首要的美學(xué)準(zhǔn)則，另一方面又要求對(duì)自然景象作大量詳盡的觀察和對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖做細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?。“四時(shí)之景不同”，“朝暮之變者不同也”，非常重視自然景色隨著季節(jié)、氣候、時(shí)間、地區(qū)、位置、關(guān)系的不同而產(chǎn)生的相應(yīng)變化，要求畫(huà)家精細(xì)準(zhǔn)確地去觀察、把握和描繪，既要求真實(shí)又要求有很大的概括性，這構(gòu)成中國(guó)山水畫(huà)的一大特征。這種移入情感，“見(jiàn)其大意”式的形象想象的真實(shí)，是五代宋初山水畫(huà)完整、客觀、整體的描繪自然的一大特點(diǎn)。山巒重迭的畫(huà)面，繁復(fù)的樹(shù)木，開(kāi)闊的視野，“溪橋漁浦，洲渚掩映”，這種畫(huà)面飽滿(mǎn)的、客觀的、全景式的描繪自然，使五代宋初山水畫(huà)富有一種深厚的意味，它表現(xiàn)出人與自然親密和諧的共存，人仿佛真的置身于這“可游可居”之境。在這好像是純客觀的自然描繪中，的確表達(dá)了一種生活的風(fēng)神和人生的理想。又因?yàn)樗鼘?duì)“詩(shī)情畫(huà)意”畫(huà)境表現(xiàn)的不確定性，使審美主體在感受山水畫(huà)意境時(shí)的想象、情感、理解諸因素向多方向發(fā)散，使觀賞者在這種審美感受中去重新發(fā)現(xiàn)、抒發(fā)的余地也就更寬泛一些。五代和北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)仝的《大嶺疊云》，范寬的《溪山行旅》、《雪景寒林》等等，都如此。他們客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種崇高、理性的情感，從而達(dá)到體道悅性的目的。

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作者簡(jiǎn)介：

胡立芹，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：國(guó)畫(huà)。