讀杜威的《民主主義與教育》有感

黃晨希

摘 要：杜威的《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。杜威對“什么是教育”這一教育家必須面對的問題做出回答：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?！边€提出了“兒童中心論”，倡導(dǎo)以人為本，他的“教育無目的論”指出教育沒有超出過程之外的目的。

關(guān)鍵詞：教育；杜威；兒童

對于“什么是教育？”這一教育家必須面對的問題，杜威給出了自己的答案：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。

一、學(xué)校教育和教育即生活

杜威認(rèn)為，人類作為一個(gè)“群體”，不可避免的存在群體成員的更替，要想使群體繼續(xù)充滿活力，使社會生活不斷地持續(xù)下去，成年的成員（成人）必須要對未成熟的成員（兒童）傳授知識和經(jīng)驗(yàn)，而這種傳授就是廣泛意義上的教育?！吧睢北硎緜€(gè)體和種族的全部經(jīng)驗(yàn)，教育是社會生活得以綿延下去的保證，是社會生活不可或缺的，就是“教育即生活”。學(xué)校生活也是生活的一種形式，首先，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，其次，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會生活相契合。[1]杜威認(rèn)為正規(guī)的教育容易變得抽象和死板，“總是有一種危險(xiǎn)，正規(guī)教學(xué)的材料僅僅是學(xué)校中的教材，和生活經(jīng)驗(yàn)的脫節(jié)?！盵2]從目前的學(xué)校教育看來，過分關(guān)注于知識的積累，而忽視了生活技能和個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)，這已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會問題?！案叻值偷取爆F(xiàn)象層出不窮，上了大學(xué)的人甚至沒有基本的生活自理能力；沒有自己的理想，對未來充滿迷茫，在家長和老師的安排下做出人生選擇。杜威所強(qiáng)調(diào)的教育是生活的需要，這使得新時(shí)期的年輕人對教育的作用更加重視，在追求未來的美好幸福生活時(shí)，也會意識到需要通過接受教育來提高自身的綜合素質(zhì)以獲得更好的機(jī)會。“讀書無用”的觀點(diǎn)不過是失敗者的自我安慰以及對他人的惡意催眠。教育是改變生活，延續(xù)生活的需要，也是促進(jìn)社會發(fā)展的需要，而同時(shí)，這個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的社會對人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力也提出了更高層次的要求，這就意味著教育將要面臨著巨大的挑戰(zhàn)。只有經(jīng)過不斷的改革才能滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。

二、兒童中心論和教育即生長

“未成熟”的狀態(tài)并不是“缺乏”的狀態(tài)，杜威批判了人們把兒童的不成熟性當(dāng)作依賴性的狹隘觀念。實(shí)際上，這種所謂的“弱點(diǎn)”里面正醞釀著兒童學(xué)習(xí)和成長的能力和要求，兒童具有極強(qiáng)的可塑性。人類的幼兒具有大量嘗試性的本能反應(yīng)，這也說明了人類發(fā)展可能性的多樣化。這種發(fā)展不是在一個(gè)固定環(huán)境中的循規(guī)蹈矩，而應(yīng)該是一種天性使然。

他認(rèn)為兒童不論是身體、智慧，還是品德都處在一個(gè)不斷生長的過程，需要成人和教育者對他們進(jìn)行“輔助”幫助其更好的生長，也就是說教育是促進(jìn)兒童本質(zhì)不斷生長的過程。這種“輔助”不是一種事無巨細(xì)的全程指導(dǎo)，“教育即生長”的觀念體現(xiàn)了杜威對兒童特性的尊重，同時(shí)，他也強(qiáng)烈呼吁要“保存兒童的天性”。他指出，兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會是教育的歸宿點(diǎn)，正像兩點(diǎn)之間形成一條直線一樣，在教育出發(fā)點(diǎn)的兒童和教育歸宿點(diǎn)的社會之間，形成了教育歷程。他宣揚(yáng)以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”，他認(rèn)為教師和教材是兒童生長的引導(dǎo)者，而不是灌輸者。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，使人得以超越限制，獲得更自由的發(fā)展，而不是意志的強(qiáng)行改造，也不是扭曲束縛人。在杜威看來，要么從外界強(qiáng)行干預(yù)兒童，要么對兒童完全撒手不管，兩者從根本上來說都是極端性的錯誤，全都不利于人的發(fā)展，與教育的本質(zhì)完全相背離。

三、教育目的和教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

杜威認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)”不是認(rèn)識的事情，它是由一個(gè)主動的因素和一個(gè)被動的因素以特有形式相結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)驗(yàn)不是經(jīng)過簡單嘗試而獲得的感官印象，而是有意識的將外部活動和機(jī)體本身進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和本質(zhì)的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)是一種相互作用的結(jié)果而非膚淺的感性認(rèn)識。杜威提出的“交互作用”原則表示在教育的過程中要注重喚起兒童的“興趣”，讓他產(chǎn)生對事物的關(guān)聯(lián)感。他認(rèn)為，教材要以兒童的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，教材的價(jià)值，要用它所具有的社會價(jià)值來衡量，課程的內(nèi)容要與當(dāng)下的社會生活緊密聯(lián)系，這樣，學(xué)生才不會覺的書本上的知識深奧難懂，才不會覺的學(xué)習(xí)枯燥乏味，才不會讓學(xué)校教授的知識與生活經(jīng)驗(yàn)割裂開來。讓兒童在實(shí)踐活動中學(xué)即“在做中學(xué)”，會使兒童對所進(jìn)行的活動產(chǎn)生極大的興趣，就不會覺得學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是痛苦的事了。兒童在學(xué)習(xí)活動的過程中對其中產(chǎn)生的成就結(jié)果有了關(guān)聯(lián)感，與活動的直接互動，讓最能激發(fā)動力的成就感更加深刻。

教育的內(nèi)容源自于現(xiàn)實(shí)生活，教育的價(jià)值也應(yīng)由社會價(jià)值來評價(jià)。在杜威看來，教育與生活是密不可分的，人類的一切活動都源自于對現(xiàn)實(shí)生活的需要，一切與生活割裂開來的活動，都是無法得到人類的接納和認(rèn)可的。教育更應(yīng)該“以人為本”，從學(xué)生出發(fā)，關(guān)注他們的興趣和個(gè)體差異性，因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生得到更好的發(fā)展。對于分?jǐn)?shù)而言，教育者更應(yīng)該重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，教育培養(yǎng)的不是高分機(jī)器，而應(yīng)該是一個(gè)完整的人。