對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)靈動(dòng)性的研究

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)思想的進(jìn)步，服裝也在經(jīng)歷著翻天覆地的變化。服裝是一種社會(huì)文化，服裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身是由藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面構(gòu)成的。服裝設(shè)計(jì)本身就是隨著人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而產(chǎn)生的，也是設(shè)計(jì)師因時(shí)尚理念而幻化出的想法。服裝設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)服裝的技術(shù)性，又強(qiáng)調(diào)服裝的藝術(shù)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)的兩個(gè)根基，在服裝設(shè)計(jì)中相輔相成，而藝術(shù)性與技術(shù)性在服裝中是緊密相連、密不可分的。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)；技術(shù)；靈動(dòng)性

我國(guó)早期服裝的出現(xiàn)是為了滿足保暖，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，服裝逐漸成為一種文化，不再僅僅局限于人們的物質(zhì)需求，而是人們追求時(shí)尚的標(biāo)志，服裝文化存在于人們所特有的社會(huì)形態(tài)之中，是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的一種基本外在體現(xiàn)。

一、服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)設(shè)計(jì)是指物與物之間的關(guān)系，解決的是服裝的結(jié)構(gòu)、服裝不同部分的組合方法和技巧，例如一件衣服的衣袖和衣領(lǐng)衣身，如何組合更為合適。技術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是服裝對(duì)人類(lèi)生理的滿足的程度。因此，服裝的技術(shù)設(shè)計(jì)是比較機(jī)械的、按照一定的規(guī)格和要求完成。

與服裝的技術(shù)設(shè)計(jì)完全不同，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的是服裝的形式上的美感、解決的是人與物之間的關(guān)系，不同于技術(shù)設(shè)計(jì)中解決的是物與物之間的關(guān)系。服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到服裝的色彩、衣服的款式等，藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足的人們對(duì)服裝的美的感受。服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類(lèi)豐富的想象力，體現(xiàn)了人們對(duì)美的無(wú)限追求，同時(shí)服裝在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分注意服裝對(duì)人們的心理作用，提高服裝的市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。例如，當(dāng)下很多人喜歡穿名牌，名牌就體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，品牌化服裝比一般的服裝在衣服的款式、面料的色澤等方面都具有一定的優(yōu)勢(shì)，人們穿上名牌得到了美的享受，同時(shí)也是一種身份的象征，名牌服裝提升了一個(gè)人的社會(huì)地位，滿足了人們的虛榮心。

服裝設(shè)計(jì)是在一定社會(huì)形態(tài)中存在的一種文化，是人們先由想象而變形的一種意識(shí)，進(jìn)而將這種意識(shí)用圖形表現(xiàn)出來(lái)，最終將其轉(zhuǎn)化為實(shí)物。這一過(guò)程既參與了人們感性意識(shí)的創(chuàng)作，又參與了將這種意識(shí)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)的理性技術(shù)。也就是說(shuō)，一件服裝產(chǎn)品的形成需要藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而產(chǎn)生的，是人類(lèi)為了完成某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，是以工程技術(shù)和藝術(shù)美相結(jié)合為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)體系。在解決物與物關(guān)系的同時(shí)，更加側(cè)重于解決物與人的關(guān)系，考慮對(duì)人的心理和生理上所產(chǎn)生的作用，以此來(lái)提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性特征

在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是第二性的，技術(shù)設(shè)計(jì)是第一性的。服裝設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)歷史的積淀，發(fā)展到現(xiàn)在已成為一種文化現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)受到人們的關(guān)注。服裝成為社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，不僅代表的時(shí)尚，更代表的是一種文化，特別是某一個(gè)地區(qū)的文化特征。服裝設(shè)計(jì)中，不僅融合了人們進(jìn)行設(shè)計(jì)的理性思維，也就是服裝設(shè)計(jì)的技術(shù)，而且更體現(xiàn)了人們的豐富想象，是人們感性思維下的產(chǎn)物。

技術(shù)設(shè)計(jì)是一種隱性的表達(dá)，注重?cái)?shù)理性和邏輯性，是以抽象的思維為主，其最顯著的特征是物質(zhì)性，即服裝從圖形化的構(gòu)思到人們可以穿用的物質(zhì)化過(guò)程，從選取面料、確定款式到打板、裁剪、縫制和熨燙都有技術(shù)設(shè)計(jì)的參與。技術(shù)設(shè)計(jì)的另一特征是功利性，即設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品的最終目的是設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者能夠從中獲取利潤(rùn)。因?yàn)檎嬲@取利潤(rùn)才是一個(gè)服裝企業(yè)存在和發(fā)展的關(guān)鍵，如果設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)不了功利性，也就沒(méi)有技術(shù)設(shè)計(jì)的意義了。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)這一顯性和隱性的兩個(gè)特征共同構(gòu)成了服裝產(chǎn)品的特征。在服裝設(shè)計(jì)中，在發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征時(shí)，要加入技術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)理性、功能性特征；在發(fā)揮技術(shù)設(shè)計(jì)的特征時(shí)，應(yīng)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感性特征，使兩種特征靈動(dòng)地結(jié)合在一起。

三、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動(dòng)性關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)從某種角度也可以看作是一門(mén)藝術(shù)，是設(shè)計(jì)者運(yùn)用一定的文化載體、藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)造，更確切地說(shuō)是美化人類(lèi)生活著裝和生活環(huán)境的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。而實(shí)用藝術(shù)從實(shí)用意義上來(lái)說(shuō)，它又是藝術(shù)領(lǐng)域之外的，還有其實(shí)用價(jià)值的立足點(diǎn)，也就是工藝技術(shù)品質(zhì)。為此，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是以技術(shù)設(shè)計(jì)為內(nèi)容，技術(shù)設(shè)計(jì)則以藝術(shù)設(shè)計(jì)為形式，兩者互不可分。如果一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)完全不考慮技術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐要求，只注重形式和材料的美感，而沒(méi)有考慮服裝作為產(chǎn)品的功能性和商品性，其設(shè)計(jì)只能是形式優(yōu)美的藝術(shù)作品或概念性作品。同樣，如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)只注重技術(shù)性，而沒(méi)有融入藝術(shù)的靈性，這個(gè)設(shè)計(jì)雖然具有了功能性，但由于缺少了服裝的文化和藝術(shù)美的感染性，也會(huì)黯然失色。

服裝設(shè)計(jì)不管是藝術(shù)性還是技術(shù)性，總之服裝的最本質(zhì)和最基礎(chǔ)的功能是為了滿足人們的需要，一件服裝的完成要實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就是服裝的出售，服裝具有了商品屬性服裝的生產(chǎn)和銷(xiāo)售成為人們謀生的手段，人們通過(guò)服裝的銷(xiāo)售調(diào)節(jié)了社會(huì)關(guān)系，因此服裝的藝術(shù)和技術(shù)設(shè)計(jì)具有社會(huì)性特征。服裝設(shè)計(jì)的本身就體現(xiàn)了某一種社會(huì)文化，例如我國(guó)少數(shù)民族的服裝設(shè)計(jì)上就融入了一些獨(dú)特的圖案和花樣、顏色也豐富多彩，通過(guò)服裝的外觀就能判斷出某個(gè)民族。不同歷史時(shí)期服裝各不同，服裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的象征。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)的不可分，并不是把兩者牽強(qiáng)地拉扯在一起，而是找到一個(gè)美的結(jié)合點(diǎn)，使二者自然地融為一體、相互整合，從而創(chuàng)造出具有功能美和藝術(shù)美的服裝產(chǎn)品。服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的兩個(gè)方面，二者不可分割，只有把兩者綜合才能更好的體現(xiàn)服裝的技術(shù)和藝術(shù)的靈動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

袁小惠，女，籍貫：云南省紅河州綠春縣，學(xué)歷：本科，就讀于遼東學(xué)院服裝與紡織專業(yè)，學(xué)號(hào)：0717160423，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。